独立作家 2018-05-06
老初：“独立作家”专栏作家。除了当下的底线、诚意以及善意，你是谁，我是谁，其实都不重要。
以重口可铄金的“牛逼傻逼”作为评估人事的唯一标准，无疑是粗鄙社会的重要象征，非此即彼，总有人焦头烂额进退两难。不过，粗鄙尚有不屑隐晦的天然质朴，伪饰粗鄙就是恶意且狡诈的卑劣了。
常态下，人们当然看不清“成王败寇”远比“牛逼傻逼”拥有更宏大的气魄，一个深藏历史教训的概念，很有实力将实用哲学推向崖顶，路途上随手弃道德于沟底，决意不再回头。翻翻书上的记载，看看眼前化妆表演俱佳的魅影，大致明了“成王败寇”就是无所不用其极的意思，尽管从未有人立于高台大声表态。
好在，天天“牛逼傻逼”不离口的人，基本领悟不到也坏不到“成王败寇”那种程度。
不会有悬念，这是一个距离婉约越走越远的时代。婉约，知耻害羞，粗鄙时代的婉约，无异处子鹤立嫖客群中抬头乏力。
从20世纪末端起，人类最庞大族群步入“牛逼or 傻逼”哲学式命题，可有其它择选？莎士比亚借丹麦王子之口给出的著名选项是“生存or 死亡”，中国人厌恶过分严厉的考试，不假思索，笑纳了前者貌似现代竞争意味的挑战。
这样的考试益处颇多，所有人都有牛逼的擅长，也有傻逼的短板，其玄妙在于怎样捕捉时机给对手一个错愕的“王炸”，然后心情舒畅地将自己安放在优胜地位，对手太多就很麻烦了。说到底，跑不出阿Q自古发明的逻辑。
鲁迅祈祷自己速朽，偏偏死而不朽，这不能怪罪鲁迅。
傻瓜识别骗子，君子识别伪君子，必然付出代价。
骗子识别骗子，伪君子识别伪君子，不需要太多技术含量，随意试个应手便心领神会，因为他们脑袋里自备生物雷达，人多的地方嘻嘻哈哈的地方庄重其事的地方，你常觉诡异，有雷达的人反而谈笑间徐徐生风。
“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代”，100多年后被喧嚣得沸沸扬扬，狄更斯若知必感意外。
邀请狄更斯免费为粗鄙和卑劣背书，得道升天者得以泰然，倒霉晦气者只好安守。他们省略了一个重要事实，狄更斯伟大在道德守护与谴责的良知、文学，无非一件手感不错的毛衣。狄更斯的另外名句“用努力换来的一片面包比继承来的一桌酒席好吃得多”，却被无声扔进垃圾箱，推波助澜的笔尖称得上卑劣吧！
意义，有意思还讲道义，很有前途的暗示，容易解读成上帝布施的全是善举，迟疑一下，意义又非全然正大光明，未必不像内衣包裹下的隐私，经不住过度观摩质询，唯有自己日复一日可以悄然独视，看惯了，也许察觉价值菲薄，不值费时垂怜，漠视出一副淡然的样子，蛮有不负光阴的味道。
而担心意义之隐私过于寂寞，唯恐左右前后不得立体晾晒，就绝非露阴癖免疫害羞症那么值得同情了，村妇适时害羞陡增风情，男人适时脸红才更像个人。（意义如隐私的前提是否有大错，可以试问自己。）
主而义思且想蛊惑者之流，都暗藏晋升哲学家的跨世抱负，也怪东土老子西土苏格拉底雅驯之罗马皇帝马可·奥里略坐实了可以不朽的样本。哲学厅堂智者轮番妙曼独舞，姿态各异授人以游离苦海直抵彼岸的诀窍，斯文起来不逊李白歌德之风骚。
眼见褴褛衣衫的拥趸者误解了哲学的涵义，以为是受邀出席家族巨星功成于全世界的颁奖晚会，人头攒动欢欣一片，毛遂自荐的演说家又不知何为自虐，怎样出口怜悯？环视上下，含颚挺胸，抱拳晃晃，“哼哈”若干“久仰”“同喜”几下算了吧。
先知摩西已规划好所有路线，出埃及渡红海可达“神所预备的流着奶蜜之地”，只是进食和性事尚须亲历亲为，无人替代。
果然，安徒生是探查人类命运的一流戏剧家，这种身份差点给忽略掉。很不幸，鞋匠之子被草率视为给孩子催眠的童话爷爷了，原来成人的眼光不比孩子高明多少。“小天使”只有一句台词：“可他什么衣服也没穿呀！” ，举国失色。猪油蒙心的国王执意裸体示众，多么喜气洋洋的嘉年华，围观者却因眷恋“羊群”情怀，坐失愉悦身心开怀大笑的资格，并不觉惋惜。
甘冒风险的裁缝，出场试探人们良知的深浅，结局恰如所愿，一双货真的骗子行骗了全城自欺的骗子，谁是无辜的受害者，基本谈不上。童话说到这个程度，怎可“儿童文学”一个轻飘飘的归属敷衍了事，成人已经根性不良，是决意救孩子？还是托付“小天使”拯救堕落的成人？腼腆的丹麦人可怜巴巴的一脸苦相，心中的上帝也无计可施。
巴尔扎克的上帝就像个气色出众的二流子，他倨立山顶，胸前吊着怀表，一手捏雪茄，一手斜插裤兜，眼观人们算尽机巧忙忙碌碌各寻其义，感觉由衷满意。他似乎清楚里面是怎么回事情。
巴尔扎克称一切世景为《人间喜剧》。
朋友说，这个世界最不能直视——太阳和人性，最无可奈何——属于自己的人生和群体命运的走向。深以为是，又难以视而无视。
人，不得不纠结，所见的乐观，轻易不敢恭维其底气。
无知的荒谬可以笑场，而对饱含恶意的荒谬，未见文学家们有什么了不起的笑法，除了轮回有此神力。
代表人文精神的校长，丑态百出，表面道歉，扭脸讨伐“质疑”。无力的时候，期待一场哄堂大笑。
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