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　　生活
　　

　　《中国茶百问百答》

　　中国轻工业出版社2006年7月版，28.00元。

　　这本书倒也实用，编排也清楚，全书分为七章:第一章为茶史知识篇，编者从历史渊源方面去证明茶出身的“合法性”；第二章为茶类知识篇，涉及绿茶、红茶、黑茶、黄茶、白茶、花茶、乌龙茶、普洱茶等；第三章为茶叶知识篇，涉及茶叶的采摘、制作、包装、贮藏、评审，并介绍了各省名茶；第四章为茶艺知识篇，这一章所介绍的知识适合喜茶之人，比如说怎样泡茶、怎样辨别茶叶等；第五章是茶具知识篇，显然，不同质地的茶具泡出来的茶味不同；第六章是茶科学知识篇，俗话说茶是“万病之药”，按自己的身体体质选择不同的茶种，或许可以强身健体，预防疾病；第七章是茶文化知识篇，讲述茶文化博大精深之妙。
　　

　　《法国女人吃不胖》

　　(法)米雷耶·吉利亚诺著，上海译文出版社2006年1月版，17.00元。

　　都说女人为爱而疯狂，其实在有时候，可能更多是为减肥而疯狂。肥简直就是女人的天敌，全世界的女人都说要减肥，偏偏这时候有人说她吃不胖，岂不让人气恼又羡慕？！且看她有什么秘方。米雷耶·吉利亚诺以自己的亲身经历告诉读者:法国女人吃不胖。其实说来说去，重点还是个“吃”字，吃得合理，自然也瘦得有理。作者为读者设计了一个完整的计划:第一步为催醒期，传统的为期三周的进食总量控制；第二步为重塑期，这是法国流派对食物的份额和营养多样性的简单介绍；第三步为稳固期，在这个时期，你可以适度地重新吃任何你喜欢的东西；第四步是以后的时期，开始享受不胖的幸福生活。听上去，挺吸引。
　　
　　励志
　　

　　《天生我材必有用》

　　彭歌编著，湖北教育出版社2006年7月版，22.00元。

　　《天生我材必有用》讲述了100个杰出人物的成功故事。这100个人中间，有近现代著名的政治家、军事家、科学家、文学家、艺术家，也有当代球星、影星、作家、导演和企业营销能人。如作者所言，这本书里介绍的人物，虽然他们的大名已经在历史上留下深深的印记，但他们在少年时期都没有什么值得炫耀的地方，要么在读书时就是屡教不改的“逃学大王”、“留级大王”和“打架大王”；要么是老师看不起的“笨蛋”、“白痴”和“差生”；要么是因为贫穷而过早失学，成为小工、学徒、清洁工、杂役和小商贩的草根一族……这些人并没有得到命运的眷顾，但偏偏创造了人生的奇迹，奇迹如何发生？且读他们的传奇。
　　

　　《怎样上好初一年级》

　　冉乃彦等著，新世界出版社2006年7月版，19.00元。

　　在所有的学校学习阶段，初中是最容易“行差踏错”的阶段。“怎样上初中一年级”是很不错的话题，“初一，是一个人从小学进入中学的第一步，是人生的关键时期，这一步走得好与不好，影响着一个人的一生”，写这本书的是一些工作在教育前线的中学老师，应该说，他们的经验值得参考。《怎样上好初一年级》分为学生篇、家长篇。学生篇阐明了很多实际的问题，比如说上好初一的重要性、中学与小学的异同、初一学生的生理心理素质特点、入中学前应做的准备、初一基础课的学习注意事项等。家长篇主要是为家长支招，告诉家长当学生出了常规或非常规问题时如果应对，该书还对家长提出实际的要求，不妨一读。
　　
　　文学
　　

　　《讲武论剑》

　　洪振快著，新星出版社2006年7月版，29.80元。

　　《讲武论剑》的副题是:金庸小说武功的历史真相。对金庸小说，向来谈侠者多，论武者少，但偏偏武与剑是武侠小说最不能缺少的道具，这方面论者不多，也是遗憾。《讲武论剑》是专论讲武、论剑的作品，作者在该书中借史学研究中的追述视角，由金庸小说的“武功”现象追溯其武学观念渊源，并进而探究该观念在中国历史上的源流衍变。所涉内容有:解开武学圣典《易筋经》之谜、少林寺与少林武功的历史真相、武当派张三丰及太极拳的庐山面目、“音乐武学”与内功之本相、武侠小说中的剑与剑术、武侠小说与社会生活中的暗器现象、武侠小说的武学秘笈现象等，意在揭示金庸的“武功”从何而来。有些味道。
　　

　　《写给Phoebe的繁星之夜》

　　周实著，湖南文艺出版社2006年6月版，35.00元。

　　作者称Phoebe为她，他与她，一男一女，自是有些瓜葛的，想来，此书与多情有关。“几个月之前，认识了Phoebe，与她见了面，然后，是分离。她又回到她的城市，我也回到我的城市。后来，我就给她写诗，贴到她的‘繁星之夜’——这是我们的博客网站”，都市里的灵肉故事就此开始。四个月过去了，留下诗与随笔。肉体与肉体的靠近，在城市里，并不是难事，但灵魂与灵魂的靠近，却是可遇不可求之事，“爱恨终是过眼云烟，肉体再好也会消失，青春必定成为幻影，只能存在记忆里”。作者借助Phoebe　这个人，似乎体验了灵魂出窍的自由，“人也顿时变得澄明，不再那般蠢笨痴蠢”，在肉体分离、灵魂聚拢之时，最懂纯粹。
　　
　　小说
　　

　　《烟雨杀》

　　陈苍著，大众文艺出版社2006年9月版，38.00元。

　　《烟雨杀》的地点在杭州，武侠小说的重点在仇杀:繁华似锦的杭州城里，围绕着海盐、丝绸、酒楼等产业，江湖帮派徽帮与天目派，展开了一场错综复杂的争斗，在这一场双方参与、并引起官府密切关注的博弈之中，面临信任危机的徽帮新任帮主、主人公岳乘风带领兄弟，鉴别卧底、练成神功、密谋“搞事”。当然，主人公主要是用来复仇的，岳乘风要为其前任萧帮主复仇，但与此同时，岳乘风又是被仇杀的对象，司马固也时刻想杀了岳乘风，尽管岳乘风曾经是战友，“岳乘风复仇的原因是利益和仇杀，司马固复仇的原因是阴谋和爱情”。《烟雨杀》的作者善用短句，善造血雨腥风的气氛，善故弄玄虚，有几分古龙遗风。
　　

　　《九州·白雀神龟》

　　潘海天著，新世界出版社2006年5月版，22.00元。

　　通俗文学自有通俗文学的通行密码。要怎么样才科幻？才奇幻？人名要足够怪异、足够“外星人”，比如说这部小说中的瀛台寂、古弥远、瀛台檀灭、铁勒延陀、大合萨、瀛台寒回、舞裳妃等；同时，场面要大要血腥，《九州·白雀神龟》开篇就引出杀了十几万人的白衣人，不如此，也许难见寂寞残酷，作者潘海天也许已经掌握了奇幻小说的某些写作密码，或者说，奇幻小说已经形成写作模式。小说分为五部:阴羽苍狼、北荒之乱、瀛台铁勒、天下有熊。有评论者如是评价:“这部《白雀神龟》是潘海天少有的长篇作品，也是难得的较为不背经叛道的一部。浓墨泼洒在苍莽雪原之上，绘出一个宗教为生存而战的悲怆足迹。”
　　
　　经管
　　

　　《美元的坠落》

　　(美)安迪森·维金著，广东经济出版社2006年8月版，28.00元。

　　全世界都对美元虎视眈眈，“美元的坠落”这样的书名自然讨人欢心、惹人放电。该书引入了很多话题，这些，都是市井百姓非常关心的问题:美元对人民币和欧元的贬值是一种阴谋吗？人民币升值30％中国就成为世界第三强了吗？全世界的油、胶、铜、金等资源价格要涨到多高？我们持有哪种资产才安全？当美元走向衰落的时候，谁将成为新的全球经济大鳄？借来的钱就是挣到的钱？作者安迪森·维金以一个美国民间经济观察家的视角，写成一部美元史，并针对当前不断贬值的美元，深刻透析了美国在政府导向、经济发展尤其是在货币政策等方面存在的问题。作者并非真的要“搞垮美元”，只是告诉大家，要适时投资。
　　

　　《中道管理》

　　曾仕强著，北京大学出版社2006年7月版，58.00元。

　　《中道管理》讲述M理论及其应用。在作者曾仕强看来，M理论简单明了，真正实施起来，威力强大，以安人为目标，依经权而应变，用絜矩(将心比心)来促成彼此的和谐合作，也就是所谓的“安人之道，安人第一，以人为本；经权之道，权宜应变，与时俱进；絜矩之道，将心比心，共创和谐”。作者把中庸之道，简称为“中道”，把合乎中庸之道的管理，称为中道管理，也就是依循仁、义、礼的道理，实施合乎人性的合理管理，目标在求恰到好处，以便安人。其实M理论的核心理念应该是人性化管理，作者在人性化管理中，注入了中国传统思想理念，是否行之有效，是否能做到安人、安心、安道，还靠读者识别。

《大众电影》2006年8月号的一篇采访文章在国内掀起了轩然大波，文章引用《董存瑞》电影片导演郭维的话说董存瑞炸碉堡时并没举炸药包的壮举；主要来自军方的批评说，这是诬蔑英雄形象的无耻之言，是侮辱中华民族的行为，并要求《大众电影》的文章作者到董存瑞像前道歉，云云。至本文写作时，网易上仍是一片混骂。我将发在博讯是的《旁观“郭波风波”》部分地发帖于网易，经过数秒即被删除。

就事件本身来讲，并没什么严重之外，因为史实是：桥炸了，董存瑞也尸首无存，英雄得以成就。即不管举了没举炸药包，任务都得以完成。这个事件形成时下讨论的核心之原因在于：是不是所有英雄形象都有人为编造的因素，进而整个主流意识形态都有道德瑕疵。

如果放下这个“烫手的热山芋”不论，那么回忆一下“西点军校学雷锋”的故事，便可印证：主流意识形态不仅有道德瑕疵，而且已经到了“只许州官放火，不许百姓点灯”的地步；一边编造大量政治谎言，一边封锁民间的真实信息源，如关闭大量所谓敏感的网站。

“西点军校学雷锋”的新闻报道在1990代中期就成了一个热门话题，先后由国内几家主要大报竞相转载，时至2002年，新华网、人民网、中青网都还在鼓吹这个“真实的谎言”。

“西点军校学雷锋”报道曾经引起了李慎之老先生的关注，他首先考证了此系子虚乌有，在1997年第1期《读书》杂志上慎老发表《诺贝尔与孔夫子》一文，其曰：“前几年流传一种说法，说是美国的西点军校挂有雷锋画像（也有说是树雕像的），把他作为美国军人学习的模范。对此我曾问过在那里教书的中国教授，得到的答复是‘没听说过’。”2006年2月15日，以学术打假而着名的方舟子在关天茶舍发文《美国西点军校学雷锋是谎言》（2006年8月7日剑虹评论网），对2002年3月27日中新网上文章《学雷锋学汉语成为美国西点军校新时尚》而论。方舟子亲自致函美国西点军校核实中新网《新时尚》一文的报道，得到的答复是：“谢谢您对美国军事学院感兴趣。那篇文章中关于雷锋的信息是不准确的。在本军事学院，没有雷锋的塑像或画像。雷锋画像也没有印在任何正式的学员出版物中。虽然历史课和中文课也许会讨论雷锋，但军事学院并不赞赏他和他的哲学。我希望这能澄清该问题并回答你的关注。克里斯蒂娜•安克拉姆，公共关系办公室。”（留有电邮[email protected] army.mil ）

整个“真实的谎言”绝非谎言本身，公众对官办媒体的信任程度早已经说明了其中的道理。关键的问题是，意识形态维护者暨宣传主管体系有没有“知耻近乎勇”的作为，洗心革面，重对国人。可惜的是，它们不但仍然坚持自己一贯正确，而且还大肆暴张强权，形成迫害狂的工作模式——关了《世纪中国》，封了唯色的博客，不一而足。

关于时代英雄如雷锋的造假——“补充”日记、编造“西点学雷锋”，固然容易被揭穿，而转到借古代人物之影响编造新经典上去，则成了又一“奇迹”！慎老在《诺贝尔与孔夫子》那篇文章只是在最后才以“西点军校学雷锋”为例，作了一个附带说明（结尾），主旨是追问是否有这样一个事实：“前几年一批诺贝尔奖得主在巴黎开会，结束时宣言，如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回过头去汲取二千五百年前孔子的智慧。”首先，慎老的“人证”间接否定了此说，宏扬儒学主张者、哈佛大学教授杜维明称：“没听说过。”其次，“巴黎会议”的源头是1988年，慎老检索与之有关的资料，结果更令人失望：75个诺奖得主在此会上没有一个人提到孔子，甚至连中国也没提到。最后，关于“现在的世界需要有一个孔子”的说法并非洋人之论，而是中国学者费孝通先生之语。此语与“巴黎会议”毫不相干。

所以，针对董存瑞举炸药包问题，若想形成一个“正方铁案”，借外国人之口炒作一下不失为计。可惜现在晚了，当初在郅顺义老先生担心董存瑞被“颠覆”之忧产生时，就该委托中新网、人民日报那类的主流媒体，找个外国人来煽乎一下子，云曰“据爆炸现场即桥的损毁程度而论，董存瑞举了炸药包，是毫无疑问的。”这样，至少可以把这场讨论推迟几年！

行文至此，让我想到了三个国外学者在中国所作的田野考察的结果（并写成了书，耶鲁大学出了英文版，可查询），书名叫Revolution，Resistance and Reform in Village China》（着者Fdwerd Friedmam, Paul G.Pickowiz,Mark Selden），其中记载了这样一个情节（第三章《记忆和神话》）:“歌颂五公村的书稿《报春花》记述了耿长锁创办最初四户合作社的时间，比毛泽东的《动员起来》一文早几个月，县委李书记问王林：‘你认为耿秀峰组织农民办合作社，比毛主席写出《组织起来》的文章更早吗？他能比毛主席更聪明吗？这是一个原则性错误。我们不能要这一章！’…没有哪一个人说耿秀峰比毛泽东更聪明。作家葛文同意李书记的意见，砍掉那一章…”

一斑窥全豹式的分析方法难免偏概全，然而1949年以后新中国的意识形态基础就是这样建立起来的。一个中国农业合用社的先行者不能先无于毛泽东提出（并实行）合作社模式来，紧接着被毛主义塑造起来的雷锋形象就强加给了美国西点军校，而后孔夫子也被毫无留情地塞进了诺贝尔奖得主的“发言”中。还有，仍令不少人尊重的邓小平以“改革开放的总设计师”而被图腾化，如果有一个民间学者那出充分证据说自己的研究结果先于邓的“社会主义市场经济”，不消说体制内的人要嘲笑，就是所谓的“民主人士”也会妒火中烧…

一个惯于编造正面形象的话语体系还有什么编不出来呢？一个把人民几乎驯化成“集体王伦”的正确的舆论导向，还有什么愚弄不了的对象呢？我相信，爱德加•斯诺——那位写Red Stars Over China 的作家的后悔决非虚传！

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2006年8月7日上午构思于运河畔杨树林，下午查资料，8月8日定稿于绵逸书房

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首发《议报》第264期

 

 

众所周知，中国是一个有着悠久历史的国家。在政府的施政方式上从来存在着仁政与暴政之别。施仁政者，以百姓利益为重，主要通过和平协商温和手段解决社会问题与社会冲突，而施暴政者则与此相反，施暴政者总是不以百姓的利益为重，总是漠视百姓利益，总是依赖残暴手段解决社会问题与社会冲突。施仁政者是为开明善政，施暴政者则为暴虐恶政。历史上的那些开明君主多施仁政，如著名的周文王、周武王、唐太宗等，而那些残暴的君主则多施暴政，如商纣王、秦始皇、隋炀帝等。

因为当代中国尚不是一个现代民主国家，从社会制度层面而言，与一个封建王朝没有本质性的区别，因而，在对政府的评价方面存在着二种评价标准。一种是以当今普世的政治观、价值观为标准，这些普世政治观、价值观是以民主、自由、人权等原则为基石的，一种则以评价中国封建社会的特殊原则为标准，这些特殊原则即是以统治者施仁政与施暴政为轴心。如果，我们以前一种标准来评价当今中国政府的政治行为，那么，我们评价的结论将会令中国的执政当局十分不开心，因为按普世的政治观、价值观来评价中国当今的政治现实，评价中国政府的政治行为，那么，评价的结果必然是很不好的，所得分数应为极大的负数，因为中国现实政治中的极多部分均不符合现代世界关于现代化民主国家的要求。比如，中国直至今日仍然没有普选制、多党制与言论自由等。如果我们以后一种标准来评价中国当今的政治现实，我想，所得结论仍然不能使人乐观，也不能使中国现执政当局高兴。因为即使适用后一种较低的评价标准评价中国的政治现实，也存在着极多让人们不満意的东西。后一种标准很简单，即以二种施政方式来对照中国的现实政治。中国的现政府是在施仁政呢？还是在施暴政呢？

我们先不要忙着下结论，以免有人认为我们是在主观臆断或者是恶意攻击。

上面我们说到施仁政与施暴政的区别就在于以何种手段、方法来解决社会问题与社会冲突。那么，当今的中国政府是如何解决社会问题与社会冲突的呢？以当今中国社会最突出的农民失地问题来说，问题产生了，矛盾尖锐地存在着，中国政府惯用的方法手段是滥用国家暴力压制农民，粗暴无情地剥夺农民的权益。去年发生在广东汕尾东州村暴力镇压村民的流血事件即是明证。此类事件实际上广泛存在于中国社会。

为什么不能用和平协商、用经济手段与法律手段来妥当解决问题呢？

政府在解决此类问题时几乎总是诉诸于暴力压制。如此说来，中国政府是在施仁政呢？还是在施暴政呢？

又如持不同政见者问题，本来在当今世界不应存在这类问题。在一个民主自由的国家里，即不存在此类问题，因为在民主自由的国家里，人们持不同的政见是正常的，民主自由国家并不强求政见的一致。民主自由的国家只是为持有不同的政见的人们规定了解决不同政见的合理合法的途径与方法，以保证生活在某一社会中的人们的言论自由权利，又为不同意见的冲突的解决提供可能性。但是，在当代中国，持不同政见者的问题是一个很严重的问题。一党执政的体制不允许任何其它政党、组织的合法存在，人们的言论自由也受到严重的限制。持不同政见者遭遇着最不公正与最严重的打击与迫害。持不同政见者要么被关进牢房，要么被驱赶到国外，要么受着种种其它形式严苛的打压。中国现政府对人民言论自由的剥夺与侵害到了极为严重的程度，中国社会当前盛行的文字狱是当今世界上最多与最可怕的。就在今年甚至出现了四篇文章获刑二年的案例。日前，政府又抓捕了中国著名的维权律师高智晟，而高被人们称为“中国的良心”，受到人们广泛的尊敬。但就是这样的一个人却被中国政府抓捕了，并且面临着被追究刑事责任的可能。当人们将考察的目光投向这样的政府的政治行为时，人们会得出怎样的结论呢？这个政府是在施仁政，还是在施暴政呢？难道就没有其它合适的办法解决政府与持不同政见者之间存在的意见分歧了吗？难道只有将那些良知未泯见识不凡的知识分子、维权人士关押起来，意见分歧就因此而消失了吗？冲突就解决了吗？那种种严重的社会问题就解决了吗？

还有法轮功问题等等，也是十分严重的社会问题。

问题总是要解决的。一个社会确实也需要保持稳定与和谐，但是用什么样的方法、手段来达到真正的稳定与和谐却十分重要。用现代世界公认的具有普世价值的原则、制度来重建我们的国家、社会是最彻底的解决问题的办法，退一步讲，用中国数千年来开明专制施仁政的方法来解决问题也不失为制度未改变前有效的权宜之计。只是，遗憾的是，中国当今的政府及政府的领导人们并未深知这一点，他们仍在常常表现出凶恶的所谓的马列主义、毛泽东思想式的施政方式，他们总是迷信暴力的作用，他们以为暴力可以解决一切问题。既可以消灭异见，又可以统一思想，还可以造就永远正确的统治者。可惜，这样的思维与行为已经是十分地为人们所不能接受与容忍的了。如果，中国的政府仍然坚持延续至今的对社会保持极端高压的压迫政策，我想，结果将是可怕的。因为，人类无数的历史事实证明，以单纯的暴力维持统治的可能性是极小的，尤其是在当今世界，民主浪潮已经涌遍全球，那些不符合人类共认的价值观、政治观的落伍思想、行为与制度将不可避免地为人们所扔弃。开明专制都未必能继续生存下去，何况不开明的专制暴政呢？

在此，我诚心地希望中国的当权者深思之。是施仁政呢？还是施暴政呢？是变革专制体制向现代民主体制转型呢？还是固守僵化的专制旧体制，等着时代的大浪潮将其冲走呢？

首发民主论坛

青岛出版社给我留下印象完全是因为那套“野菊文丛”，这套文丛一共出过两辑，大概十来本，最初引起我注意的是第二辑 ，邢小群的《凝望夕阳》就在其中，封面是黑白色的，朴素大方，又有点深邃，大约是1999年吧，书出版不久，我就买来读了，这是一本访谈录，分量却很重，采访对象包括吴祖光、萧乾、温济泽、唐达成、曾彦修、李慎之、钟沛璋、冯亦代、朱正、戴煌、吴敬链、邵燕祥、梁从诫等，都是在各个领域有建树的人物，他们几乎都是1957年的右派。其中有些人如李慎之从不接受采访，这次访谈是难得的一个例外，谈了自己的家庭出身、生平经历等，他的形象已在这里永远定格——“李慎之先生讲话时喜欢走来走去。戴着一副眼镜，脖子上挂一副眼镜。面带微笑，声音中气很足。”

那时，邢小群这个名字对我来说已不陌生，此前我就读过她的另一本书《专家视野中的中国经济》，那主要是对经济学家的专访。由于是在一个无书可读的特殊环境下，有好友带来给我读的，所以读得比较认真，而且做了详细的笔记。依稀记得她在后记中有一番话，大意是，一个第一流的经济学家之所以是第一流，不在于年龄、职位、著述，而是他的历史责任感和思想的前瞻性。吴敬链谈权力“寻租”，胡鞍钢谈腐败超过GNP、谈特殊利益集团的特征，等等，现在都还有些印象。当时我就感到她的采访比较成功，她能让采访对象不时地露出一点思想的锋芒。

邢小群是中国青年政治学院中文系的老师，她的专业本来是现当代文学，但她这几本书的视野、关怀都远远超出了文学之外。如果说《专家视野中的中国经济》源于她在一家经济类杂志的那段工作，那么，从《凝望夕阳》开始，她已经有了做口述史的自觉，在“右派系列”之后，她继续沿着这条路走了下来，在《老照片》、《温故》等杂志上我们不时会遇到她的口述作品，比如《日常生活中的耀邦叔叔》就广受读者好评，她采访何家栋（前工人出版社负责人）、何方（张闻天的外交助手），还有“文革”风云人物聂元梓等，都很有历史价值。她那本《丁玲与文学研究所的兴衰》里面也有不少第一手的口述史料。在口述史的路上，她还在继续走着，走得很踏实。在《凝望夕阳》之后，去年她又在香港出了口述史的结集《往事回声》。

2005年夏天，邢小群老师去宁波参加一个关于大学人文教育的会议，路过杭州，在我家稍作停留，11岁的儿子第一次见到她，没一会就和她很熟了，我妻子也是第一次见到她，后来对我说，邢老师就像是“邻家大妈”，我一想，这个词是多么贴切，我怎么就想到啊，她的文风、为人都是统一的，文如其人，人如其文，朴素、亲切、随和而从容，不像有些知识女性那样做作、故作高深，她是生活中的人，不是虚无缥缈的云里雾里人，把简单的学问弄得高深莫测，谁也看不懂为止。

她做的口述史之所以显得厚重，就在于她不仅有历史反思意识，要从中找回历史真相，而且有强烈的现实关怀在里面，她的平和背后是她的热情，她的亲切背后是她坚实的思考，她虽然在学院任职，但与其把她看成是“学问中人”，还不如把她看作是“问题中人”，她对当下这个变动中的社会、对我们的生活都有着敏感的把握。2004年春天，她来杭州出差，我们应浙江大学学生的邀请去参加一个座谈会，她在发言时说了这样一番话，她说自己这些年做过一些口述史，接触到许多老先生，都是60多岁以上的人，甚至是七、八十岁、八十几岁，老人们对近现代一些问题、一些历史真相的反思，他们对公共事务的关怀与热情，他们那种紧迫感，对中国问题的那种燃烧的心灵，使她深受感动。让她感到困惑和担忧的是青年人、大学生对历史反思与现实问题的冷漠，“我感觉到大学里关心中国现状、中国历史，反思一些不可思议的现象背后的真正原因的人比较少。”她引用了一句话“如今是老年人燃烧，青年人取暖”。她还批评了90年代作家不再担当知识分子的良心角色，“整体来看中国作家对整个现实非常冷漠”，“他们该享有的东西都已经有了，名誉、地位、房子、出国等等都有了。这时他们与中国的现实和中国的历史命运已经开始疏远了。”我记得，那天中午，天气有点热，她把外套脱下来系在腰上，如同爬山、旅游时一样随意和自然。当她以平和的语调说出这些话时，我们可以看到，她同样是随意和自然的，因为这些思考对她来说，早已是生活本身，是每日的生命。

──《观察》首发

    这次抓捕高知晟，真不是时候。因为朝廷刚关闭了“世纪中国”网站，砸烂了书生海阔天空的茶馆，翻脸得罪了体制内外的知识分子。还没有喘口气，就四面出击，急于收拾英雄郭飞勇、义士陈光成和圣人高知晟了。
    不谈火车上是如何收拾郭飞勇的，也不谈滑天下之大稽的沂南开庭，许志永博士居然成了三只手，而杨在新、黄晓敏还站了铁笼子，单说抓捕高知晟的手法，就比较奇特，令人不解。不是在他维权的现场，也不是在京城，而是在他亲戚家里，并且不光明正大的运用拘留证，竟然使用了黑头套，将其悄悄捉拿。这让人想起西西里黑手党惯用的技法。从逮捕过程中，高知晟不发声的现象来分析，估计有可能朝他的嘴巴塞了什么东西。
    这种抓捕形式，超过了“六棱砖”的谋害手段，有损夜郎朝廷之印象，让人觉得所谓“社会和谐”是自欺欺人。连全国的“十佳律师”都戴了黑头套，给中央一套，夜郎哪个草民还有安全感呢？
    我不晓得谁出的馊主意。高知晟即使在外奔波，四处维权，除了回老家，活动半径也不过方圆几百里，没有翻过如来佛的五指山。况且他投入了大量的人力财力，在没有收入的情况下，总有一天会耗尽他的积蓄，也总有一天会疲于奔命。如果衙役时不时趁机会，像上次那样，从他的车子里劫夺他的现金，一万元现金，或干脆打家劫舍，他更容易打败。朝廷按理可以坐享其成，看着他倒下。现在捉了，抢了这烫手山芋，其实是免费给了他休养生息的机会，让疲惫的他，有充分理由不四处奔波、不到处呐喊了。
    此外，也激起了各方人士对他的同情。本来，异议人士一盘散沙，不堪一击，对他的做法亦见仁见智，没有统一看法，甚至有异议，以至于高知晟受了压力，一直有孤立感，现在捉了高知晟，他们反而团结起来，抱成一团。因为晓得袖手旁观，再不说话，下一个就轮到他们了，当年的右派就是这么给消灭的。
    抓捕高知晟，固然省了一笔监控跟踪的开销，耳朵也清静了不少，但也断了衙役的财路。本来衙役习惯于三班倒监控跟踪，习惯于钻在空调汽车里度过每个夜晚，他们的婆娘也习惯于孤眠独宿，一个人看臭脚布似的电视连续剧，而且，衙役每月拿着各类津贴也不无小补，足够安慰婆娘的芳心。这么一来，衙役只好无所事事上常日班，将更多精力用在性生活上，而不是将更多钱财给老婆。上司在衙门里也只好读读报纸、斗斗地主，原来接到跟踪人员的电话，喝着咖啡，抽着红中华，翻开作战地图，划划红箭头，看看高知晟此刻在什么地方，考虑用什么方法将其限制，要不要抢他的小灵通，要不是用六棱砖砸他的脑壳，那种日子多充实呵！
    现在将高知晟关在牢里，今后出狱，他痴头痴脑，民众就会说给他吃了横路井二曾尝过的AX；身上有什么创伤，就会说给他用了什么大刑；肚皮里有啥毛病，又会说营养不良，说不定给他吃了什么；牢头狱霸将其干掉了，就像干掉孙志刚那样，民众当然更会说朝廷借刀杀人。朝廷总不见得有本事制造高知晟自杀的假象吧。就像制造高莺莺姑娘自杀的假象那样。
    我还担忧的是，抓捕高知晟终会真相大白，天下人终会晓得是谁下的命令，夜郎政改成功，毫无疑问，决策者，还有执行者都将像叶若夫、雅果达那样，作为替罪羊被抛出，以平息草民的愤怒。按历史经验，这种惩罚行为不是来自民主力量，恰恰来自于他们内部──那些反水的人。想一想，谁能在第一时间处决齐奥塞斯库？难道是挣扎在生死边缘的工农大众。为了夜郎的既得利益集团，而不留自己的后路，我只好评价这些人为政坛上的活雷锋。其实，他们应该制造项目，申请经费，跟上级虚以委蛇，而不是将高知晟关在牢里。
    我对他们莽撞的、有可能殃及家人的行动，深表惋惜和担忧。我之所以说殃及家人，是因为我实在吃不准暴民日后报复的举动。他们仅仅满足于处决齐奥塞斯库吗？会不会振振有词的说：既然可以不让高知晟的侄子在北京卖菜谋生，同样可以对你们的家人采取措施。到了那时，自由知识分子主持公道，站出来说话，也会被不问青红皂白的暴民当作贪官污吏的同党乱石砸死。我就吃不准关键时刻，自己有没有勇气和那种境界为你们说话。正因为自由派知识分子担忧民众丧失理智，担心重蹈覆辙、天下大乱，才赞成走社会渐进改良这条路。
    再者，抓捕高知晟，已引起极大反响。有的签名，有的声明，连强国也站出来为高知晟说话。我们有几千亿外汇捏在人家手里，人家的面子，不能不照顾，否则元首何必千里迢迢的去那儿跟他们讲生意。
    为此事，我曾进山拜访高人。高人听我说了，叫我抽了根观音签。是中签，第33签，签名：咬金聘仁贵。解曰：内藏金玉，何必外寻；遇贵指引，不须劳心。高人说：不必担忧。结合典故看，有磨难，无凶兆，日后必成大器。
    愚以为，假如真如高人所说，夜郎朝廷更没有必要抓捕高知晟了。
   
    江苏／陆文
    2006、8、20
   
   作者说明：
   在作家眼里，现实只是写作的素材。他始终是现实的记录者、旁观者。他提出创意，以供朝廷批判或选择。

   玛儿，你的北非冷成咖啡
   你的玫瑰
   在维多利亚港泡成咸水草了
   
   我又回到伊犁河
   古老阿拉伯智者的微笑
   
   埋掉我的墓园
   我杀害了自己，今晚我是凶手
   
   我的头发细长
   吉他的琴弦老是不响
   
   我弹不出一曲像样的哀乐
   痛悼卑微。你的好友脸色苍白
   
   她快死了
   你把新疆的苹果船开过来
   
   装载童年。
   
   还有电车上的挥别
   那年冬天，你长黑的影
   
   快溶掉了
   我捧不住一滴清澈的水
   
   绝色的纳西瑟斯在哭泣
   你的水边书
   
   依恋的夕阳。
   
   我啊我啊
   稳稳地拽住上帝的胡子
   
   我迷恋过的红色罂粟
   德国，你的避难所
   
   我戴着镣铐去亲吻你的脸
   你的画笔上尽是眉毛和嘴唇的印记
   
   一堆枯枝吞吃了我的灵魂
   
   谁都不认识我。
   
   我倒下
   你也别认识我
   
   一个吉普赛人
   缠着一只昆虫变成情敌
   
   看看看
   
   那只是
   焚尸炉里醉掉翅膀的蝴蝶。
   
   2006－8－18 夜22：32
   SAND BEACH

  马克.帕玛先生在2003年写作《粉碎邪恶轴心》一书时，世界上还有剩下最后45个独裁者，他们主要分布在亚洲和非洲，即亚洲8个，中东23个，撒哈拉沙漠以南11个，欧洲剩下一个独裁者，美洲也只剩下2个独裁者，这就是白俄罗斯、古巴和海地。 时间过去3年，到我阅读这本书时，世界上的独裁者已经减少为42个了，伊拉克、海地和吉尔吉斯斯坦的人民已经在最近三年获得解放。马克.帕玛先生把作为邪恶物种、必须予以消灭的、仅存的这些独裁者分为6种类型，即五个共产独裁者如朝鲜的金正日、五个军事独裁者如缅甸的丹瑞、七个君主独裁者如沙特阿拉伯的法赫德、七个统治党独裁者如埃及的穆巴拉克、二十个个人独裁者如白俄罗斯的卢卡申科、一个神权独裁者如伊朗的哈梅内伊等。

一、 为什么必须消灭这些独裁者？

   从亚洲东部经过中亚、中东到南部非洲，独裁者在地球上形成一个巨大的专制弧圈，马克.帕玛先生指出这才是真正的邪恶轴心，“虽然这些独裁者的宗教信仰、政治观点、种族背景和国籍可能不一样，他们却有许多共同之处。”作者给这些独裁者总结了一下几个共同点：不关心自己的人民甚至使用最残忍的手段残害、虐待、屠杀人民、拥有巨大的资源如三分之一的人口和50%的石油、互相之间同声共气互为援手、在国际交往中不惜使用任何流氓手法等。例如，“他们都喜欢随意使用手中拥有的任何武器，无论是大砍刀或是致命的化学子弹，来对付所有的敌人，包括真正的敌人和假想敌、外国人和本国人。在他们的统治下，数以百万计的人民丧失了性命，巨大的难民潮横扫全球，原本有希望的国家被带往贫穷、饥荒与绝望”。
   这些独裁者在自己统治下的国度残害自己的人民，剥夺人民的幸福，使本来很有希望的国家变成人间地狱，还威胁着世界的和平、安宁和文明秩序，阻碍了人类文明的进步和经济发展。“事实上，这种恐怖虽然骇人听闻，其实不过是在独裁的深层阴影下发芽的一堆毒瘤之一；饥荒、难民、贫穷、环境破坏、腐败、战争、群体灭绝及恐怖主义，一切都在那里盛行”。如“在跃居北韩共产党宝座前就已亲自参与恐怖活动的金正日，正继续制造南北韩之间的紧张关系，而且不顾自己国内的百姓已有数十万死于饥饿，他还是尽全力来维持一支百万人的全球第四大军队。金正日对大规模杀伤武器具有异常的高度兴趣，同时北韩也正大量供应其他独裁国家可携核弹头的导弹”。诺贝尔奖得主、剑桥大学教授阿马特亚．库马．森的研究发现，饥荒与独裁统治密切相关。尽管自然因素无疑也起作用，但一个政府对其百姓的命运，负有不可推卸的责任。民主与有效对抗饥荒之间的相关性，是显而易见的：森教授发现，媒体独立的民主国家里饥荒极其罕见。
   自由国家贡献了全世界89％的经济产出，而独裁国家仅仅产出了6％。作者认为：“虽然经济和政治自由，并非必然步步紧密相连，但其中之一若明显不足，终究会影响到另一方。这两方面的自由是互相强化的，当政治自由和经济自由都达到极高程度时，将会产生明显的效益。‘自由之家’最近发现民主自由程度最高的几个国家，创造了89％的全球经济产值。而相反的，政治自由程度最差的那些国家，虽占世界人口的36％，却只产出了全球6％的财富。郭特尼和劳森在一九九七年所出版的《世界的经济自由》，极有信服力地证明了经济自由与每人国内生产毛额实际增长的密切相关。经济自由最好的前五分之一国家，经济年增长率平均达2.9％，而名列经济自由最差的后五分之一国家，经济实际上每年萎缩了1.9％。他们二○○○年的报告中表明，经济自由也与寿命、庄稼收成、甚至与收入水平成正比。传统基金会和加拿大弗雷撒研究所的研究中都显示了专制主义与低经济成长相关连，在政治权力集中的国家，经济权力也趋向于集中，而在民主政治体系中，经济也趋向民主。
   独裁统治也是导致战乱日增的元凶。在二十世纪，大约有一亿六千九百万人死于政府的屠杀或是政府的恶性失职，这约是此一期间因战争而死亡战士人数的二至四倍之多，而这个人数必定还在增加中。据夏威夷大学的拉梅尔教授统计，一八一六年到一九九一年间发生的所有三百五十三次“国际主要战役”中，交战者至少有一方或以上为非民主国家；没有一场战役发生在两个民主国家之间。尽管民主国家和非民主国家都参与了战争，不需要民众支持的独裁社会对外侵略的可能性因此高出许多。一九四五年以来的二十场主要战役，只有一例是民主国家侵略别国引起的，那就是一九五六年英、法、以色列入侵埃及引发的苏伊士战争。绝大多数民主和非民主国家之间的战争，由非民主国家侵略别国挑起，目的是为了反对被卷入战争的民主国家或反对其他国家。民主国家一旦受到攻击，她能够依赖源源不绝的公众支援，所以不易输掉战争。同样的，冷战期间建立的大西洋沿岸的民主国家组织北约，为人类历史竖立了一个最为有效的遏制体制。独裁者没有未来，但人民必须追求自己的幸福，因此世界上剩下的42个独裁者必须在2025年被全部铲除。

二、在2025年消灭独裁者是“民主乌托邦“吗？

   马克.帕玛先生在书中为在地球上消灭全部独裁者设定了最后期限，这就是2025年，即在2025年前，在世界范围内让全人类第一次彻底摆脱专制获得自由。但这一目标是一个美丽的“民主乌托邦“吗？
    作者马克.帕玛先生雄心勃勃：“看看过去的二十五年，专制制度在全球的崩溃情形，我们肯定有能力在二十年到二十五年之间全面消灭专政。我们可以对目前仅存的专制者设定最后期限，并在下一个二十五年之内，一步步完成这个历史使命。”一九七二年世界上仅有四十三个“自由”国家，而到了二○○二年，世界的自由国家已经增加到八十九个。再加上那些“部分自由”的国家，自由国家的数量就占了全部国家的四分之三，巨大的专制弧圈已经处在自由国家的包围之中。在刚刚过去的四分之一世纪中，民主之花在全世界盛开，按一九七四年以来世界民主化的平均速度计算，也就是每年三个独裁政权结束统治，十五年以后这个世界上就不会再有暴君了。即使是按这个速度的一半来计算，二○二五年之前所有的暴政也都该结束了，完全可以扫除世界上所有暴政的污点。
   作者也许是一个乐观主义者，从2003年到现在，过去三年时间，世界仅仅减少了三个独裁者，民主化并未按照过去25年来平均每年减少三个的速度发展，甚至也没有达到作者平均每年1.5个的“保守”估计速度。就是在被消灭这些独裁者中，伊拉克的独裁者还是完全借助外力被铲除的，海地在很大程度上也是依赖外部力量帮助完成的，只有吉尔吉斯斯坦是由人民自己起来驱逐独裁者的。如果没有外力的介入，最近三年消灭的独裁者不是理想中的9个而仅仅是实际上的1.5个。我认为作者肯定还忽略了一个重要事实，剩下的45个独裁者都是世界上最顽强、最坚韧的独裁者，他们是独裁者中生命力最强的，之所以能够硕果仅存、延续至今，本身已经说明他们是独裁者中最难啃的“硬骨头”，他们肯定还要不惜一切代价垂死挣扎负隅顽抗，把与文明世界的对抗进行下去。这都说明作者过于乐观了，现在要消灭这些精品独裁者，民主力量可能需要更多的时间。
   尽管《粉碎邪恶轴心》一书出版后三年来消灭独裁者的实际成绩不佳，我仍然认为这个雄心勃勃的伟大设想并非凭空幻想，也许人类真正消灭所有独裁者的最后期限不一定就是2025年，但也决不是遥遥无期的梦想。在不久的将来，独裁者作为专制污点一定会被人类彻底铲除。我的理由有两点：独裁者想把自己的人民完全封锁起来实行长期专制越来越困难了；世界的民主力量正在不断扩大，民主力量团结起来共同铲除仅存的专制污点已经成为明显趋势。从理论上说，独裁者的继续存在是基于被专制者的同意——这种同意或是出于恐惧违心的同意，或是出于愚民教育的结果而真心同意，一旦被专制者摆脱了对独裁者的内心恐惧，或者因为信息开放而走出被愚弄、蒙蔽的困境，那独裁者的末日也就不远了。

三、如何在2025年前铲除全部独裁者？

   其实作者不是神仙，也没有什么灵丹妙药可以救世，他在这本自称为关于未来、关于中国、关于行动的书中近乎老生常谈的认为，消灭独裁者应该依靠本国人民，主要用和平、人道、非暴力的方法，这也是最可行、代价最小、且被历史事实一再证明可行的方法，而要运用这种方法，打开封闭社会是关键，只有打开封闭的社会，人民才可以行动起来，也才能获得外部世界的支持。但最新颖的，是作者在本书中用了主要篇幅提出计划，让民主世界协助封闭国家的人民起来实现自由，有很多大胆新奇、富于启发性的设想。
   作者反对现在国际惯用的经济制裁手段，他认为民主世界需要制裁践踏人权的行为，但制裁不能针对整个国家而应该寻找直接针对独裁者本人和他的家人的制裁方法，如冻结个人财产、禁止旅行、禁止其或家人参与贸易等。不能因为独裁者作恶，就让人民受过，独裁者本来就不关心人民的死活与幸福。
   作者反对民主国家的大使只和独裁者保持关系，害怕得罪独裁者，把心思只用在维持商业利益关系上，认为大使馆是自由之家，大使是自由战士。在独裁者的首都，有多达100多个自由国家的大使馆，每个大使馆都是打入独裁者大本营的自由之家，每个大使都应该发挥自由战士的作用。比如在和独裁者维持外交关系的同时，公开和民间反对派保持密切关系，甚至在新任大使上任时，在向独裁者本人递交国书前，就可以先和该国的反对派领袖会见以表明他们才是国家的真正主人、向屠杀现场敬献花篮、公开出现在反对派的游行队伍、当面斥责独裁者等等。
   以反人类罪对独裁者进行国际司法审判，也可以先进行缺席审判，待独裁者本人出国访问时再将其拘捕，即便最终无法实际执行，这种国际审判也会使独裁者在他的人民面前颜面扫地，也可以打击独裁者的信心。
   建立广泛的国际性组织，作者自己亲自参与推动建立了“民主政体联盟”和“自由之家”等国际组织，前者已经有110个民主国家参与，已经成功的举行了多次国际会议。作者还呼吁联合国推动建立“从独裁向民主转变中心”，作为专门的驱逐独裁者的组织。作者也高度肯定了索罗斯的开放社会基金这样的民间组织所发挥的重要作用。
   作者也不排除在必要时国际社会有限使用武力，甚至在原则上认可对独裁者本人进行肉体消灭的简单办法。
   本书是写给独裁国家的人民阅读的，但作者的主要着眼点是呼吁民主国家必须团结起来，统一行动，在设定的期限内消灭独裁者这种极端物种，他的种种大胆设想，也是在给民主国家提出行动建议。对此我有两点疑惑：首先国际社会真的会像作者预期的这样承担责任、大公无私吗？在各种现实利益面前，有多少国家能够如此高瞻远瞩？其次既然“民主政体联盟”等国际组织已经成立多年，且90多个国家的外交部长也数次出席会议，为什么至今还看不到具体的实际的行动？比如民主国家在联合国就未能一致行动把独裁者的代表降低为观察员地位以剥夺其表决权，在抛弃被独裁者利用的联合国人权委员会而新成立联合国人权理事会后，民主国家也未一致主张限制独裁者的当选资格，相反，在美国弃权对此表示抗议的情况下，已经有多名践踏人权的独裁者得意洋洋的当选为理事国了。
   也许我的疑惑正是作者想通过本书所要解决的问题，希望国家社会能够更加团结一致，在今后能对现存的最后一批独裁者发出统一的声音。更重要的，是作者以极大的热情告诉现在仍然被专制的那些国家的人民，驱逐自己头上残暴的独裁者不是梦想，只要运用非暴力的手段。作者指出，独裁者的内心总是充满恐惧，他其实比暴力专制下的人民更加恐惧。
   那么就让独裁者的内心更加恐惧吧。
   
   2006-8-19

       陈光诚案开庭时，原来为陈光诚提供辩护的律师居然没有到庭辩护，而由法院临时指定了当地两个律师辩护。我一直认为是临沂法院拒绝律师辩护，今天看了自由亚洲的报道，原来正好相反，是陈案辩护律师拒绝出庭！
    我的震惊是空前的，对律师来说，当事人的利益高于一切，这是律师应该严守的责任伦理。开庭在即，律师拒绝出庭，倒霉的只能是当事人，这个道理，想必陈案律师一定知道，那么，有什么了不起的理由让他们放弃为陈光诚辩护呢？
     据报道，陈案律师团的理由是，“出庭也没办法进行辩护，一是许志永被限制人身自由，第二是律师拿到检察院新的证据后两次要求会见光诚都不被允许。这严重侵犯了律师的职业权，也不能保障光诚的辩护权，所以我们不出庭表示抗议。”
     这两个理由实在让人哭笑不得：第一，许志永并没有被法庭接纳为陈的律师，他根本出不了庭。作为预备措施，原来的辩护人李劲松律师也到了临沂，李完全可以出庭。第二、检察院新的证据完全可以在法庭调查的过程中律师通过询问陈光诚进行意见沟通，不存在严重影响辩护的问题。
    当然，我并不认为临沂公安阻挠律师会见陈光诚、法院阻挠更换律师是合法的，我同样谴责他们这种违法行为，但是，无论如何，这不能成为律师们轻易放弃辩护权，让陈光诚孤立无援的在法庭上被人罗织成罪的理由！
    律师不出庭，光诚孤立无援，捡了便宜的正好是当地法院，这个明明白白的道理，难道由法律精英组成的陈案辩护团真的就看不透么？
    除了不出庭，陈案律师团临时更换主办辩护律师，临时要求延期审理，也都是违背责任伦理要求的不智之举。陈案是高风险案件，一开始接受的时候就应该有心理准备，而且，主办律师连遗书都写好了，说明他们有这种心理准备。到了临近开庭又以受不了压力为由更换主将，说得过去么？这样重大的案子，山东地方为开庭作了严密的组织防范工作，申请延期，不是与虎谋皮么？
    陈案是具有世界影响的大案，陈案律师是被当成英雄看待的，最终却闹出个开庭无人辩护的结局，律师团把所有责任都推到山东司法当局头上，不是很滑稽么？
    作为山东律师，我为陈案律师团同行们的失误感到痛心疾首，欲哭无泪！我没有位老乡陈光诚案做什么，按说不该说三道四，但是，作为同行，我至今没有看到辩护团律师有任何反省，相反，却以为把责任轻松的推到山东司法当局头上，这又让我极度不安。要知道，中国正处在历史转型时期，大规模的维权案件天天都在发生，作为维权律师，如果我们不能从这个案件中汲取一些教训，不能提升我们的责任伦理，我们将无法做好维权案件，将愧对舆论对我们的那些赞美，愧对历史和人民对我们的期望。
    愿与陈案律师团同行共勉。

                       2006年8月20日于青岛

   
陈光诚案强行开庭 律师指当局多处违法
［ 作者：丁小    源于：RFA    点击数：9    时间：2006-8-19    录入：南鹏 ］
陈光诚案在当事人和律师的反对下开庭，律师指不但审讯不合法，开庭前当局阻挠律师会见当事人也属非法。同时，陈光诚的妻子和律师们都不获准旁听审讯，而前往声援的维权人士也被警方扣留。以下是自由亚洲电台特约记者丁小的采访报道。

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陈光诚案星期五下午两点半在陈光诚的律师们的反对下开审，由沂南县法院临时指派两位律师，代表陈光诚出庭辩护。陈光诚的３位哥哥旁听了审讯，而他的妻子袁伟静，及到达当地的滕彪等多位律师团都成员不获准旁听。法院周围路口进行交通管制，并有十多警察巡逻。律师们只能在法院百米之外等候。
庭审为时两个小时，陈光诚的大哥陈光福对本台描述了当场的情况：“ 法庭临时指派两各辩护律师，光诚一直抗议，但法院说抗议无效。然后就一直是公诉人举证，光诚自始至终保持沉默，庭方说无语是为默认，再问两个辩护律师，他们都说没有异议。（提出了那一些论点？）他们就指光诚那两个罪找了很多证人证言，一直在读证言，一个出庭的证人都没有。（你有什么感觉？）这审判有点叫人受不了，很不舒服的感觉。光诚这边就我们三个，但整个厅都坐满了他们安排的人，我也不知道是什么人。”
制导星期五中午掌握案件主要资料的辩护人许志永仍被羁留，律师又在当局阻挠下无法就检方提出的新证据与陈光诚会面核实。他们提出要求延期开庭，不获批准的情况下，陈光诚的律师们决定不出庭辩护。滕彪说：“出庭也没办法进行辩护，一是许志永被限制人身自由，第二是律师拿到检察院新的证据后两次要求会见光诚都不被允许。这严重侵犯了律师的职业权，也不能保障光诚的辩护权，所以我们不出庭表示抗议。”
而律师们放心不出庭原本是因为他们有应变计划。李劲松律师在七月份为防当局秘密审判，已经与陈光诚约定，如果出庭辩护人并非他自己委托的，作为被告人他有权当庭提出抗议，根据法律规定，要立刻休庭，延期再审。然而，李律师没有算到的是法官竟然违法，不理会陈光诚的抗议。李劲松说：“今天上午直到我走的时候，法官们都跟我表态，只要光诚提了要求，他们都会依法处理的。但我听旁听的人回来说，光诚明确拒绝了他们制定的两个律师，但被他们当庭驳回了。”
其后，记者致电沂南县法院刑事庭询问，接听的人员表示负责法官不在，当问到陈光诚一案是否审结，他的答案竟然是：“再说吧。”
星期四晚被沂南公安以偷窃的借口羁押的法学博士许志永，直到星期五庭审结束后才获释，他当天接受本台访问时说：整个事件十分荒唐：“　五点半放我，就说你可以走了。整个事情非常荒唐，无法无天的。
当问到对法官庭上驳回陈光诚要求的看法时，徐志永说：“这个审判是非法的，因该立刻休庭，法律明确规定的。”
律师们当晚截车先回北京，再作打算。
而几位赶到山东声援陈光诚的各地维权者地仍被困沂南，据本台了解邓永亮及张鉴康自星期四晚起被公安软禁在宾馆；而杨在新和王晓民星期五下午４点多在法院附近被带回新城派出所问话至当晚9点记者截稿前仍未获释。
以上是自由亚洲电台特约记者丁小的采访报道。

                                                                   ——读报随感

一、新的王铁人

《工人日报》5月1日发表《温家宝总理给许振超写信，向工人致以节日问候》署名文章，重现吹捧共产党、神化领导人，人有多大胆、地有多高产，超英、赶美的大跃进时代。话说今年4月22日，国务院新闻办秘书局长赵守义参观青岛港时，全国劳动模范、青岛港集装箱桥吊队队长许振超把早已写好的信请赵局长转交温家宝，并握着赵局长的手说，“2004年的6月21日温家宝总理就是站在这个码头上亲切慰问并接见了我们，从那以后我们努力加油，又三次打破了集装箱作业的世界纪录。”

温家宝成了“印度神油”或“伟哥Viagra”，居然立竿见影，不，是药到竿立：“两年里，四破集装箱作业世界纪录，用3个月时间干了1995年全年的活，今年吞吐量将达到2.1亿吨，集装箱达到800万标准箱，双双进入世界前十强。”

许振超还向总理撤了一个弥天大谎，“现在工人地位提高了”；如果说当年毛泽东共产党为了收买工人阶级，曾给工人以就业和医疗、养老等劳保福利，让工人成为老大哥而傲视农民“同盟军”、还算有点地位的话，那么进入有邓小平特色的掠夺分赃社会主义社会之后，工人阶级早已被它的先锋队所抛弃；工人阶级早已成了真正的无产阶级，与农民一起成了边缘群体。几千万下岗工人、几千万拿不到养老金的退休人员，或在强大的国家机构下苟延残喘，或冒着警棍、水炮、子弹或监牢的威胁走上街头、马路，为自己的生存争取少得可怜的一点权益。

当然也不排除像许振超这样的“劳动模范”、“金牌工人”之类工人贵族或工贼，可以在贪官污吏或黑心老板的人肉宴席上分一点残汤剩饭，而享有奴才或奴隶总管的崇高地位。

温家宝给许振超的回信说：“来信收读，看到你们不断进步，心里十分高兴。你们争创世界一流的远大目标令人鼓舞；你们顽强拼搏的进取精神令人感奋。我相信，你们一定会努力奋斗，取得更辉煌的成绩。值此‘五一’劳动节到来之际，我谨向青岛港全体工人致以节日的问候。”如果温家宝在这里说的是真话的话，那么你本身又有什么进步、有多少成绩可言呢？腐败贪污越反越烈，老百姓看不起病、买不起房、上不起学，就是你辉煌的政绩吗？

其实这是温家宝第二次亲笔给许振超写信了。2004年9月28日已给许振超写过一次。许振超受宠若惊，又是“感到无比温暖”，又是“备受鼓舞”。许振超还“激动”得不得了：以为“总理的回信，不仅是我个人的荣誉，也是青岛港所有码头工人的荣誉，是工人阶级的荣誉。”一副是雷霆雨露、皆是君恩的奴才相；一副是当仁不让、自封代表的狂妄相，两副面孔互相辉映、相得益彰，真是妙不可言。

二、又一个陈永贵

无独有偶，《重庆晨报》也报导“特意穿了一身整洁衣裳的涂安祥在等候一位尊贵的客人”：国务院总理温家宝。涂安祥“激动”地说：“我万万没想到总理这么快就来到重庆，万万没想到他对一个山区农民的请求这样挂记。”

原来今年全国“两会”期间，全国人大“代表”、中共酉阳土家族苗族自治县板桥乡车坝村支书涂安祥在发言时邀请温到重庆做客。“没想到，总理与我的约定40多天就实现了。”

“我有很多心里话也想跟您说说。”涂安祥在一次“激动”、又一次“激动”之后说了这句流传了几十年的经典老话。

接着就是“学习两会精神，信心很足，热情高涨，拥护国家”一类屁话，最后露出尾巴：“我今天就想跟总理说说农村集体经济的事。”虽然报纸没说温总理口中的“涂书记”向他贡献了什么宝贵建议，但从温家宝称赞“你的意见很重要”之中可以窥见“集体经济”仍在中共当局心目中占很大比重。

在国有企业、国有资源、国有财产分光抢光卖光之后，现在只有打农村中土地这最后一笔财富的主意了。但是如果土地被农民承包单干或实行私有制让土地归农民所有，那么做起手脚不是太麻烦了吗？所以务必要倒行逆施、把土地千方百计地重新纳入“农村集体经济”，像国营所有和集体所有的工厂一样，党国干部、衙内、公主就可以如探囊取物、予取予携了。

城里大张旗鼓地搞私有化，在农村却引诱农民重坠农村集体经济的陷阱，从这不难看出温家宝们的险恶用心。这是题外话，而我想说的是：总理尊贵，那么人民就下贱了？

三、总理尊贵，那么人民就下贱了？

即使按中共自己泡制的半吊子《宪法》，也还是规定人民选举代表，组成人民代表大会；再由人民代表大会产生国家机关，并监督国家机关及其工作人员的工作；国家机关及其工作人员必须对人民代表大会或其常委会负责，并报告工作；人民代表要向人民负责，并接受人民监督。也就是说，温家宝即使是总理，他也不过是人民的公仆，他来接受代表的质询、听取人民的意见，是正常的例行工作。根本不必对他们顶礼膜拜、感恩戴德。

但是现在却被弄颠倒了，人民和他们的“代表”成了奴仆，温家宝成了尊贵的救世主。因为得到向总理提问的机会，记者会高兴得“像幼儿园小朋友得到一个小馅饼一样，喜形于色”；虽然农民工被恶意欠薪远未觧决，但熊德明的名字却被炒来又炒去；握握手、抱抱小孩，叫“亲民”；汽车在地方官员编定的路线上“拐”个小弯，也被吹成呕心沥血，鞠躬尽瘁，成了不世功勋。

究其原因，现在的“人民代表”只是中共当局用枪杆子“圈举”出来的，根本不代表人民的意见，所谓“人民代表”只不过是吃吃喝喝的酒囊饭袋，而“人民代表大会”只是举手机器和橡皮图章罢了。

总之，《宪法》早已是一张废纸，可是胡锦涛却在2002年12月4日纪念现行《宪法》颁布二十周年的会议上欺骗老百姓：“《宪法》具有最高权威，要高度重视《宪法》的实施，要研究《宪法》的监督，形成制度。”可笑也夫，可怜也夫！

四、大庆、大寨精神死灰复燃

我更想说的还是：大庆、大寨精神正在死灰复燃。党国喉舌抬举的这一工一农，简直就是王进喜、陈永贵的再生：一个在超英赶美的大道上再造辉煌，一个在为捍卫“农村集体经济”方面出谋划策。

2-aug-2006于流浮山寨

首发民主中国

【2006年8月21日狱委讯】      8月11日昝爱宗被拘留七日决定书      8月18日昝爱宗拘留期满后的被解除拘留证明书      杭州市公安局的第一次传唤昝爱宗的传唤证      杭州市公安局对昝爱宗的处罚决定书      杭州市公安局关于昝爱宗两篇文章的电子数据鉴定书      昝爱宗的被拘留决定书      中国海洋报社关于昝爱宗不再担任浙江记者站记者职务的决定（文件），背后是国家新闻出版总署施压      中国海洋报文件抄送机关      中国海洋报浙江记者站站长昝爱宗写给中国海洋报社的意见      昝爱宗在去参加赵紫阳追悼会的飞机