摘要
从《美丽岛》到《岛屿天光》，从1976到2016年，从素朴的土地情怀到抗争之后的黎明，这段民主历史看起来是顺利前进，但其实一路波涛汹涌，在进步与反挫之间摆荡。然而，在唱完这些歌，回首来时路之后，更重要的是创造新的民主历史。
音乐是时代的声音，有时喑哑，有时激昂，有时平和。
台湾作为一个从威权走到民主的岛屿，其流行音乐确实部分反映了历史的光亮与阴暗。
战后初始到解严之间，政府对于歌曲发行严格审查，因此有无数首“禁歌”，这些歌曲之所以被禁，大部分并非因为他们直接批评政治，而是因各种荒诞理由被视为影射政治、为“匪”宣传或者危害社会民心。那是统治者的脆弱与恐惧。所有统治者都是。
民主化解放了社会能量，台湾流行音乐更为众声喧哗，包括不同族群以母语发声。但即使到了九十年代，主流音乐人仍然避免涉及政治与社会议题，因为威权的漫长阴影仍然遮蔽了岛屿的新兴民主。直到过去十年，以年轻人为主的公民运动风起云涌，许多年轻的独立乐队唱出愤怒的抗议之声。
这是台湾音乐的故事，也是在两天后、五月二十日蔡英文总统就职典礼上，主办单位要用音乐述说的台湾历史。今年典礼上没有张惠妹唱国歌，而是由三组独立音乐人演出。
原住民女性歌手巴奈将演唱两首歌：《黄昏的故乡》和《大武山美丽的妈妈》。前者是台语老歌，但一直是解严前党外人士最喜欢演唱的歌曲，尤其对海外黑名单人士而言，这首歌道尽他们对无法返回的故乡的思念。
《大武山美丽的妈妈》由胡德夫所做，以国语为主但融合原住民虚词，歌词也是关于那个难以回去的家──原住民的家乡(大武山在台东)：
“我们现在已经都回来，为了山谷里的大合唱
我会回到这片山林，再也不走了……”
第二位歌手是林生祥，他和作词者钟永丰长期关注台湾农村与环境问题，最新一张专辑《围庄》则是深刻地探讨石化污染。歌词以外，从此前交工乐队到现在与其他乐手的合作，他们的音乐创作是台湾流行音乐的瑰宝。林生祥演唱的两首歌分别是他们在2006年发行的歌曲《种树》(客语)，和反核歌曲《Formosa加油加油加油》。
第三个演出者是这几年台湾独立摇滚的代表性乐队”灭火器”。他们将翻唱林强于1990年的歌曲《向前走》，这首歌在当年红遍大街小巷，反映的是台湾刚经历威权瓦解、经济狂飙的乐观心态，于是“什么都不怕，向前走”。另一首是他们自己的歌曲《岛屿天光》。这首歌诞生于太阳花运动之中，且于去年获得金曲奖年度歌曲，是属于这个反抗世代的声音。
最后是由小学合唱团和国立实验合唱团一起演唱的《美丽岛》。这首歌写于1976-77年，由民歌时期的音乐人李双泽作词曲(歌词改编自诗人陈秀喜的作品)，而在歌手杨祖珺的专辑中首次发表。《美丽岛》呈现的是台湾七十年代的情怀：在长久的禁锢下，那一代青年开始探索脚下的土地、认识现实，不论在艺术或文学领域，都可以看到这样的情怀转变。
“我们这里有勇敢的人民，筚路蓝缕，以启山林
我们这里有无穷的生命，水牛、稻米、香蕉、玉兰花……”
虽然这首歌只是素朴地歌颂这块土地与岛屿的人民，却被统治者认为政治敏感，因此成为一首禁歌，此后只能宛如一条潜伏暗流，在异议者社群中流传，且其所贯穿的流域包括左右统独。长久以来，《美丽岛》虽然不属于大众歌曲，但在许多场合被演唱(尤其是胡德夫，成为最重要的诠释者)，不论是殿堂或者是街头 ，因此是一首真正可以凝聚人心的岛屿之歌。(国民党的选举都使用过这首歌曲。)
这三组音乐人六首歌涵括不同族群的语言，也包括台湾从民主抗争到当前不同的社会议题，能唤起不同世代的历史记忆，也反映出民进党和国民党不同的史观──如果是国民党会唱《龙的传人》、《明天会更好》或是……?
从《美丽岛》到《岛屿天光》，从1976到2016年，从素朴的土地情怀到抗争之后的黎明，这段民主历史看起来是顺利前进，但其实一路波涛汹涌，在进步与反挫之间摆荡。然而，在唱完这些歌，回首来时路之后，更重要的是创造新的民主历史──要不然也许有一天，这些歌手或其他人会站在凯达格兰大道对着“小英政府”唱着抗议之歌。
来源：FT中文