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春天来了，鲜花开了，百灵鸟们飞到北京了。又到了一个表扬与自我表扬的季节，人大和政协「两会」召开了。被誉为全世界最昂贵「民主秀」的人大和政协年会，随着全国各地演职员们顺利抵达北京，在导演一声「开机」令下，隆重的开幕了；十几天之后，也将在导演「停机」的指示下，必定会胜利的闭幕了。

全国政协委员、中国最着名的电影导演张艺谋，全国政协委员、中国最知名的电影演员巩俐，恐怕是羞愧於自己的导演能力比不上党中央、自己的演艺能力比不上百灵鸟，而自惭形秽常常请假缺席两会；不过今年的春天，他们倒是有机会借出席两会的便利，好好的向政治民主秀的导演和演员们学两招潜规则、厚黑学了。

人民大会堂这个摄影棚内，千万支镁光灯下，忍着瞌睡的「三个代表」演员们鼓起了浪潮般的掌声，举起了森林般的手表决，为自己坚决团结在党中央周围而参政议政的行动，向监视屏前的导演们表示了忠心，尽管导演们也常常勾心斗角，台上和气，台下拼命。

党群团结如一人，独裁天下谁能敌？

打着「民主」旗号、赶走「蒋匪帮」坐拥天下的中国共产党，其实是个心虚的独裁者，他们不仅继承了一九四六年国民政府所组织召开的政治协商会议的名号，更开发了「全国人民代表大会」制度，以取得政权的合法性；保留八个花瓶政党，也显见他们在现代民主政治大潮下忐忑不安的无奈和心虚。

一年又一年，为了维系民间授权的道义合法性，党不得不一次又一次费尽心力的召开人大和政协两会，从而取得自我的政权合法性。多年的媳妇磨成婆，党也成长为这场最昂贵民主秀的老导演。

一代又一代，为了攫取更大的政治资源或经济资源，总有一群群逐臭追腥的百灵鸟们，趋炎附势、卖身为奴，充当了所谓的「人民代表」「政协委员」，用自己的良心和双手，完成了中共统治的道义合法性过程，把共产党推上了独裁者的宝座。

中共建政五十八年来的天灾人祸，各代政治寡头们罪不容恕，而光荣的举着「同意」双手的各届人大代表、政协委员们，其实也难逃历史的谴责。

尽管国际社会主义历史从来不承认中国共产党的左派性质，但自江泽民时代「欢迎资本家入党」以来，中共已经丧失了代表工农利益的资格，近几年来随着极端权贵资本主义对中国国家资产的掠夺以及弱势群体的强烈反抗，中共的左右分裂已经成为事实，依靠党内独裁和政权专制，所能维系的只能是病态的左右摇摆，忽而是极端的资本主义，忽而是专制的社会主义.

今天，历史给予了胡温一个加快中国政治民主化的契机，从党内民主开始，放弃党内独裁和党对国家的专制，推动党代会、人大、政协从「虚伪民主」走向真正民主，允许党内分派，开放党内选举，变黑箱操作为阳光选举，以党内共和，党主立宪，进而实现中国宪政。

历史的契机转瞬即逝，如果贻误了这个良机，共产党的完全分裂或垮台，也许将成为中共未来的宿命，而中国也可能不得不重新轮回一场历史的悲剧。

西边的苏共已经落山了，我党的末日就要来到了；弹起我心爱的键盘，唱支丧歌给党听：

春天来了，冬天还会远吗？

 

 

大约为了阻止「胡温新政」成为类似文革的中国历史上第四个「失声年代」，二○○七年三月四日，正在北京隆重开幕的「两会」，突然传出「两会代表想造反」的新闻——首先是有数名人大代表强烈质疑「二○○七两会代表」的合法性。

「人大代表官多民少」受质疑

全国人大代表邓明义通过列举《人大代表官多民少》事实，强烈质疑「二○○七两会代表」的合法性。

二○○七年三月四日《南方都市报》在显要版面报道（记者田霜月）：「人大代表官多民少」——三月三日，全国人大代表邓明义表示，她将向本次会议建议，修改《选举法》，增加条款限制政府官员在全国和地方各级人大代表中的数量，因为「政府官员已佔代表总数的50%以上，真正基层代表的名额偏少。」「既然大多数人大代表来自政府官员，很难想象这些代表能够很好地对「一府两院」进行监督。」邓明义说，由於《全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法》的不完善，使得人大代表的产生存在一些问题，造成目前各级人大代表中官员所佔比例很大。邓明义以她所瞭解的一个代表团为例说明，该省代表团共一六○名代表，其中中直机关代表为十五名，省直机关代表为五十二名，佔该省代表团代表总数的42%，再加上二十一个地级市的市长各佔一个代表名额，中直、省直机关和市长代表就有八十八名（这还不算除此之外的地方政府官员），佔代表总数的55%.「既然大多数人大代表来自政府官员，很难想象这些代表能够很好地对「一府两院」进行监督，自己监督自己或者监督上级，从利益关系上就很难对「一府两院」提出建议、批评或意见。」人们认为邓明义列举「人大代表官多民少」是一个普遍事实，「两会」缺乏合法性是一个久已存在的严重违法问题.

黄德明大胆声援邓明义

从记者报道中没有披露邓明义的身份和所在地区来看，邓明义是冒着风险在为民请民。好在邓明义并非孤立无援，全国人大代表黄德明就即时公开大胆声援邓明义——《南方都市报》在邓明义新闻后接着以《老闆「变」农民进人大》为题报道——全国人大代表黄德明向记者透露，他将建议全国人大常委会在出台有关换届选举的文件时，对代表界别的概念有比较准确的表述，不要出现农民代表不能代表农民的情况.

黄德明列举了本届人大代表变异的三大状况：一是一些人明明是企业的管理人员，甚至是企业业主，到选代表时，却成了「一线工人」。二是早已离乡到城市经商办实业，早已不从事农村农业工作的人，也不在家乡从事工业生产的人，却以其原出生地的「农民」或「工人」身份参选代表，佔用了当地农民、工人代表名额.三是由於对「领导干部」、「干部」的职数有限制，有些地方为了让某些「领导干部」、「干部」当选代表，而将他们的身份作「调整」。「这些人大代表实际上根本不瞭解其代表的基层工人、农民、知识分子的生活状态、思想状态和政治诉求，他们如何能够当好代言人？」黄德明对邓明义的公开大胆声援，使「两会」缺乏合法性的质疑在民间掀起热潮。

网民纷纷跟贴力挺

几天来的事实证明，邓明义、黄德明在二○○七两会的「造反」行动，不是孤立的、偶然的，而是英雄所见略同，代表了广大百姓的心声，因为全国各地将要在二○○七年下半年开始启动酝酿推荐新一届全国人大代表的工作，人们皆希望「人大代表不代表人民」的伪民主局面有所改变。各网立即出现了一个声援邓明义、黄德明质疑「两会」合法性的热潮。请看一些网民的跟贴——

「刀剑英雄」——简直就是和平演变！

「砸锅匠」——如今的人大代表是官多民少、富人多穷人少，不利於「三个代表」。

红酥手，黄藤酒——这是现状，你能改变还是我能改变，还是某个官员就可以改变的？我看现在老百姓是有话不敢说，官们是指鹿为马呀。

好汉——他们真的是人民选出来的？

金城武之鬼武者——决对！不是！！！

邀月居士——问得好！我们一直也搞不清，有时本地代表怎么代表的我们？也不清楚他们都是谁呀？

文革派——谁说这不是民主？

精装本——以后改为「官大代表」多好啊？

……

一些网友更是深入追究，以原中组部部长张全景作客新华网提出「中国政治上的一大弊端是官多为患」为由，纷纷谴责「人大代表官多民少」。

有帖披露张全景曾透露：「一个省有四五十个省级干部，几百个乃至上千个地厅级干部，一个县几十个县级干部，可以说古今中外没有过.」

有题为《贫困县十一位副县长折射八大官场现象》说，一个国家级贫困县，十一个副县长，无论任职还是挂职，每个人都有自己十五平方米左右的单独办公室，每个办公室配一台液晶台式电脑，一个壁式空调，每年有二万元的招待费，如此待遇，十几个正副县长一年要花多少钱？官帽子是平衡器。我们不难发现，无论专职还是挂职，都是为了达到一种畸形平衡，是在用官帽子管理人，平衡各方利益。

二○○七年三月五日，《南方都市报》发表两篇读者「来论」，将邓明义、黄德明在二○○七两会的「造反」行动引向深入。

「彭水诗案」与物极必反

马赛克的《有必要将「彭水诗案」列为「两会」议题》，透露了一个新信息和发起一个新倡议——「既然负责任的人大代表、政协委员已将有碍於民主政治的「彭水诗案」问题带进了全国「两会」，那么我想，作为本来就是意在充分体现民主制度的全国「两会」，就应将「彭水诗案」之类与民主制度严重背道而驰的「反民主」现象，列为今年「两会」期间人大代表、政协委员的重要议题，让代表和委员们都来议一议、驳一驳发生在现代民主社会里的这种「反民主」现象。」

柏墉的《「彭水诗案」仅仅是蓝庆华心胸狭窄吗？》提醒：三月三日，参加全国人民代表大会的全国人大代表、重庆市常务副市长黄奇帆先生对媒体说，「彭水诗案」反映出当事官员「蓝庆华心胸狭窄的个性」，这种把「彭水诗案」这样一个极其恶劣的事件仅仅归因於蓝庆华个人的心胸狭窄，笔者总觉得欠妥。很简单的道理，即使他心胸再狭窄，如果他知道那是犯法的事，如果他知道那将会有十分消极的后果，会付出极其沉重的代价，他还会去做吗？

中国历史上曾有过三个「失声年代」：文革之前的两次，一次是宋朝理宗宝庆初年（公元一二二五年），到端平元年（公元一二三四年），整整十年，因丞相史弥远制造娇诏废去太子的「济邸之冤」，从此禁止朝野的文人士大夫写诗，整整十年，天下没有诗人的歌唱。

第二个天地失声的案例是一段七年空白，没有颂经声，没有宗教信仰自由。时间是，公元四四六年到四五二年。起因是北魏太武帝拓拔焘颁佈残忍的《灭佛诏》。

二○○三年「胡温新政」以来，一反「新君登基大赦天下」的传统，文网空前收紧，言路日暮途穷，到二○○六年底，竟然出现「禁书八本」之新风波，眼看中国历史上第四个「失声年代」已然到来。不料物极必反，连体制内人也纷纷被逼上梁山，先有章诒和、袁鹰等文人愤然抗争，又有邓明义、黄德明等人大代表在二○○七两会的「造反」行动。看来，「胡温新政」能否顺利实现中国第四个「失声年代」，还大有变数。

二○○七年三月五日於深圳「早叫庐」

首发动向杂志

 

二十世纪九十年代给世界带来的最大的变化莫过於苏联和东欧集团的突然瓦解。许多人认为，随着苏东集团的瓦解，持续了近五十年的冷战也就从此结束了。冷战结束后，不少人天真地认为，两种政治和经济制度孰优孰劣的争论从此也结束了。这种乐观主义的根据是，在经济上，几乎所有过去实行计划经济的国家，都在全身心地拥抱资本主义的市场经济制度；在政治上，极权主义的政治制度，不是已经被扔进了历史的垃圾堆，就是正在被扔进历史的垃圾堆。

这种情绪，充分表现在着名美籍日裔学者福山的名着「历史的终结」一书中。他在书中声称，人类历史的变化将再无新意可言，因为人类在意识形态上的发展与争论已告终结.过去一百年来，人类的历史是在自由主义和共产主义两者的斗争之中发展的。现在，自由主义已经击败了共产主义，自由理念与民主政治已成为举世公认的道理。人类已经进入了「后历史」时期，这个世界将不再有真正意义上的理念冲突。

当然，福山并没有幼稚到闭眼不见现存的对自由民主制度的威胁.他将西亚的伊斯兰原教旨主义和东亚的「新专制主义」列为当代对自由民主制度的两大威胁.但是，他在当时所没有能够估计到的是，这种威胁事实上正在演变为一场新的冷战。而代替苏联成为反对世界民主自由理念的主要冷战对手的，正是继承了一党专政制度衣钵的北京政权。

正在形成的第二次冷战与第一次冷战在意识形态上和政治制度上一脉相承。「只有社会主义能够救中国；也只有中国能够救社会主义」，这本是中国人对自己政府的调侃，但是却也千真万确地道出了北京政权在第二次冷战中的集权阵营的旗手地位。北京正在通过强化与非洲、拉丁美洲等现存的集权政权的关系，通过抵制和限制联合国等国际组织对各地独裁政权的制裁，重振一个与民主自由的价值观对抗的阵营.这个阵营的政权，与前苏东集团没有任何本质的区别.他们都是剥夺民众的民主权利，依靠警察和军队来治理国家，压制新闻自由，实行一党专政。

北京在第二次冷战中作为集权阵营的旗手地位，也能够从那些西方国家内部的左派知识分子的态度得到体现.过去西方的左派们视斯大林模式的苏联为他们的精神家园.苏东集团顷刻瓦解的时候，他们个个如丧家之犬，惶惶不可终日，现在，集权的北京政权则成为了他们的全部希望。他们处心积虑地杜撰出了一个所谓的北京共识，来为世界上的集权政权涂脂抹粉。所谓的北京共识的核心就是反对自由民主的价值，它是集权阵营在第二次冷战中的政治纲领.

与第一次冷战不同，第二次冷战中的集权阵营不再完全地排斥市场经济制度。相反，他们正在试图利用自由民主的政治制度所培育出来的市场经济制度，来拉拢他们一贯视为仇敌的国际和国内资本，来挽救集权的政治制度，来对抗自由民主的价值。面对这种变种的意识形态，自由民主阵营一时尚未找到有效的应对策略。

自上个世纪九十年代以来，不少西方政治家被第一次冷战中民主阵营所取得的胜利冲昏了头脑.一时间，「冷战思维」在国际关系上已经成为了一个贬义词.问题是，新的冷战已经在进行，没有适应新形势的「新冷战思维」，自由民主阵营将为此付出沉重的代价.

 

 

年度两会又热闹登场，《物权法》草案是今年会内会外的争论热点。《物权法》草案提出国家、集体和个人财产都受公平保护。有人欢呼有人反对。支持者认为保护私有财产不受侵犯，是一种进步，对稳定社会有重要意义。反对者认为该法是保护了带有原罪的个人资产，或将贪官财产合法化。也有人认为“打狗棍”和“宝马”不应同等对待，等等。

其实，这个《物权法》究竟有多少权威性，能起到什么作用，很多方面是可以预知的。中国并不缺乏“法”，但很多时候，“法”是表面的，潜规则才是实质的，而党法才是各法的总则。在党法之下，《宪法》失去了权威，各种“文件”、“条例”、“通知”、司法部门、党政机构，都可以随意取代《宪法》，对锁定目标进行任意定夺。就在《物权法》闪亮登场时，两会门外就有大批因私有财产被侵占而到京请愿的冤民，难道他们的案情，还要引用《物权法》才能解决吗？记得前几年，天子脚下就有被拆迁者，手举《宪法》誓死抗议强拆，最后房子和《宪法》一同被推土机摧毁。难道《物权法》之前的个人财产就不算财产，可以随意强取？而那些通过巧取豪夺敛得亿万家财的贪官，需要《物权法》来确认他的财产吗？再说，与时俱进的贪官，财产存国外，或给老婆、二奶及孩子开公司，或供儿孙在国外挥霍，自己“两袖清风”，比当下的民工还清贫，比以前的焦裕禄还廉洁奉公。还有，中国的权力也代表着财权，国家资财随便用，只要上下打点得当，连嫖赌饮吹都公费报销。中国的官，不要私人财产也活得比谁都得意。

说到底，如果不限制党权官权，彰显人权，那些冠冕堂皇的法令，只是一纸空文。《宪法》规定有言论自由、集会和结社自由、出版自由。但君不见，广播电视及出版媒体，全由政府垄断，有损党尊的报道，统统禁止。现在出现个互联网，上网的人亦读亦写，挑战党的权威和传播限制，让政府大为恐慌。于是乎，金盾工程、上网验身等等措施马上出笼。连外国互联网络公司进入中国也得守党法，随时交出上网用户的私人资料，中国顿时成为关押网络异议人士最多的国家。这还有什么言论自由？中国政府也明文规定允许上访，但政府又允许各地的截访警察在上访办门口“截待”上访者。多次“屡教不改”的上访者，还被安上个莫须有的罪名，送劳教，或送精神病院，而这些施暴者却不受法律制裁。

除了公民的社会权利，中国人连身体也不属于自己。《宪法》、《婚姻法》、《人口与计划生育法》都规定公民有计划生育的义务，这个义务比人的生育权还大，规定城镇居民一对夫妇一个孩子，因此，女人的肚子就受党来支配，何时怀孕、何时生产，违规者罚。巨额罚款算是最“文明”的手段了，在乡下，强制堕胎、结扎、关押、毁房等等手段，无所不用其极。为一方冤民讨公道的陈光诚，曝光临沂的计划生育黑幕，却被构陷坐牢。两会的代表，谁替他说过半句话，又谁替临沂和中国其他地方的妇女起草个什么“子宫产权法”?自己的肚子都不属于自己，还谈什么《物权法》？在两会上提议把“三八妇女节”改为“三八女人节”的代表，你连人类有史以来最大宗的人权迫害都视而不见，还如何倡导女权，提高妇女的社会地位？

再说现在越来越受国际关注的劳改制度，其黑暗程度也令人发指。在经济利益的驱使下，犯人被司法机构变成奴工。一个本为“通过劳动改造犯人”的地方，成为一个明目张胆剥削犯人的的集中营。死囚的器官也成为公检法医的生财宝库。中国官方也承认中国的器官移植供体绝大多数来自死囚。尽管司法部门辩称死囚“自愿捐献”，但身不由己的犯人，还有什么不自愿可言？不少中国人在追求西方的生活方式时，却无视了西方民主国家的人道精神，只知道这些罪犯本该如此，而不去思考这种制度是否合法。一个执行国家公义权力的机构可以免受法律的限制，社会还有什么章法可循？继美国国会2005通过法案谴责中国的劳改制度后，德国议会5月份也将提案谴责劳改制度，这可不是外国人多管闲事，而是外国人也不能容忍这种不人道的事情发生在人权也要全球化的时代。

总之，越过人权谈物权，超其量不过又是一场秀，大家大可不必太认真了。

歌声 　　　　　　　　　　　　　　　ma chere 　　　　　　　　　这歌声来自流浪的旅途， 　　　　　　　　　来自早已沦陷的故乡。 　　　　　　　　　你不要忘记， 　　　　　　　　　那孤寂的荒野和肮脏的城市。 　　　　　　　　　我曾经来过， 　　　　　　　　　然后远远离去。 　　　　　　　　　南风吹散了， 　　　　　　　　　一个又一个冬天。 　　　　　　　　　在草原或者流沙深处， 　　　　　　　　　一定有什么远古的消息， 　　　　　　　　　依旧未曾被遗忘。 　　　　　　　　　对岸有来不及盛开的蓓蕾， 　　　　　　　　　也许自由 　　　　　　　　　就在那残雪远走的瞬间燃烧。 　　　　　　　　　停留片刻吧！ 　　　　　　　　　你是那样的美。 　　　　　　　　　我愿意翻越巴颜喀拉山， 　　　　　　　　　在化冻的雪线上， 　　　　　　　　　寻找你未能带走的印迹。 　　　　　　　　　如今一切消融了， 　　　　　　　　　甚至， 　　　　　　　　　连那脚下的道路。 　　　　　　　　　仿佛是你的笑靥， 　　　　　　　　　还有我， 　　　　　　　　　撒向无尽长路的歌声。

民主论坛

 

一直想写写女画家弗里达。卡洛，但是捉笔数次，皆半途而废，脑中拼图般充塞了与她相关的信息，多而芜杂，难理头绪。放假和一群艺术家们到羌寨采风，行程中又争论起墨西哥这朵“坚韧的破碎之花”。回家后再次翻看《弗里达》传记书（[美]海登。赫雷拉/著 夏雨/译 上海人民美术出版社2003年1月 38.00元）和根据此书改编的电影碟片。从急雨般的音乐声中，从那座著名的有着魅丽的蓝墙、红窗框、绿窗格、仙人掌、木偶、孔雀、狒狒……的蓝房子开始，弗里达。卡洛的世界直撞入人我的肺腑，我顺畅的拿起了笔。这是放了放的好处，我们可以更冷静的对待欢喜的人，不至于语无伦次。

不知别人怎样？我个人对那些非凡的人，尤其是文学和艺术方面的，总是怀着浓厚的兴趣去解读，读来读去，不由的叹服：上帝他老人家用来塑造他们的泥土可着实要特殊奇异些？在人类精神文化领域里，这些卓越的人物，他们自身就是一部传奇，一个个文化奇观。我一回回傻里傻气的独行在他们独具特色的世界里，慨然生敬。想想，人生多的是不如意，能把自己的情绪时不时寄托在这些高贵卓越的品格上，拥有“虽不能至，心向往之”的心境，也可自喜一番了。

你如果没看过弗里达。卡洛本人的照片，没有关系，你看了她的画，便能识得她的相貌、她的着装、她的内心。她的生活思想统统全都在画中，这是个疯狂而又清醒地迷恋自我的画家，作品的大半是自画像。她把自己塑造成不同的角色，穿上不同的服装，完成不同的使命。这些角色既揭示了她真实的自我，又透着深刻的自省，还有着一种荒凉、穿透和直接的暴力，任情展示她的伤痛和坚忍。乔斯。莫雷诺维拉说：“要将她的生活与她的艺术分割开来是很困难的，她的画就是她的自传。”

她曾说：“她的人生有两大意外，一是车祸，一是遇上她的丈夫迪戈”的确，1925年9月17日发生的那场所车祸，凄厉的改写了她的生活，随后的日子就是与身体的万般惨痛作坚毅卓绝的博斗，这也是她作品表现的主要内容。因其切心之苦，其画作自能异常惊人，有着强烈的撒心烈肺的感染力。电影中的车祸一幕是这样的：撞击后的画面飞舞着金粉，定格下来，一个扶手像剑一样刺入她的身体，瘦小的卡洛虾一样卷缩着，在剧烈的痛苦中扭曲着，生生被撞碎了，这时狰狞的死神在空中旋舞（成功的模拟了弗里达弗画中的超现实成份），我不禁潸然泪下。这位在学校过道里像鸟一样蹦跳的青春美少女，被层层叠叠的石膏裹成了一个白色粽子，不能动弹，像是被置于石棺中，这样一动不动的朝天躺了一个月。此后在这身体上大大小小做了几十次的外科手术，穿了28件矫形胸衣，那件钢制的我们可以在她画中看到。从个人生活上车祸当然是极度不幸的，但从艺术上来讲这不幸和痛却成功造就了她的艺术。

她说：“我碎了，但只要能绘画我就愿意这样活着。”绘画艺术的确让她对痛苦的承受力超乎想象。永不屈服，“死亡，只当你害怕的时候才存在”。她有着狂野的气质，画作中那些凄厉摄人的眼神，神秘的符号、血、奇形怪状的植物和怪胎向我们压来，直让人看得惊心动魄。同时她又有幽默和嘲讽的气质，她讲：“开怀大笑是无与伦比的。它是一种力量，一种自我放逐的力量，一种自我放松。悲伤是最荒唐的事。” 幽默，如同希望一样，是她从艰难的生活中坚持下来的支柱。将一种痉挛痛恨与开怀大笑结合，这类辛辣的机智充斥于墨西哥通俗文化中，比如生活中墨西哥人最爱讲这样的笑话：“某人为他的朋友治好了习惯性偏头痛，方法是用手枪射击他的脑袋”等等。

这不禁让人想到美国那位言说人类永不退场之孤独的女作家－卡森&#8226；麦卡勒斯，同样的受病痛磨折，同样的坚韧执着，同样的双性恋（传说弗里达的同性恋人中有美国女画家乔治亚。奥基夫）。她们都用艺术来对抗身体的残缺和疼痛，用艺术驱散死亡的阴影。面对她们，我确实油然生出敬意。她们的作品和人生中渗透出来的那种顽强抗争的气息，相当撼人。

我们知道近代拉美的文学成就是惊人的，拉美美术一样令人着迷，这块土地有着得天独厚的多种文化的完美交融，由此使得它上面的艺术之树强壮、神秘、活力四射。弗里达是这块丰饶的土壤中绽放的一朵奇皅.她的画作很拉美。她的服装就更拉美了，这也成了她向世界表述墨西哥文化的一种方式。她一直穿特旺纳印第安纳女人的服装：绚丽的披肩，花纹繁复的短衣，摇曳的长裙，斑斓的各类南美项链与戒指，发辫上层出不穷的绸缎带子、鲜花和饰品。出现在公众场合，她总是这样盛装，所以虽然个头小小，但绝对眩目，绝对焦点，让你殊难忘却。

女性艺术常常意味着柔软、细腻、温情、肤浅、被动以及局限于狭隘的、个人的、感性的或装饰的主题范围，缺少创造力量、哲理深度、缺乏关注社会民族命运的远大胸怀。但是作为女画家的弗里达克服了缼陷，超越出来了，她用全身心拥抱“墨西哥精神”，对本土文化有着强烈认同。同时是一个政治观念激进，满腔热血，深具社会良心的艺术家。既使坐在轮椅上，她也走在游行队伍的最前面。

生活对弗里达是残酷的，但也是绘画的创造的激荡的。祝愿她在天国已经脱离人世的痛，化茧成蝶。正如她最后留给我们的话：

但愿离去是幸

但愿永远不归来。

 

即将在今日抵达上海参加国际文学节的印裔女作家奇兰。德塞(KiranDesai)，最近凭折桂2006年英国布克小说奖的作品《失去之所得》(The InheritanceofLoss)，再获主流评论界认可———摘取了第33届美国国家图书批评奖的最佳小说奖。

奇兰。德塞这本以“全球化背景下的错位”为主题的第二部小说《失去之所得》，叙写的是后殖民时期的印度及同时代的美国。这位布克奖历史上最年轻的女得主表示，自己为《失去之所得》接连的好运感到担忧。在美国国家图书批评奖的颁奖现场，奇兰。德塞即席背诵了博尔赫斯的一段诗：“宁静的乖张，比我的影更沉默，当我穿过傲然索要的人群。”创始于1974年的美国国家图书批评奖不设奖金，但被视为美国国内“德高望重”的文学奖。

 

蛰伏6年后复出首部作品、宣称365万元稿酬，加上作者肆无忌惮地到处“开炮”骂人，王朔新作《我的千岁寒》还未上市，便成为了国内出版界、读者及媒体关注的焦点。昨日，《我的千岁寒》一书作者自序《我是谁》曝光，虽然曝光部分不到4千字，但立刻被四处转载。

纵观读后留言，记者发现，大部分网友均表示“不知所云”，甚至有人戏言王朔写的是“梦话”，没有丝毫阅读价值。 然而，这似乎正好印证了之前王朔对新书的定位：只给高级知识分子看，一般人看不懂。

网友：完全不知所云

这篇不到4千字的自序，行文属于典型的“王朔式”语言，诸如“我XX忘了我是谁了！”“XXX名人！”等市井味十足甚至不乏粗口的文字随处可见。王朔的调侃，大家深有体会，所以其粗犷文字风格不足为奇，真正让众人头晕的是自序的内容。自序针对“为何复出？”一问起笔，王朔简单回忆了自己的成长经历，北京复兴路大院、18岁入伍参军、新书大概内容……说着说着，话题转到了神秘短信交流，接下来就是宗教、哲理等等，前言不搭后语。

“这什么啊，看了几遍都没弄明白！”“王朔在说梦话吗？”“感觉没什么可读性，这样也能值365万，太离谱了吧。”……网友留言里一片质疑声，众人都称不明白王朔在表达什么意思。有意思的是，抱怨归抱怨，记者发现不少人还是好奇地表示愿意买书来看看，看来王朔在读者群中还是相当有影响力。

王朔：一般人看不懂

昨日，记者想就此征求王朔意见，请其本人为读者解答，但其电话一直无人接听。不过，王朔之前多次公开提到过自己这本新作，读者看不明白一事似乎早就在他的预料之中。“我这书全是文字精华，要说美文，这叫美文，不过这书是超前的，没有点人生经历的看不懂，80后的人甭想理解，如果你是学哲学的，也许还能看懂一两分。”王朔不止一次表示，新书是只给高级知识分子看的，一般人别看。

据了解，王朔新书分这几部分，分别是剧本《宫里的日子》和《梦想照进现实》、北京话版《金刚经》、小说《我的千岁寒》以及《唯物论史纲》。

书商：序不代表王朔水平

当然，“一般人看不懂”是王朔自己的观点，随后记者联系到负责《我的千岁寒》一书具体操作的书商路金波，想不到他对这书的感觉也是丈二和尚摸不着头脑。“我看了半天，怎么看都觉得不像王朔写的，很难读懂。不过书里面的内容要好懂些，序的文字不是王朔最高水平的体现。”

路金波透露，王朔这几年来虽然没有发表东西，但其实他一直在写，写了大量东西，只是自己都不满意。这次出版的新书有16万多字，只选取了王朔自己满意的部分。书的主要内容是讲述六祖慧能传奇悟道的故事，其中有一段是王朔用北京话来写、用物理学来解读《金刚经》全文。至于王朔为何会对佛禅、慧能感兴趣，路金波表示，王朔自己感到他与慧能在某些方面很相似，“王朔现在也神神叨叨的，经常跟人讲禅啊什么的。他写慧能，其实是在写自己的人生观和世界观。”

此外，之前，同时正在操作韩寒新书的路金波本打算让王朔、韩寒的新书一块儿首发，但韩寒随即表示自己还没完成作品，不会与王朔同台亮相，然而昨日，路金波又表示韩寒可能会出席王朔新书首发式：“上周我与王朔接触，基本敲定了《我的千岁寒》首发定在上海，时间就在3月31日或4月1日，届时，不少文化名人都会来，其中韩寒出席的可能性很大。”

解读：王朔就这味儿

“这就是‘王朔式’的调侃风格，大家看得有点晕，可能是还不熟悉王朔的说话风格吧。”看过《我是谁》作者自序后，著名作家、四川省作协副主席傅恒表示，这篇序其实就是王朔个人的成长经历和思想转变过程，里面虽然有些故意天马行空的成分，但熟悉王朔作品的人要理解起来也不难。“他人就这样，说话写字一个味道！”傅恒笑着说，当年到西藏参加笔会，因为道路艰险，大家在车上都提心吊胆，惟独王朔一个人嬉皮笑脸，一副不正经的样子，一路狂侃。对于网友针对王朔新书文学成分提出的质疑，傅恒表示，文学根本就没有固定的衡量标准，“什么是文学？在我看来，所谓文学，就是个性。”

《我是谁》摘录

这几天经常被人问到，你去而复来，所为何来？我这次出来，所有人都对我很好，都欢迎我。我本来觉得这社会不需要我了。我以为你们拿我当仇人，我就是仇人……我以为我是作家呢，我以为我是知识分子呢，我以为我是新贵呢，我以为我是流氓呢，我以为我是名人……你以为剃头就是和尚，当兵打仗也剃头。你们一个个人五人六的，会武功是么？都是大侠是么？金庸是你们爷爷是么？你们各路大侠都来，我一门三七炮废了你们全体……我这辈子受人恩惠甚多，我爸说我拔一毛利天下而不为，我知错了，从今后戒骄戒躁，勇猛精进，金刚经讲“法尚且可舍，何况非法。”瞧好儿吧，请大家盯死我，若见非法，骂死我，助我永向光明，不堕黑暗……

 

据外电报道，英国一项最新调查结果显示，在英国人投票选出的最难读完的畅销书当中，J.K.罗琳的小说《哈利。波特与火焰杯》、贝克汉姆和美国前总统克林顿的自传榜上有名。

共有4000名英国人参与了此次最“难啃”书籍的评选。在小说类书籍名单中，居于首位的是皮埃尔的《维农少年》，该书曾获得2003年度的布克奖，但35%的受访者说自己无法读完它；排名第二的是罗琳的《哈利。波特与火焰杯》（32%）；詹姆斯。乔伊斯的《尤利西斯》以28%排在第三位。

非小说类书籍名单中，英国前内阁大臣戴维。布伦基特的回忆录《白文杰录音带》居于榜首（35%）；美国前总统克林顿的自传《我的生活》次之（30%）；在英国极其畅销的球星贝克汉姆自传《我的立场》排在第三位（27%）。

同时，调查还显示，尽管普通读者一生在书本上的花费超过4000英镑，但55%的人承认，他们买书只是为了装饰，并不是因为真正想看书。此外，仅24%的人每天抽出时间阅读，而48%的人说他们因为太累而无法阅读。

 

中宣部年初召集各省市委宣传部负责人开会，下达“2007年宣传工作口径”，内容共计十七条，要求全国各级宣传部门和刊物、报纸、出版社、电视台、广播电台认真执行，不得违反。以下记述为与会者接受口头传达时的记录要点：

中宣部口头传达十七条

*今年是反右50周年。这几年的事实证明，许多对党心怀不满之人，以各种各样名义，描写并且渲染“反右”这段历史，这些人中不乏名人学者，但其目的只有一个，那就是给共产党抹黑。因此不能出版有关“反右”这段历史的回忆录和图书，也不能发表关于“反右”的文章。

*根据这几年的实际经验，社会上大有一些人，以“文革”为“突破口”，全面否定毛泽东以及毛泽东思想，企图进而达到其全面否定中国共产党的目的。因此，不仅不得出版这类的图书及文章，还要提高警惕。

*今后所有历史问题，必须以《关于建国以来党的若干历史问题的决议》（以下简称《历史决议》）为依据，重温邓小平、陈云等老一辈革命家的论述，体现“团结一致向前看”的原则。评判历史事件只能以《历史决议》为标准，凡是违反历史决议的所谓“原始材料”和曾经发表过的文章，包括在《人民日报》上发表的文章，都不能作为依据。凡是违反《历史决议》精神的图书和文章，今后都不能发表。

*专门记述现任和前任中央领导人的图书，今后一律应由《中央文献出版社》出版。

*除《中央文献出版社》外，海内外未经审定出版物有关中央领导人的专门论述与材料，原则上不得引用、撰文介绍以及发行国内版。

*关于回忆现任和前任中央领导人的文章，不论是本人、亲属、秘书还是友人写的，一律要由作者本人，亲自持身份证到新闻出版总署填表申报。未经批准发表的，不得以任何形式私自印刷，或以电子形式传播；更不能到境外发表。

*不要发表渲染富豪奢侈生活的作品；有些作品为了销路以物质享受和低级趣味为荣，还有些过分渲染腐败“贪官”的奢侈生活，这些作品具有明显的副作用，很容易被人利用。

*今年是抗日战争爆发70周年。目前中国正在外交上努力与日本打开冷淡僵持局面，因此在宣传口径上要慎重、再慎重，不得煽动仇日情绪。

*不要擅自评论外国以及境外的事物，事事要先考虑在国内外的影响，以防引起政治事件。

*对于边界问题，涉外出版物要特别慎重，尤其是地图中的边界，东有台湾岛、南有南海、西有西藏新疆、北有中俄边界，都不要出差错，否则会给敌视中国的势力所利用。

*所有有关军事的专门图书，特别是有关我军军力、技术装备的图书，今后只能由军事部门领导的出版社出版。

*宣传传统农历“猪年”也要注意，要努力防止伤害伊斯兰兄弟民族的感情。

暴露一系列重大问题

这个口径虽然只有寥寥十几条，却说明了一系列重大问题：

第一，说明新闻出版署工作人员前些日子放出来的风声——所谓中国“不存在查禁的问题”——纯属谎言。中宣部的胃口大得很，非但想禁几本书，干脆想禁绝一切能使人们回忆起反右和文革的书，进而禁绝一切所谓“不符合历史决议”的文章。

第二，说明中宣部已经公然抛弃了“实践是检验真理的标准”的最后一块遮羞布。在中宣部的眼里和嘴里，历史决议已经反过来变成为歪曲事实、扼杀言论和愚弄人民的“标准”的武器和工具了。

第三，说明中宣部的控制能力越来越差。以致，连《人民日报》也“不能作为依据”了；连“现任和前任中央领导人”中“本人、亲属、秘书还是友人写的”回忆文章，也必须“亲自持身份证到新闻出版总署填表申报”立案送审了。中国之大，而今而后，尚可继续得到中宣部信赖和依靠的出版社，唯有中央文献出版社一家而已。

第四，说明“出事”的漏洞越来越多，中宣部越来越怕，胆子越来越小。非但有沉重的历史旧账无法应付，而且面对着民族的、军事的、国际的种种陷阱和漩涡，战战兢兢，如履薄冰，说不尽的忧虑，无穷的恐惧。其中所谓对日关系“慎重再慎重”之说，活脱表演了外强中乾、左右为难的窘态。

第五，连“渲染富豪和贪官奢侈生活的作品”也在查禁之内，说明中宣部此刻最恐惧的是贫富的鸿沟和人民的愤怒。有朝一日，恐怕得乾脆效法大清朝，把描写朱门破落的《红楼梦》和描写黄巾揭竿、梁山聚义的《三国》、《水浒》统统下个禁书令，岂不结了！

第六，说明中宣部终于为中国人民做好了囚禁言论和封闭思想的笼子。凡是中国人民，除开党的一个决议以外，不得有思想，不得有历史。连几十年前的历史都成了禁区，讨论现实问题的自由当然全部封杀。

第七，说明中宣部已经下决心和“依法治国”对着干，下决心撕毁《国家赔偿法》。连“反右”两个字都禁止你们提，哪里还会主动承认自己犯法！哪里还会主动给你们五十万位受害者和你们的家属搞什么赔偿！除非你们起来力争，除非在国际国内形成了老鼠过街人人喊打的无地可藏之势！

第八，说明中宣部已经下决心和本国宪法对着干，和本国政府已经签了字的《联合国人权公约》对着干，什么“公民权利”，什么“言论自由”、“出版自由”，什么“人人有保持意见不受干预之权利”，“人人有发表自由之权利”，“此种权利包括以语言、文字或出版物、艺术或自己选择之其他方式，不分国界，寻求、接受及传播各种消息及思想之自由”，统统都是骗骗老百姓、骗骗外国人的！

第九，中宣部的口径，当然不仅仅代表中宣一个部。如果违反了中共中央最高领导的意旨，口径就无法下达，即使下达也必然立即撤销，而且必须唯部长是问。既然没有发生上述任何一种情况，我们就只能把它视为当今中共中央的主旋律。因此，以这个口径为根据，我们就可以八九不离十，摸清楚中共二零零七年的脉搏，预见到中共十七大的胚胎和模样了。

第十，以上都说明了中宣部所秉承的党中央的走向。年初章诒和慨然要禁书当局“拿出法律来”，高耀傑医生坚持不向限制她言论自由和人身自由的当局低头，表达了民心民意的走向。她们为维护公民权利而依法力争的胜利，标志着可喜的前景。按照宪法的庄严声明，“中华人民共和国的一切权力”应该“属於人民”。但是，按照中宣部的口径，显然应该由这个口径来主沉浮。中宣部也许有权力主宰一时的沉浮，但是，肯定没有本领创造中国的历史。依靠禁书而禁出和谐社会的先例，古今中外都没有出现过。

——原载《动向》杂志2007年3月号