自古权柄临御，遇异议之士，处置有二：驱逐远之，以散其势；幽禁近之，以系其魂。明主多择前者，绝近忧而避英烈之名；暴君偏用后者，销其志而成不朽之君。
昔孔子去鲁适卫，周游列国；屈原放逐沅湘，怀沙自沉；杜甫流离陇蜀，诗笔成史；苏轼贬谪黄惠，赤壁赋兴。诸贤或游或贬，皆未久系深囹。盖幽禁易聚人心而成义士，驱逐则散影响而绝朝廷之根。帝王之术，代有不同，而此道未变。
今之威权，独反其道而行。陈光诚软禁七年，外交始释海外；魏京生系狱十八载，终落美国。二子既出，其于民之号召，渐如晨星。奈何铁网密铸，即便偶有声喧，民或不知其详，或惧之为异。上位者顺水推舟，既免严狱之劳，更少舆论之压。
独刘晓波不然。自系狱至病逝，皆在权掌之下。何也？缘宪章直刺专政之害，和平奖复树道德之标。若许其出国疗疾，则无异容忍异质并存，或激海内思潮如东欧汹涌。故宁负国际观瞻之累，及维稳之巨费，亦不使之生离此土。
刘子早岁游学，机缘非乏。然谢绝留居之劝，毅然返国。非无去路，实因京都之血，深负其责。当是时，广场昏暗，铁骑碾踏，子亲历其惨，未能以身挡车、以言止戈，愧对亡灵，负罪终身。狱中曾书悔过，此疚如影随形，化作终身之债。去则身安于异域，留则道存于故土；故献诺奖于亡灵，视牢狱为道场。
至于“无敌”之论，非懦弱退缩，堪为大勇之忍。苏子曰：匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。晓波忍仇恨之小忿，谋自由之大业。仇恨腐蚀良知，敌意煽动斗争，人性尽毁，国无宁日。惟以爱化恨，化茧成蝶。
此非恩怨之消弭，乃超越对立、开启共存之路。宪章所倡，非匹夫激剑之覆政，而是养其全锋、以待渐革：共和民主，权分法立，言论自由，私产有护，上承“天道”之风骨，下融普世之精义，既承“非暴”之原则，更鉴“真相”之实践。法庭之辩，死生已置于度外。
哀哉，刘子之以身饲虎，形如孤烛，志若磐石。照暗室而自焚，砥狂澜而不移。诺奖之荣，加诸于病榻；普天之誉，隔绝于牢门。虽撒烬于海，毁其锚以使凭吊无依，灭其迹以绝念想追思。然事与愿违，弄巧成拙，且看苍天辽阔，江河湖海，凡有水处，皆成祭奠之所；一波一澜，一滴一泪，皆寄哀思之诚。欲去其根，反固其本；欲绝其响，反扬其声。率土之滨，皆为其冢；率众之心，皆铭其碑。
嗟呼，刘子非圣人也，亦非完人。早岁或有激切之词，性情或有偏颇之处，凡夫俗子，皆有其限。然其以书生之躯，抗万钧权柄；以无恨之言，破仇雠之锁链；以一死之重，易万众之醒。莫谓独夫骄固，背道而驰者，纵处心积虑，焉有不功败垂成。
2026-7-15 长沙