（这是应韩国《东亚日报》之约写成的一篇稿件）
最近两个月来，针对中国西藏问题和北京奥运火炬传递，在国内外出现了争论，甚至出现了暴力事件。很多人认为这些问题与中国的民族主义有关，对此我想就中共取得政权后，民族主义在一些重大问题上的表现、历史渊源、形成的原因等做一些分析。
（一）关于西藏问题
从3月10日开始的四天时间里，藏人僧侣在各地举行了和平示威、游行，主要诉求是宗教信仰自由和地方自治。他们的的合法权利诉求遭到镇压，很多僧人被拘捕，其余的被关闭在寺院内，断绝水电和食物供应，引起了很多藏人的不满。
3月14日，在拉萨约上万藏人上街游行示威，抗议拘禁、抓捕僧侣，同时也出现了部分藏人过激的打、砸、抢、烧等暴力行动。
在这之后海外媒体陆续报导“军警开枪射杀藏人”，被杀藏人的数目，有说数十人，有说上百人，并有图片展示，装甲车也开进了拉萨市区。对此，本人在海外媒体发表了文章表示抗议（注一）。
此后，在中国当局控制的媒体上，连篇累牍地报导3月14日藏人的打砸现场，并给示威的藏人、僧侣加上“藏独”的“罪名”。但对3月14日前，当局打压藏人和平示威和后来开枪射杀藏民，只字不提，实行严密的新闻封锁，赶走了在西藏的所有外国记者，看来是有意掩盖事实真相。
在中国媒体上，西方对镇压西藏的批评一律被说成是“反华”，是支持“藏独”。中国当局利用民族主义、“爱国主义”情绪，丑化西方，挑动对西方的不满。在缺少全面信息的条件下，很多国人利用网络，口诛笔伐“反华势力”。其间，奥运火炬开始在各国传递，有人利用机会，表达对中国镇压藏民的抗议。中国政府为了维护尊严，在一些国家通过大使馆、领事馆组织部分华人和留学生举行声势浩大的示威活动，甚至出现暴力事件，引起海外的抗议。这进一步激起了国内部分人的愤懑。
网络上传出，法国大型连锁超市“家乐福”的股东出资支持藏独。于是在中国很多地方，包括合肥、青岛、西安等大城市，出现了抵制“家乐福”、抵制法国货的抗议示威活动。
这一波民族主义的浪潮，表面上看在国内并非是政府组织，而是群众自发行为，但当局控制的媒体所造的舆论，却起了推波助澜的作用，使得事态发展很快。
因为当局的操控，很多有民族主义色彩的言论，可以在网络上自由发表，而反对者的声音却经常被封杀，海外批判中国当局的言论，一律被批为“反华势力”。国内持不同意见者，则遭到人身攻击，本人的很多文章一经传入国内，就会受到攻击，被骂为“卖国贼”、“汉奸”，甚至我的家人也会在网络上受到侮辱（注二），现在的网络文章和“文革”中的大字报相似。
（二）关于北京奥运和奥运火炬传递
在中国国内，对北京奥运，有几种不同的态度，其一是当局和部分愤青的观点，他们希望北京奥运能够开成世界上最好的奥运会。中国得到的金牌总数，应该是第一名。他们想要用奥运金牌为国争光，也为当局增光。他们看到谁抵制北京奥运，对北京奥运说三道四，就认为是大逆不道，在海外就是“反华势力”，在国内就是“卖国贼”、“汉奸”。在这个问题上表现了大陆的“民族主义”、“爱国主义”情绪。
对于北京奥运，在海外还有一种看法，认为中国的人权状况恶劣，中国的国际形象不好。很多国家的民意调查表示：中国是全世界最不自由的国家之一、是全世界网络封锁最严重的国家之一、是全世界新闻最不自由的国家、是全世界抓捕新闻记者最多的国家之一，在这些认识的基础上他们有抵制北京奥运的倾向。西藏事件发生后，有人提出今年奥运是否换一个地方召开，有些国家的议员提出要抵制北京奥运会，有的国家政要为了抵制奥运明确表明不参加奥运开幕式。这些意见都被中国的愤青们，声讨为“反华势力”、“藏独的支持者”。
在国内，也有一部分知识分子对北京奥运并不那么热心。他们曾发表声明，建议中国当局在北京奥运前改善人权状况，释放政治犯，释放信仰犯，准许流亡海外的异议人士回国，取消因为有政治异见而禁止入境的黑名单。有人还提出，在奥运会之前应该平反六四、停止迫害法轮功，有人还对海外抵制奥运的言行乐观其成。还有部分知识分子，认为北京奥运是中共的形象工程，投下大量资金去争金牌，不值得。过去东欧、北朝鲜，在共产极权统治下，争得很多金牌，这是用民脂民膏换来的，是为共产政权争光。东欧共产政权垮台后虽然奥运金牌少了，但是民众获得了民主自由，生活水平也大大提高。这些人都被国内的反对者骂为“汉奸”、“卖国贼”。
奥运火炬在海外的传递过程中，有人出面抗议中国当局镇压西藏，如在美国的中国留学生王千源、香港的大学生陈巧文，他们的言行不但受到反对者的辱骂，而且有不少人到王千源父母的青岛住处，进行骚扰、侮辱，王的母校青岛二中还开除了王千源的学籍，这种种现象的背后也反映了狭隘的民族主义。
（三）中国历史上的民族主义
从历史上看，中国的民族主义也有其传统。满清末年有义和团的扶清灭洋，盲目排外，烧教堂、砍伐电线杆，甚至杀洋人。在过去的教科书中，义和团被颂扬成推动社会前进的农民运动。
抗日战争中的民族主义是针对外族入侵，有积极意义。
抗日战争后，民族主义主要表现在反对“帝国主义”，这时的民族主义全是排外的。五十年代初在韩战中，中国当局提出“抗美援朝、保家卫国”的口号，发动群众运动，把美国宣传成中国的最大威胁，最危险的敌人，说美国支持韩国，侵略北朝鲜。实际上是1950年毛泽东伙同金日成发动朝鲜战争，入侵韩国，引来美国等数十个联合国成员国的援助，抵御侵略（注三）。但是中国当局却颠倒黑白，贼喊捉贼，反诬美国为侵略者，中国的媒体完全被中共掌控，大众无法接触外国媒体，不准收听海外广播，凡收听者都按“反革命”论处。所以中国人都被蒙在鼓里，相信中共的宣传，把美国韩国视为侵略者，美国等发达国家被妖魔化，中国的民族主义情绪高涨。当时所造成的影响和以后教科书的不断灌输，使全国上下产生了蔑视、仇视美国的思想，这种思想扎根于很多人的头脑中。
关于韩国战争的起源真相，直到现在中国当局没有拨乱反正，没有承认自己的错误。在一般民众中所造成的恶劣影响至今难以消除，很多人对一些发达民主国家，包括美国，英国，法国等国抱有敌对情绪。
在民族主义的支持下，中国不但参加发动了朝鲜战争，后来又发动了反越战争。1979年，中国政府制造越南军队骚扰中国领土的舆论，利用民族主义情绪发动了入侵越南的战争，造成了约十万人的死伤，还有巨大的财产损失。认真分析当时的历史可以看到，这场战争的发动者是中国当局，是为了支持血腥的红色高棉，支持统治着柬埔寨的波尔布特。波尔布特在中共全力支持下，1975年武装夺取了政权，以后仿照中国的无产阶级专政，在柬埔寨实行黑暗统治，进行大屠杀，使七百万人口的柬埔寨在四年多时间里死了两百万人，这样的惨祸在某些方面已经超过了德国法西斯。当时越南在苏联的支持下，对红色高棉发动了战争，并在1979年初攻陷柬埔寨的首都金边，波尔布特逃进西部森林，越南的出兵使大部分柬埔寨国土得到解放。这激怒了中国当局，因为波尔布特领导的政权，是在中国的指导及全力支持下，建立起来的，这是按照中国的模式在世界上建立的第一个模范样板。中国绝不允许“苏联社会帝国主义”支持下的越南将其消灭，所以在1979年集结十余万兵力入侵越南，说：“要教训越南一下。”这种入侵怎能让中国人民认可呢？于是就制造假相，说越南入侵了中国，中国发起的是“自卫战争”，用谎言欺骗全国，调动民族主义以支持侵略。这场战争造成了巨大的人民财产损失，造成了两国人民的伤亡，在中国的教科书中这场战争至今没有得到澄清。（注四）
以上这两场战争，是在上世纪五十年代和七十年代发生，都是利用民族主义发动的侵略，事后又利用各种方式掩盖战争的真相、原委。这些战争也留下了国家间的民族仇恨。
中国政府劳民伤财，投入大量的人力物力去支持红色高棉波尔布特的“革命”和建设，以后为了支持他们，又调兵十余万去攻打越南，造成双方的人力物力损失，结果并没有挽救柬埔寨波尔布特共产极权的灭亡，现在的柬埔寨正在审判红色高棉的罪行，揭露出来的暴行令很多人发指。
（四）九十年代的民族主义
1999年，在北约轰炸中国驻贝尔格莱德大使馆并造成三人丧生后，中国政府大造北约欺负中国的舆论，中国民族主义高涨，抗议者包围袭击了美国驻中国使馆和其它城市的领馆。美国称炸馆事件为“误炸”，抗议者则认为这次轰炸是故意的。
这件事情到底真相如何？因为中共当局封锁消息，中国民众很难分辨是非，到底是美国在骗人，还是中国在骗人，一时分不清楚。国内的一批知识分子认为，中国当局骗人的可能性更大，因为中国的决策过程不透明，决策既不受舆论监督，也不受法律制约，而且中共当局有在重大事件上造假骗人的前科。如朝鲜战争，从苏联崩溃后的解密材料中，可以清楚地看到是毛泽东、斯大林、金日成共同议定入侵韩国，但是它却能欺骗中国人五十多年，至今不承认错误。入侵越南的事件也有相同的情况。对那么大的战争起因都可以造假几十年，说明中共根本没有向历史负责的诚意，中国大使馆炸死三个人，他要造个假不是小菜一碟，小巫见大巫吗？
当时就北约轰炸中国大使馆的事，中共大做文章，极力丑化英美，因为这个事件，可以唤起民众的民族主义仇恨，可以鼓动群众抗议示威，造成声势。可以成为中国人民仇恨美英，仇恨发达国家的一个案例。
北约轰炸中国大使馆事件有其背景。当时的南联盟是前南联盟共党党魁米洛舍维奇掌权，他身为总统是个独裁者，在执政期间是挑起排外战争的领导人，共发动了四场战争，让南欧饱受战争之患，因此造成“三十万人死亡，两百五十万人流离失所”，他犯下了反人类、发动战争等大罪。因为他是共党党魁，和中共具有相同的意识形态，中共要对他表示支持，把他捧为民族英雄。中国大使馆遇到轰炸，中共当局以此为借口，支持民众抗议示威，此举不但可以帮助老朋友米洛舍维奇，而且还可以保存、焕发中国的民族主义，这是一举多得的事。
但是世界潮流不会以中国的意志为转移，中国想支持米洛舍维奇长期掌权，也只是一场黄梁美梦，不久之后的2001年，米洛舍维奇受到逮捕，在联合国以“国际战犯”的罪名受到审判，2006年病死狱中。
不管大使馆被轰炸的是非曲直，1999年，中国利用掌控的媒体，煽动民族主义情绪。很多人上街示威游行，抗议北约轰炸大使馆的活动，给人留下很深刻的印象，给北约等发达国家抹了黑。
2005年，日本竞逐安理会常任理事国资格引发了争议，加上人们对二战的记忆，中国爆发了大范围的反日游行、抵制和偶发的暴力行为。在这里也是民族主义起作用。
（五）中国当前的新民族主义
当前中国的民族主义也可以叫作新民族主义，和过去相比有些不同：
第一：过去的民族主义多表现为当局运筹，自上而下的发动组织，如1950年与北朝鲜一起发动朝鲜战争，当局通过掌控的媒体做宣传造舆论，通过各级中共党组织游行示威，在组织工作上是自上而下地进行。
这次的民族主义活动，包括国内的游行示威，多是民众自发组织，不是由当局出面领导、组织。当局的责任是没有全面报导真相，封锁一部分消息，不恰当地谴责外国的批评。新民族主义和以前一样，也是要制造对某些国家的敌视，民众接受当局制造的片面信息、编造的假像，产生一些感受，自发地通过网络、手机短信交流汇集，之后达到某种共识。于是产生一些游行集会示威等活动，这些活动最后可能找不到组织者、领头人。
第二：早期中共利用民族主义多是进攻型的，如1950年出兵朝鲜，1979年出兵越南，民族主义都是指向“美帝国主义”和“苏联社会帝国主义”。1999年抗议北约轰炸中国大使馆，既是反对北约英美，也是支持当地的共党领袖。
中国是实行一党专政的共产极权国家，这个政权在前一段时期（从1949年到1980年代），具有扩张性。他们要推行世界革命，要争世界革命的领导权，这时的民族主义是扩张性的，表现在发动朝鲜战争（1950年）、入侵越南（1979年）。
最近中国利用西藏问题和北京奥运火炬传递掀起民族主义，却是一种防守型的民族主义。这次的事件是因为在国内侵犯人权，遭到外国的谴责。为了反制，中国再次调动民族主义，谴责海外“反华势力”“支持藏独”，在国内批判“卖国贼”、“汉奸”，用“爱国主义”对抗民主自由的世界潮流。因为一党专政面临生死存亡，所以争夺也会激烈。
第三：以前的民族主义传播主要是靠平面媒体如报纸、杂志、传单，而新民族主义的传播方式主要是网络、手机短信等最新的现代通信方式，其质量速度与旧时不能同日而语。因此局势的发展是来也匆匆去也匆匆，往往使得当局措手不及。
（六）民族主义的成因
中国的民族主义有其历史背景，近六十年来，中国的民族主义不见消亡，反而时有表现，可能有以下几个方面的原因。
其一，中国是实行一党专政的共产极权国家，因为发达国家的自由、民主、人权等普世价值观日益被中国知识分子接纳，中国侵犯人权的事件常常受到批评，中国必须调动民族主义、“爱国主义”谴责海外“反华势力”，对抗民主自由的世界潮流。
一党专政和自由、民主、人权等普世价值是背道而驰的，为了抵制世界民主浪潮，中共丑化、妖魔化发达的现代民主国家。共产极权统治会激化国内的各种矛盾和反抗，国内会不断引发政治、经济、社会危机，为了转移国内民众的视线，当局会不断利用民族主义。但民族主义也是一把双刃剑，不但会伤害西方，也会伤害中共自身。民族主义需要表达，民主势力也要求民意表达。
在过去的教科书中，还把一些排外的暴力歌颂为推进历史进步的农民运动，片面夸大列强的侵略，掩盖或贬低发达国家对中国的支持，及先进文化的传播。
其二，是共产意识形态的原因。
在这种意识形态中，把资产阶级说成是剥削阶级，现在的发达民主国家都被说成是代表大资产阶级的利益，垄断资产阶级的利益，把这些国家丑化了。
其三，中国的教育体系在形成民族主义中起了重要的作用。
多少年来，中国的教科书中充满了阶级和阶级斗争以及帝国主义的论述，美、英、法、德、苏、日都曾被称为帝国主义，这种教科书的影响深深扎根于很多人的脑海中，有的人终生难以消除。现在虽然较少提帝国主义，但是影响仍在，这也是中国民族主义的一个很重要的原因。
其四，中国的媒体完全被执政党掌控。
每个报社、电台都设有中共的党委，媒体就是党的喉舌。通过媒体的宣传，民族主义的思想被扩散到家家户户，这也是民族主义泛滥的重要原因。
（七）民族主义者应该分清大是大非
有些中国人并不回避自己是“民族主义者”，有人把他们叫作“愤青”或“老愤青”。他们有时抓住一些“事实”，然后发挥，但他们看到的，常是些当局制造的假象或是一些片面的事实。比如在这次西藏事件中，当局反复宣传一些藏民的打砸烧活动，在电视上反复转播这些场面，但是藏民为甚么要打砸烧，电视没有说明。这些人在光天化日之下，拼命打砸，持续很长时间，有人在附近一个固定地点不停摄影，角度不动，为甚么有摄影记者去拍摄现场，而不去叫公安武警来制止行凶呢？在任何一个城市公安武警的人数都远远超过摄影记者，“暴民”为甚么不去砸摄相机或摄影记者？有人还问：公安武警最后抓了很多“暴徒”，为甚么不把抓“暴徒”的现场拍下来？有人还提出，是不是有人在纵容这些“暴徒”或等待这些人行暴，以便把正常的示威游行定性为暴动呢？有个穿藏服拿刀的“暴徒”在现场被拍摄下来，上了电视，但是后来海外报导有人指证，那个拿刀的“暴徒”是派出所的民警化妆的。这是海外媒体造谣还是确有造假事？照片很清晰，很容易查对，为甚么不调查清楚，公布真相？更使人起疑的是，西藏事件发生后，竟把海外记者全都赶出西藏，至今两个月了，不让外国记者前去采访，是否害怕骗局被曝光？
现在很多发达的民主国家都在谴责中国镇压西藏，包括美国的议会，德国的总统、总理和议会，法国的政要等。中国说达赖喇嘛是卖国的，是策动暴乱，但是很多发达国家政要都要会见达赖喇嘛，巴黎还授予达赖喇嘛荣誉市民称号，达赖喇嘛还获得过诺贝尔和平奖。对达赖喇嘛的评价，中国当局和国内的公众舆论都把他看作是一个负面人物，有人骂他是“卖国贼”、“汉奸”，
“披着袈裟的狼”。到底是外国的政要看花了眼，还是中国的政要有偏见，这个事情应该认真的思考，是中国的领导人错了，还是那些发达国家的政要错了？回顾中共取得政权六十年来的历史，美英等国他们虽有缺点有错误，但他们是当前世界上最发达的民主国家，他们有自由的媒体，有独立的司法，有反对党的制约。总结多年的经验，他们没有犯甚么重大的错误，过去我们说美国侵略朝鲜，事实证明是错；过去我们说美英出兵伊拉克是错误的，但现在看来，美英出兵伊拉克，推翻了萨达姆的统治，消灭了一个罪大恶极的独裁者，使他受到了公正的审判，伊拉克现在初步建立了一个民主国家，有了反对党，有了自由的媒体，有了独立的司法，这是很大的进步，这个进步归功英美等国。
对比之下，中国的执政党在60年中犯了多少错误呢？1957年打了55万右派，把这些知识分子压到社会底层22年，“文化大革命”十年浩劫，1958年的人民公社“大跃进”，致死了几千万人，这些都是共产党自已承认的错误。还有一些错误，中共至今不承认，如发动朝鲜战争，如六四事件，迫害法轮功问题。从历史上看，中国的执政党与美国的政党相比，犯的错误更多更大，而且从机制上讲，中国一没反对党，二没新闻自由，三没独立司法，在这种机制下，怎能保证不犯错误？
在西藏问题上，中国当局就至少犯下了两方面的错误。其一是不尊重藏民的宗教信仰。藏传佛教历史悠久，但是，中共掌权后把宗教视为精神鸦片，视为敌对势力。据说西藏五十年来僧人减少了百分之九十，庙宇也减少了近百分之九十。达赖喇嘛在藏人心目中有崇高的地位，是他们活着的神。但中共当局却对达赖喇嘛采取丑化的立场，甚至不准藏民供奉达赖喇嘛的照片，这当然引起藏民的强烈反抗。
第二，中央当局和西藏定有协议，西藏要实行区域自治，但是至今没有实现。西藏地区至今没有直接、独立、公正的选举，西藏的政权组成都是自上而下的任命，这些才是3月10号到13号之间，各地藏民游行示威的真正原因。如果不给藏民信仰自由的权利和高度自治的权利，藏民和当局的对抗是不会结束的。这样一些大是大非如果分清楚了，一些具体问题就容易澄清。
对西藏事件的性质，有几个事情应该弄清楚。首先是3月10号到13号四天间，西藏喇嘛的游行示威是不是和平的，他们有没有示威游行的自由权利，如果有这种权利，那么对他们进行拘禁，甚至断水断电、饿饭、开枪镇压都是违法的行为。
后来开枪射杀藏民，有报导指出射杀了几十个，有的报导是上百，不但有数字，而且还有死者的照片，身上的弹孔，这些是不是事实？是事实就要承认，射杀无辜就是罪行。如果没有射杀，就应该辟谣，这种既不承认事实也不辟谣的作法是很不负责任的。海外建议中共当局和达赖喇嘛直接对话，这个建议也考验着中共的诚意。
（八）中国人要有自知之明
中国人近六十年来一直接受共产极权的教育，脑海里边总装着一个“伟大、光荣、正确”的执政党和国家，认为中国是世界的中心，对“二十一世纪是中国的世纪”这句话特别欣赏，对中国的“地大物博”、有五千年的文明史、有十三亿人口津津乐道，很多人陶醉在自信自满、自高自大的幻觉当中。如果听到谁批评了中国，或者中国人受到欺侮，他们都会不问真相和原因地暴跳如雷。这次报导外国人被中国的示威者打了，他们说“就是欠揍”，如果中国人被打了，那就会坚决抗议。这种心态也是民族主义的一种表现。
最近我看了纪念台湾作家柏杨的一些文章，我觉得柏杨的思想和人格，很值得我们学习。柏杨说他无法欣赏很自大的中国人。他说：“我们中国人需要两种东西，一种是尊重，尊重别人，尊重别人的人格，尊重别人的意见，尊重反对你的意见，那人家不尊重你，怎么办？那就需要另一种高尚的质量，就是要包容，而且是诚实的尊重，诚实的包容。”他还说，“为甚么中国人想让21世纪成为中国的世纪呢？这是我们文化中虚妄的一面。我愿意很肯定地说，21世纪，甚至于22世纪也不会是中国人的世纪，而且绝对不可能，中国没有那么大的影响力，也没有这么大的自然科学的生产能力，也没有这么大的经济运营能力，也没有这么大的道德能力，也没有这么大的文化能力，不可能。”（注五）我劝大家看看柏杨的成名作《丑陋的中国人》。
（九）不能说愤青一无是处
这次愤青们通过网上的交流汇集，最后形成了游行示威活动，到“家乐福”门前集会抗议，这些活动很快在城市间扩散。有的示威游行并没有得到公安批准，这一点很值得注意。这次愤青们的游行示威与中国当局的大方向是一致的，所以当局睁一只眼闭一只眼，网开一面。既没有谴责游行示威者，也没有抓人。最后为了防止事态进一步恶化，造成国际不良影响，宣布“家乐福”股东没有支持藏独，当局还慎重宣布“爱国的最好行动就是做好本职工作”，给了游行示威者一个体面的台阶。
愤青们的游行示威既起到了震慑海外“反华势力”的作用，又使当局能够体面结束，保护了群众的积极性，对当局不失为完美的处理。愤青们游行示威是他们拥有的神圣权利，（注六）现在大陆一般群众要用游行示威来表达民意，特别是表达那些与政府相左的民意，实在是一件比登天还难的事，这种游行示威往往被官方定为非法游行，甚至会遇到逮捕，会被追查非法集会游行的责任。
为了发表不同政见，中国大陆的知识分子冲破重重阻力，经过十多年的争取，终于有一些人能够比较自由地在海外发表不同政见。
但是中国争取另外一类表达自由，包括游行示威集会的自由，至今都没有实质性的突破，这些活动一旦准备实行，很快就会遭到当局的打压，或抓人，或劝阻。使几乎一切有反对倾向的游行示威都成为不可能，有些人试图按照游行示威法申请游行示威，因为和政府的意愿相左，这些示威申请在近二十年的时间里，没有一个被批准。申请者有的被拘捕，有的被开除公职。现在愤青们的游行示威，没有受到政府的非议和打压，实际上是被认可。那么其它人自然可以照样学样，试探政府禁止游行示威的底线。所以我们应该捍卫愤青们游行示威自由的权利，这也是为争取大众游行示威的自由权利作准备。在这点上，我们是应该感谢愤青的，愤青实际上也为最后突破禁区作出了自己的贡献。
愤青们在这次家乐福事件中的抗议活动，在某些技术方面也是值得我们借鉴的。比如先利用网络平台制造舆论，交流思想，明确主题，选定时间和地点，然后利用网络、手机短信互相串联沟通，最后完成行动。这种活动，往往找不出领头人，组织者，这会使得当局难以下手打压。选定的主题，应该是公众议论的热点；选定的时间和地点要明确，最好在交通方便的公共场合。这样的游行示威不但可以针对西藏问题，奥运问题，也可以选择其它热点问题，中国有很多值得关心的问题，我们应该试探着做。
研究中国的民族主义，特别是新民族主义，不但可以使我们厘清中国近现代史的脉络，也可让我们借此机会揭开中国一党专政、共产极权的面纱，探讨走向自由、民主，宪政、人权中国的和平道路。
注一：题目分别为《孙文广抗议开枪镇压藏民示威》、《声讨开枪射杀藏民的罪行》。
注二，见“山东大学吧”《孙文广不配当教授，应向全国道歉》。
注三，见孙文广着《百年祸国》之《策动韩战，大败而归》。
注四，见孙文广着《狱中上书》之《就越南问题给人大常委会信》，见《百年祸国》之《评所谓“中越边境自卫反击战”》、《毛泽东波尔布特贻害柬埔寨》。
注五，见《南方周末》2008.5.1《柏杨再谈“丑陋的中国人”》。
注六：我最近在海外发表了一篇《坚决捍卫愤青们游行示威的神圣权利》。
2008年5月10日孙文广于山东大学
（0531－88365021、13655317356）
（《逆风33年——1977后的专政与宪政》，孙文广/著，香港夏菲尔出版社，2010年）