孟子见梁惠王，王曰：“老人家，远道而来，一定会有让我国家富强的谋略吧。”梁惠王的思路很明显是要孟子帮助他出注意，对外多多开拓土地，外贸中如何多卖产品，对内如何增加财政税收，让老百姓多生孩子以便战争和税收来源广大。但是孟子反对这样的思路，阐述了如果一个国家上上下下，完全以经济利益或物质利益为中心，“上下交征利”，那么没有不陷入危险泥坑的，统治国家需要的是注重仁义。接着孟子就仁义的主要内容，即民生、教育、一些基本人权（“省刑法”）问题，滔滔不绝，表达了他的“仁义”观不是空洞的说教，以民本为中心就是仁义，尊重一些基本人权就是仁义，以天下利益为核心就是仁义。他的义和利是统一的、不矛盾的，他反对的不过是君主个人私利或官僚群体之私利。
今天我们看到了欧盟主席巴罗佐的境界，远在梁惠王之上，他来多中国，将道义而非将欧中贸易中的欧盟经济利益，放在首位，他强调中国政府必须改善人权，否则武器禁运则遥遥无期，并且仍然实事求是，坚持欧洲盟不承认中国为完全的市场经济国家。他的思路非常清晰，明白地告诉中国大陆领导人，只要人权不得改善，企图从欧盟进口先进武器，或者进入欧洲市场不受限制，则毫无希望。
如果欧盟从经济利益出发，放弃对中国人权状况的关注，他们很快就会获得大量中国大陆政府的定单，推动很多欧盟国家的就业增长，增加它们的外贸收入，甚至增加那些国家执政党的选票。
但是向中国大陆这样的专制主义国家出口先进武器，在它的政治改革没有到位的前提下，意味着为民主世界树立更强大的对手。伊拉克、北韩就是先例，那些国家拼命穷兵黩武，竭尽国民的血汗之力，研制、制造、购买先进的武器，对内高压，对外扩张或企图扩张，给本国人民和世界人民造成了巨大的痛苦和威胁。民主世界费尽了九牛二虎之力，才摧垮了伊拉克的专制政权，目前北韩还时常以核武器威胁自由民主世界。这些先例告诉人们，专制国家一旦掌握先进武器，则不但消耗其本国人民的大量血汗，继续强化它的专制职能，同时势必威胁到民主世界的安全。
欧盟主席避免了眼光短浅，只重视眼前经济利益的庸人视角，而是将民主世界的安全和中国国民的人权，放在重要地位。这种以人类道义为首要原则的思想和做法，就是仁义。它没有仅仅从欧洲领袖们的个人选票或者政党的选票等等私利出发，而是顺从更大的道义责任。孟夫子要是有机会见到欧盟主席的话，一定会赞扬他、追随他，并不时鼓动他继续推动中国政府尽快改善人权。
人权是没有国界的。任何人类成员都天然享受人权，不得剥夺。民主世界主宰世界大局的今天，哪里压制、侵犯、剥夺国民的基本人权，哪里就必然会遭到民主世界的制裁或限制。全世界都普遍认同人权的今天，欧盟主席公开告戒中国大陆的领导，一定要改善人权问题，对中国的人权和民权运动，是个很大的鼓舞。
杨天水于南京东山
2005年7月16日
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