过去的”六四”周年祭日，我对”六四” 之所以没有写点东西，原因如下：
㈠我是”六四”最大的受益者，而”六四”对整个民族来说，是一场巨大的灾难，几千个家庭，一夜之间，家破人亡。
中国有十多亿人组成的茫茫人海，我是其中一个微不足道的一滴。六四事件使我感觉中国很小，我到那里，就会被强大的政府机构所注意所骚扰。我感觉自己是堂吉诃德式的，要被迫面对伟大的党，给我的种种压力，甚至是明目张胆的恐黑。
判我三年，主要的罪证是我写的一份传单。它表明我当时的思考与态度，我希望当局与学生对话，通过对话解决问题。这何罪之有？
㈡我感知到很多虚假的故事，总是很遗憾，自己在”六四”关键期，没有大胆的作为。虽然坐牢三年是真实的。不配到省一监。
㈢我对中国形势，会有一种敏感。自知性格不适合玩政治。应该说，不适合玩中国的封建专制。政治对于我，是一种社会认识，是公民应该尽的一点责任与义务。没有必要都要走士途，更没有必要去勾心斗角，尤其是在黑暗与血腥的社会环境里，拿生命与灵魂去玩，去搞肮脏的政治交易，去做不能公开于众的事情，是得不丧失的行为。
㈣我的人生观与价值观，因监狱经历而发生了巨变，发生了根本性的变化。探索人生与心灵的奥秘，修身益寿，积德修道，修真悟道，这需要专心致志，这是根本性的价值观，是神圣与永恒的追求。而追求政治经济的名利，是过眼云烟的价值观。
我的故事我的梦
我们有幸生活在一个创造奇迹的大时代，我们的亲身经历，我们的梦幻，只要如实的写下来，就是一篇篇精彩的故事，在三十年前，什么文学创作，科幻小说，惊险奇事等等，在我们今天看来，要么是胡言乱语，要么是平淡无味。
先整理思路，拟出一个提纲，看那些故事，感兴趣的人多，我就先写出来，如果没有人感兴趣，我就留在大脑内存。因为我回忆的故事，涉及很多形形色色的人物，有些事件，每个人的记忆与角色都不一样，肯定会有一些偏差或失误，我很希望当事人和我一起回忆一起来写。
有些故事情节，背后还有故事，还有我所不知道的秘密，我可以肯定，有些人有些事，是不肯站出来，面对着公众，把自己的心灵和经历，坦然自若的公开亮出来,讲出来的.如果你看到涉及你和你的某件事，认为是你的隐私，说出来会有损你的光辉形象，那我尊重你的意愿，我就会作一些技术上的处理。
历史与现实的事情，还在进行之中，因此灵感涌现，有以下想法：
㈠过去的故事太精彩，不写出来，很可惜。
㈡过去受到的欺凌伤害太多了，总结经验，尽可能避免这类故事重演；
㈢收获太宝贵，总结出来，让更多的人得于分享。
还有，更多……
如果拍摄电影电视片，涉及恩恩怨怨的爱情故事，票房价值就会提高；而我的故事，就相对乏味，因为缺乏爱情、金钱与搏斗，这三大元素。情爱、财富与暴力的竞争，有得就有失，其占有与炫耀，成也败之。
而我的故事，主要是在道场上，我的获得，不怕任何人与我竞争。
当今中国，依然在”六四”的阴影之中，中华民族，仍然在战场与市场之间徘徊。我们仍然需要醒狮计划，当然，应该是醒狮计划3。中国崛起与腾飞，仍然是一个历史的使命，是现实的挑战；历史玄机，依然存在。谁能策划与实施”醒狮计划3″呢？试问天下华人，谁是21世纪的战略家？
度尽劫波兄弟在。
相逢一笑泯恩仇。
世界棋局，怎样评说？
看全球春秋，谁能与我论道？
杜和平二〇〇九年五月三十日于贵阳。
附 录：
【手月笔记】与【解读启示】
“六四”公案研究启示录
怎样解读”六四”？
千年易过，”六四”难忘。
一、
从感情上，”六四”使我们心痛、伤心，愤怒，流泪，有着极大的遗憾感。
由于执政党对”六四”事件的淡化与封锁，要作理性分析，就缺乏完整的资料。没有比较完整的资料，我们的研究至今，还处于”瞎子摸象”的阶段。
“六四”事件的关键人物，直接亲历者，如果分成两部分，官方那部分，是封口不言，而另一部分，只能在国外发表各种观点，反思，回忆录等等。
从一些亲历者的描述，”六四””八九”最终演变成是一场内战，一场大奢杀。谁为这场骇人听闻的大屠杀负责？这场惊心动魄的内战，是怎样演变的？
我们缺乏全景式的，比较真实的历史描述。
那场历史大剧的重要主角，许多人已经成为了历史人物，已经不可能开口为这一事件说什么。但是，与他们有紧密关系的人还在，他们何时开口？
“六四”镇压开始，恐怖，绝望、凶恶、残忍、悲伤、愤怒的信息笼罩中国。
事后得知，很多”六四”策划者，参与者，有些跑了，有些隐蔽，有些人推卸责任，有些人被抓进了监狱。我被抓进监狱，竟然没有恐怖，绝望的感觉，反而对所有的言行，糊里糊涂，愿意承担一切责任，我心安理得。努力演好这部电视剧，我真有些演电视剧的感觉。那些抓人、审讯、转监、审判的剧情与剧中人，其实，也都是在演戏。
我问心无愧，没有错，更没有罪；没有任何一个人，因为我的供认不讳而受到伤害。我”罪”有应得。一场震惊世界的历史风暴，既然要定性为反革命”暴动”或”动乱”或”事件”，总要有人走上祭台，要有人牺牲，有人要成为替罪羊，或真正的罪人被押上历史的审判台。
我的参与，实在不足挂齿，不过就是对”八九”这场学生引发的民运，旗帜鲜明表达了支持的态度，散发了传单，参与策划了游行等等。
我还有一些观点与意图，可惜没有机会表达出来，我为此感到非常遗憾。
该抓的没有抓住，我因此而升级了，最后判刑三年。后来，有些朋友还很说：不过才判三年刑，这可是一笔政治资本。我开玩笑的说：”谁叫你们不提供”罪”证，谁叫你们要跑的”。
这是一场内战，不可能把一事件的责任推给国外的”敌对势力”。或者推给国内的”敌对势力”，也缺乏证据。
国内外的”敌对势力”，也失去了一次历史性的机遇。
背后之手，其实不黑，至少，我们伸出援助的手，都是在阳光之下。我们喊出的援助之声，都是出自于良知与正义。
二、
我们所够搞清楚”六四”的真相吗？
“六四”真相在哪里？
在广场上吗？（不）
在某处两间房子里，打开”六四”房间的钥匙在哪里？就在那里，就在那里。
“六四”是最大最近的一个历史公案，这是一个禁区。一个敏感的历史课程，谁能破解这史无前例的历史公案。
“六四”公案的何日结？
“六四”公案充满谜团，而”六四”的档案资料有三大关键点：一是在天安门广场为核心上，这方面几乎没有多少可疑的，这方面记录下的资料最多，而又是不可能掩盖得了的，而执政者又欲盖弥彰，睁眼说瞎话，此地无银三百两，常常引起公愤。
神秘的两间房子里，又在哪里？
一间是邓小平。
另一间是赵紫阳。
难道邓小平的那间房里的秘密档案，要到”六四”二十周年的时候，才会公开而揭密吗？
杀二十万，保二十年的稳定，有如此之说吗？
赵紫阳的那间房里的秘密档案，是不是都公开了呢？
背后的黑手，究竞是谁？
一个重要的细节，赵紫阳的一次谈话，很关键，邓小平家人披露，赵把邓卖了，赵为这一谈话的辩解。
我们怎样分析？这句话怎样理解？
由此，我得到这么一个主题与视角：专制与人性的分析。
1、人性局限，必须会有不同程度的主观意见，视角盲区，过失不可避免。
2、专制权力，使人性的过失扩大化。
3、专制权力容易使人走火入魔。
我们对人性，还缺乏理智的理解。
旁观者也会形成障碍，更重要的因素是研究者本人是否修炼到一定的境界，这才是最难的。
化解历史负担，构建未来民主社会，是我们这一代人面临的历史使命。
三、
“六四”悲剧的分析
“六四”天安门的悲声，人民纪念悲；那些可敬的”暴徒”们，为了阻挡暴力机器，而献出了可贵的生命，那些场景和目击者的记录，使人震撼，使人流泪，其形其象，可以飞越二十年的时空，直到永恒境界。那个白衣女郎，大喊一声，冲向”人民子弟兵”，我想象，她倒下去，是缓缓而倒，猛烈的枪弹，肯定也有一些推动力，使她不能很快的倒下去？那是她在人间的最后一场生命之舞。我相信，她的灵体一定飞升出来了……（手月笔记：）
“六四”悲剧的根源是什么？
对马克思主义的研究；对中国专制政治模式的分析、对人性与权力关系的感悟，这三大认识的深处，就是”六四”悲剧的根源。
专制的政治模式与马列的结合，即秦始皇与马克思主义的结合，是”六四”悲剧的两大根源。
马克思的学说，形成了三大理论：
一强盗理论。即鼓吹暴力革命，残酷斗争，无情打击，杀人无罪，造反有理。
二魔鬼理论；即唯物论与无神论。
三霸王理论：什么科学社会主义，历史唯物主义，自称真理，自称科学，自称其道路是必然性。
这三大病毒，其危害甚烈。
如何认识与清除马克思主义的三大病毒？
“六四”前，我也是一个马克思主义的信奉者，曾经阅读与研究过”马克思主义哲学”、”科学社会主义”、”共产党宣言”等等理论著作。”六四”后，我才发现，马克思主义有不少错谬的理论，有严重的理论缺陷。因此，发现他是一个庸俗的思想家，他只能算是比较优秀的理论工作者。他由于没有觉悟大道，其思想就有明显的不足，比方说，表现在宗教问题上，他的理解就很糟糕，认识没有入门，其思想就达不到大师的境界，可谓是混在凡俗的聪明学者。根本就没有与哲学真理对话的资格。
我的”六四”经历与思考及定位，可以挑战与冲击那三大理论；驱除与化解这三大病毒。
给我的定位是反革命，那么，挑战马克思主义的强盗理论，是我的责任，是我们这些反革命的责任；构建与弘扬我们的反革命理念，就必须冲击马列的强盗理论。
我的神秘经历，大梦体验，使我感悟与理解了道家精义，因此，驱除马克思主义的魔鬼理论，是我的使命，我就自然要化解魔鬼理论。
我的战略思考，醒狮计划，使我认识与领悟了历史玄机，所以，挑战马克思主义的霸王理论，是我的义务，我就义无反顾的批判霸王理论。
四、我是反革命
我们这些因”六四”事件而走向监狱的反革命，二十年来，从世俗的角度来看，实在太不值得了。付出太多了，活得太苦太累太惨了，普遍的情况是都失去了正常的生活，经济窘迫。长期受专政机关人员的监控、骚扰与打压。生活与体验恐怖的感觉，成为常识而不是新闻。
为了淡化”六四”，就封锁我们；为了使”六四”事件被遗忘，我们就不能过正常的社会交往活动。”他们是危险分子，你不能与他们交往”。这是秘密警察对付我们交往的人所说的话，于是我们就被边缘化了。他们尽到职守了，他们成功的封锁了历史的真相，对”八九民运”与”六四”大屠杀这段历史，装聋作哑，或装昏卖傻等等二十年了。以至于现在的年轻人，不知道”六四”的含义。
有的反革命因此而没有安家；有的反革命有家，但家人因此而担惊受怕，有的不堪忍受，因此而离婚。但是，我们居然在这种恐怖的环境之中，生活了二十年了。我们之中一些人，还斗志不减，抗争不休，不言后悔，正气浩然。
上苍是公平的，我们在一方面失去与付出的，必然在另一方面会有更美好的收获。
二十年来，我们的收获，是价值观的改变，是培养了我们的正气。更珍贵的是闻道、悟道了。
古人说：”一生不闻道，最是可怜人”。
孔子说：”朝闻道，夕可死矣”。
㈠反革命的名义：
对于我们”六四”受难者或被打压的群体，在称呼上有困惑。国安国保也是没有定义。称呼上有”民运分子”，”六四民运”，”异议分子”，”民主斗士”，”维权者”，”人权捍卫者”，”维权义工”。讲民主，存在分歧，说人权，人人都可以接受，没有我们的特色，异议者，太广泛。想来想去，我有一天突然感到顿悟，我们这群体，有一个共同的理念与名称，那就是”反革命”。
㈡旧帽新说
我们有一个共同之处，那就是被判为反革命，想一想，反革命在中国的影响，是很有意味的，反革命必将成为一个品牌。
毛共的三十年，反革命是一个被搞臭，搞得非常恐怖的一类人员，当上反革命分子，那就要被斗垮斗臭。而且，只要不合我意，就给对方一顶反革命分子的帽子。
反革命是黑五类中的老三；也就是说，从经济上来说，你不是地主，富农；从社会舆论上来看，你很善良，很忠厚老实，不是坏分子，不是右派。但是，要整你的话，就说你是反革命分子。
地富反坏右，被称之为黑五类。
有很多反革命分子，曾经还是中共党内的高官，因为他们一起打天下，出身不是地富，不是社会犯罪的坏分子也不是右派。但要整你，最广泛，是合适的牌子就是反革命分子，反革命就意味着反党等等，有老照片，一大批中共老党员，就挂着反革命分子某某某的牌子，被押在大会上批斗。
邓共时代，坚持所谓四项基本原则，一大批正义良知人士，依然被以反革命罪投入监狱，主要是”六四”事件，产生的反革命分子，最多。
江共时代，因为从法律，道理上来讲，反革命罪实在是法理不通，名理也不通，也就被取消了，所有持不同政见者，不再是反革命，而是以颠覆国家罪而被挨整。
颠覆国家罪这里不讨论，我们要问，过去几十年来，创造出一大批反革命分子，应该怎么样处理？既然从法律上取消了，那么，那些反革命分子，要么就平反，要么就改为颠覆国家罪的罪犯。
革命，给中国人民带来的是灾难。
反革命就是反抗暴力与阴谋。
㈢最后的反革命
时代造就了一群反革命
我们是反革命，我们从被迫到主动的戴上了这顶帽子。这是耻辱的绿帽子血薰的红帽子还是桂冠，大概还没有盖棺论定。
望着这一顶顶反革命帽子，确实应该反思百省，值得玩味。
我们的判决书上，是以”反革命宣传煽动罪”或”反革命集团组织罪”来定性。接过这判决书，戴上反革命这顶帽子没有商量。送进监狱这所特色大学进行深造，实施魔鬼训练。
有一个罪名，叫”反革命杀人罪”。这从词义构句来说，是很荒唐的，只有革命，才可以杀人，反革命怎么会杀人呢？杀人者，就不配称之为反革命。
后来，刑法改了，没有反革命一词定罪名了。可笑的罪名。刑法取消了反革命罪，但我们并没有得到摘帽通知。从正式的名义上来说，我们是最后一批反革命分子。
然而，中国的政治文明进程，还必然有反革命，中国社会的发展，还需要更多的反革命分子，需要千千万万的反革命宣传煽动之”罪”，需要千百万的反革命组织。
暴力不息，恐怖统治不灭，反革命尚须努力！
上帝保佑！
上帝保佑不保左。
革命者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，革命则贵右。革命不祥之器，非君
子之器，不得已而用之，恬袭为上。
老子说：兵器，属于不吉祥的器物啊！只有在迫不得已的情况下才使用它们。
锋利的语言、系列对策和道义的攻击为上策。不要炫耀武力。如果赞美战争，就是乐于杀人。而乐於杀人的人，是不能够得志于天下的。
五、
有人经常与我讨论，改良与革命的问题
有朋友说，不赞成我的观点，认为应该讲暴力，什么理性和平非暴力，没有用。很多人经常引用毛泽东的名言：”凡是反动的东西，你不打，它就不倒；……”。
暴力问题，是一个手段，很简单，很实用，我们想一想，在什么情况下，对什么样的人来说，才有效果？
对于我们来说，鼓吹暴力革命，几乎无作用，也不明智。
归纳为三点意见：
一、我们没有暴力资源，说了也白说。
二、实施暴力的人，也不需要什么理论，人被逼急了自然会反抗，杨佳袭警，瓮安事件等等，就是现实的注解。
三、我们的优势是什么？
在任何博弈之中，应该是发挥自己所长，攻对方之短，以自己的优势，强势，攻击对方的劣势，弱势。
显然，我们长项与优势，是独立的人格、自由的思想、广泛的社会支持，道义的力量。
暴力是被垄断的，是专制的强项，特点。
以己之弱，之无，来竞争，其结局一开始就注定了。这一点，都看不明白，是谓不智。而不智也因不道。
六、
暴力革命的鼓吹，导致什么效果？
（一）历史的大循环。暴力夺到的，也必然是以暴力来统治。以暴力统治的最终也毁灭于暴力。
（二）暴力与阴谋为伴。仅仅是暴力，是不可能成功。必然要有阴谋的支持。而阴谋就会伤害人格与良知。
（三）民间鼓吹暴力，在大多数情况下，反而支持执政集团之中的极左派，保守派（鹰派狗派）。他们以此为借口，夺到更多的权利。反之，会使改革派开明人士的处境危艰。而且，同一个人或左或右，或善或恶，等等两面性，都是具有的。而外界发出暴力革命的信息，只会使一个人倾向”扩军备战”，转向凶恶。
当然，法律不公，投诉无路，状告无门，被逼抗暴，所谓官逼民反等等，那另当别论。
七、
揭秘”权力综合症”
维权须知
我们的世界，有三大非物质毒品，我们必须要有高度的警觉。
这三大毒品：一是食色，二是金钱，三是权势。
鸦片，海洛英等等之类的毒品，其危害是众所周知，这里就不说。食色性也，人之本性，但这方面的纵欲失控，缺乏伦理束缚，其伤害，也不是这里所要论述的。金钱的危害，马克思在《资本论》中，是研究的专著。这方面的认识也是汗牛充栋。相比之下，权贵对人的伤害，似乎没有达到普遍的认识深度。
对于非物质毒品，认识较差的是权贵。
老子说：”权贵就像病毒，得到权贵，就如同患上了大病”（贵大患若身）。
庄子的观点，是认为，权贵就像腐烂的死老鼠-。他说了一个亲身经历的故事：”惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：”庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
庄子前往看望惠子，说：”南方有一种鸟，它的名字叫凤凰，你知道吗？凤凰从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，凤凰刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着凤凰，发出一声怒气：’嚇’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？”。
电脑有病毒的危害，我们应该重视这个现象，沉思默想这个现象，可以给我们很重要的启示。
现在，我们已经明确知道，世界上有一种最简单的病毒，可以谓之是”信息病毒”。其发展演化就成为”知识病毒”；其高级阶段，就是”理论病毒”。这些病毒可以对人的大脑与身体，产生危害。这个主题，充满奥妙，有待研究与揭示奥秘，这可以写出一系列专著。其中必有皇皇巨著的诞生。
这里，我们提示几点，以供感兴趣的学者们参考。
㈠金钱与权力是高级”信息病毒”的滋生源。
㈡钱权信息病毒同样可以使人上瘾，逐渐中其毒者，往往不能自拔。
㈢钱权信息病毒可以进入大脑与人体，可以导致病患。这类病患，是生理医学家们无法理解的，因此，就往往被归为不明原因的疑难怪症。那些癌症、帕金森综合症、腐败等等，就是这类病毒所导致。
所以，我们要高度重视这些病毒，我们因此得出结论：”权力使人丧失人性，绝对的权力，绝对丧失人性”。没有制约的权力，就象病毒一样，会不知不觉的使人丧失理智，最终是丧失理智而疯狂害人，丧失人性而害己。
八
理性抗争：
每个人都是弱者，这是人性的本质，很多英雄，其实是虚假的，真正的英雄，不过是特定环境的非正常行为。无知者无畏。就是说，不知身处危险，而从容不迫的态度、行为等等反应，往往被认为是英雄，而当被人捧晕了头最终也会自欺欺的认为自己是英雄。
“初生牛犊不怕虎”，是对”无知者无畏”的注解之一。一时的激愤，也会有英雄的行为，不过那叫匹夫之勇。如果从动机与效果来说，就有见义勇为与疯狂犯罪的区别。
人类是智慧的动物，对自己的生存环境安危命运有认识与判断，不同的认识，就会有不同的行为。
人是社会性动物，只要有社会关系的存在，竞争就是不可避免的。在生存战争，政治斗争，经济博弈的社会环境之中，就有不同的角色与认识。从常识来说，如果没有百分之五十的成功率，那就没有必有”亮剑”。
错误的估计形势，在百分之百的失败率的局势，也要”亮剑”，就会成为悲壮的英雄。
九、
历史必须重写，有人论：历史是由胜利者来写的。
什么样的胜利者？怎么样写？
胜利者可以写历史吗？
写自己的光荣，正确与伟大吗？为了这样写，就可以不管事实，任意改变历史吗？
失败者就一无是处吗？
胜利者永远都是胜利者吗？
胜利者一旦成为失败者，历史就重新写，彼此矛盾的历史，能够使我们从这样的历史得到明智启发吗？
革命一词，来自于所谓的”汤武革命”。
殷鉴是什么？
我们是”六四”志愿者
我们应该是”六四”时期的政治志愿者
王丹说：”政府有罪，学生有错”。
而我们作为千千万万声援学生的志愿者，罪在哪里，过在哪里？
“六四”使我获得政治、历史与心灵方面的三大认识收益。
政治收益，身临伟大事件之中，对政治的观察与思考，有着警醒的状态，对政治有着长期的分析关注与独特的视角，对政治如何演变有着另类的认识。
政治权势的较量与转移，有三大力量；一是枪杆子，军事政治、流血的政治、暴力政治。二是钱，经济政治，资本的政治。三是道义，知识与智慧，思想的力量，意识形态的竞争。
“六四”事件之后，中国政治”堕落”了。
政治演变的大程序，是从战场到市场，最后是道场。中国的政治思想，几千年来，几乎都是徘徊在战场与市场之内。军事型政治家与经济型政治家是社会主角；而所谓的知识分子，几乎都是附属、配角、跑龙套的角色。
“八九民运”期间，老教授们打着”跪久了，站起来遛遛”的横幅走上街头，这很有象征性。”跪久了，站起来遛遛”这是中国知识分子的一个写照，对这句话，可以有不同的感受；1、令人心酸，可怜的中国文人。2、振奋、要反抗了。3、幽默、借机幽一下默而已。
被打昏打怕的知识分子，接着又被金钱所腐败，于是心甘情愿的玩舆论导向，唱什么主旋律，直接的说法就是出卖灵魂，没有了独立的人格与自由的思想。
我强烈的感受与认识到，独立的人格与自由的思想，是多么的珍贵。
“六四”省悟录
反思的目的，搞清楚历史的真相。
而搞清楚历史真相，这话谁都会说，但是，关键人物们，有难言之隐，大多数人掌握不了核心资料，因此，好多文章，几乎没有意义。
是不是就无法搞清楚”六四”历史真相呢？
会不会要二十年之后，有相关的资料才公诸于世呢？
搞清楚”六四”真相，并不会比搞清楚古代历史事件要难吧。比方说”清王朝时期的谜案、三国时期的谜案，春秋战国时期的迷案等等。
关键的问题，不是资料的缺乏，而是鉴别与选择资料的困难；一是研究者本人，其二是资料提供者，如果是涉及利益的局内者，或者是远离棋局的旁观者，就都会有不同的障碍。
因此，更重要的关键因素是，研究者本人是否修炼而达到他定的境界。
这是什么境界？
就是从有欲到无欲的境界。
有欲观其叫（热闹）
无欲观其妙（微妙）
要学会透视，所谓从现象到本质，表面的宣传与背后的操作，那是两重天地。
现代社会搞研究，工作难度与强度不是搜资料，而是从众多资料找到有用的资料，关键性的资料。
㈡
对历史的反思，可以说是复盘，犹如下棋之后的复盘，其意义是总结经验。而总结出的经验，应该是方法上，策略上的收获，而非以为历史可以复演，因为下一盘棋局，几乎不可能照盘重演。
搞清楚历史的真相，是为了得其经验教训。有些人是为了重演历史（借鉴历史经验），有些是为了避免历史重演（教训）。
涉及利益棋局历史中人，对于一些历史真相，是不肯泄露的，那是一些玄机，天机。
人性的弱点，必然使局内人不肯说出真相。
中国的政治，必须走向宪政法制，传统的暴力政治权术必须终结，
㈢
“六四”给我们是深度教训。
疾风暴雨的暴力革命，并没有促进中国社会的进步，只会给人民带来沉重的灾难，所以，老子说得贴切说得好：”治大国如烹小鲜。”也不要妄想政治制度的革命，创新，是一蹴可几一夜可成。道家的思想是值得关注、借鉴的。
因此，我们要有以下的理念：
1、持久战，长生久视之道，治大国如烹小鲜。
冰冻三尺，非一日之寒。
改变中国，点点滴滴的渐进。欲速而不达。
2、警惕革命论与突变论的诱惑。
3、道家治国富民的理念与方略：渐变、积德、唯啬、烹小鲜（文火烹青蛙，）身天下。
㈣
“六四”给我的是极度遗憾
对”六四”公案，必须有人作理性分析。
理性的对待”六四”而分析，确实有难度。所有”六四”公案的当事人，都不可避免的陷入困境，越是优秀的参与者，陷入就越深；或因权势、或因名利、或因情感等等，任何一项，都可以蒙蔽我们的心智，使我们的认识走入误区，陷入困境，难以自拔。
因此，可以说，没有理性分析，就不可能破解任何历史公案；由此推理。可以发现，”六四”这场震惊全国，震撼世界的历史大公案，又是一般学者，甚至是优秀的学者们所无力破解的，
而一旦确定采用理性分析，就会思路清晰，结论简明。我分析的结果，是极度遗憾。分析的结论，简述如下：
1、”八九民运”是必然性，但”六四”并非是必然性。
2、”八九民运”的博弈，以”六四”标志为结局，结论只能是：失败！大失败。
这个结论，肯定是令人难于接受。但是，事实很明显的发生与存在了。几乎是所有的人，都在回避，或回避事实，或回避结论。
这是中国人的失败，是全面失败。
谁是胜者？没有胜者？
谁是赢家？没有赢家？
最终都没有赢家与胜者。双方都是失败者，多方都是失败者，只要是参与者，人人都是失败者。唯一的获利，就是从”六四”结局之中反省而醒悟。
我参与了贵阳”六四”，因此，我也是失败者。所以，我极度遗憾，哪有什么功？也没有”罪”。
3、我极度遗憾，并不是后悔参与，而是后悔参与不足。后悔于事无补，就只能退而求其次，事后总结，事后英雄，纸上谈兵。
从”六四”事件的结局来看，来分析，就会得出这么一个结论：百年来，中国人多灾多难，饱受天灾人祸，精英人才被打压，或驱除，甚至直接被消灭。因此而精英人才不足，”八九民运”缺乏合格的战略家。中国人被整怕了，大政治家的成长受到严重制约。所以，就有以下的现象：
①事前少谋，或准备不足。
②事中失策，或束手无策。
③事后无悔，或陷入困境。
在恐惧的社会里，人人都是受害者。
恐惧使人看不清楚现实，更看不到未来。
恐惧使人昏道，导致历史性的错误。
邓小平的恐惧，导致他最后失去成为中国历史伟人的机遇。
《皇城幽默》”六四”后遗症：
1、”狗日的暂住证制度”我在北京为什么被警方扣押暂住证？出钱买管制，天下奇闻。
2、”警方轰我出北京。”三日之内，就是要轰你出北京。
3、”我的替身在北京很委屈”可怜的流浪诗人沙漠舟，因为长得很象我杜和平，就被警方抓了一回。
4、”邪教的权利”没有那一个国家的科技，是通过反伪科学而发展的！
5、女仙算命：我的财运，下半年就动；我的事业项目，能成功。
狱中奇闻
1、”你相信灵魂的存在吗？”我在监狱里给死刑者的咨询。
2、”通灵计划”一个难获知音的理念与方略。
“命运转变之一”1989年9月11日杜和平被宣布逮捕，张林嚎啕大哭，从那时起，我的心理产生了一个变化，我变得多愁善感了。乐观被蒙上翻滚的阴云。
“命运转变之二”三年来，对人性有了刻骨铭心的认识，我学会了宽容与忍辱。悲剧看多了，慈悲的思考，也越来越多了。
“命运转变之三”一系列的神奇之梦，对我的影响，可谓是强烈吸引，震撼冲击，翻天覆地，终身不忘。这些梦，这些神奇之梦，使我对”人生的意义是什么”这个问题，有了明确与全新的回答。
我的三类梦：
我在监狱里有着神奇的体验，主要是一系列的奇妙之梦。这类梦使我非常舒坦也推动我在心理学与宗教界作长久的探索及思考。我的梦，是弗洛伊德的精神分析所没有涉及的，在他那被称之为影响世界的巨著《释梦》里，是一个明显的空白；我发现，这里是西方心理学的弱项。
我的梦体验与研究，必然要写成一本重要的著作，可以名谓之《梦界新说》或《梦理指南》。其理念与思路如下：
1、梦是可以控制的。本书就是对可控之梦的发现与研究。
2、可控之梦的意义。
3、梦中的得失与追求。这对人生的意义与追求，有重大的启示。
释梦原理–扬弃弗洛伊德
什么是梦？
梦的定义：这个问题，是一个基本问题，弗洛伊德也没有搞出来。虽然弗洛伊德写下了赫赫有名的巨著《梦的解析》。
我之梦：
一、彩色之梦：
我坐在青山上，欣悦的笑着，
二、力量之梦：
三、全息之梦：
我之梦的价值与启示：
梦改变了我，也可以说，我的梦被改变了。梦的改变，我的价值观也就被改变了。
我的价值观，在道家文化。
现实价值，诸子交流与三家合作。
中间价值的选择，宁要大道美梦，不要更多的财产。
终极价值，归宿于心灵与精神。
通灵与名利的思辨：
宁要此梦，不要金钱。
监狱与梦，奇特的经历。
杜和平2009年5月30日
【联想分析】
二十年来，公安经常来找我玩。（故意骚扰）
现在，中国的政治体制，仍然没有转型升华，政治斗争，没有朝文明方向演变。
当今中国社会，已经诠释了政治斗争的内容与方式，那就是，事关每一个中国人的人权问题，形成风起云涌的维权博弈，人权抗争。
杜和平(笔名：手月)
1976年经营书店。
85年创办《浪潮读书会》；
88年参与《贵阳市沙龙联谊会》；
创立《贵阳文化心理咨询所》等等。
89年因”六四风暴”，而被卷进监狱三年 。
2004年”贵阳文化讲堂”的发起者之一。
2005年参与”贵州公民人权系列活动”；贵州人权研讨会。
书稿：揭秘《道德经》《奇人绝技》《第三轮竞争》等。
