二、研究目的
新疆得天独厚的地理位置，使它一度成为世界文化史上罕见的多元文化活动区。在各种文化的汇聚、融合过程中，形成了具有 独特性质的维吾尔文化。
季羡林先生说：“从人类发展的历史看，文化汇流，能够促进彼 此文化的发展，提高彼此人民的物质生活和精神生活水平 。从人类发展的远景来看，文化汇流的研究更有特殊意义。到了人类共同进入大同之域的时候，各个民族，各个国家分别创造的文化难道还能不汇流在一起吗？目前研究这种汇流现象和汇流规律的地区，最好 的，最有条件的恐怕就是敦煌和新疆。”① 到目前，中外学者通过考古发现和历史文献来研究古代新疆 及维吾尔文化已获得了丰硕的成果。但是很少有人从现有维吾尔族民俗生活出发研究在这一文化大融合过程中形成的独特而又呈 多元化特点的维吾尔族文化。
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①李泰玉:《新疆佛教由盛转衰和伊斯兰教兴起的历史根源 》,《新疆社会科学》, 1983年第12期。
维吾尔族文化所具有的多元性、连贯性特点以及自身所具有的独特魅力，一直引起我的极大兴趣。虽然维吾尔族自接受伊斯兰教之后，文化的多元特点逐渐呈现出一元化倾向，但是从现代维吾 尔族宗教习俗中我们仍然可以寻觅到其文化原本所具有的多元性。几年以来，我始终希望从维吾尔族宗教文化中寻找一种能比较集中而明显地反映文化融合和文化持续特点的民俗事项来对它进 行调查研究，以便从中了解多元文化在维吾尔族文化的形成、发展中所起到的作用，进一步了解维吾尔族多元文化融合的先决条件 以及在各种文化交汇中，其自身文化是如何持续并进一步发展的o 1995年5月，我随有关学者至北京妙峰山进行民俗调查，这次调查使我联想到与妙峰山庙会有所相似、但性质又不同的维吾尔族麻扎朝拜活动。当时我便隐约感到麻扎朝拜活动或许正是我寻觅已久、能够为探索维吾尔族文化的形成与发展提供蓝本的一 条线索。于是我便开始着手有关前期调查的准备工作。通过查阅文献并结合实际调查，我日益坚信，麻扎朝拜不仅仅是伊斯兰教的 “圣人”朝拜，而且蕴藏着丰富的文化内涵，具有深厚的文化底蕴。 因而我认为，研究麻扎朝拜活动，一方面可以打开这个神圣之门，使人们对维吾尔族麻扎朝拜活动有较深的认识，为中外学者进行比较研究提供较丰富的资料；另一方面，有助于我们对维吾尔族宗 教文化发展变迁的过程，有一个追本溯源式的了解，有助于研究新 疆伊斯兰教的地域特色。
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①季羡林，《佛教与中印文化交流》，江西人民出版社，1990年版.第148页。
（未完待续）