今年三月的“西藏事件”之后，最大的变化之一是藏汉两个民族的关系，或者说，是藏民族在中国的地位问题。
可以说，藏人和以汉人为主体的中国人之间的关系，从来没有像三月的“西藏事件”之后暴露得清清楚楚。过去隔着一层面纱，不但看不清楚，还有一种雾里看花分外美妙的效果。许多藏人还自鸣得意，觉得在中国的55个少数民族中，自己地位最高，最讨汉人喜欢，尤其比维吾尔人获得的好感多得多；藏人中的活佛啊僧人啊，频繁地往来于藏地和汉地，广纳汉人弟子，并以充当汉人上师而自得。而中国人中多的是所谓的“西藏发烧友”，其中一些人还自称“藏漂”，似乎不在藏地生活几年，人生就毫无意义。2006年火车开进拉萨之时，整个中国似乎都在为青藏高原而激动，几乎人人都想登上布达拉宫。可以说，有很长一段时间，藏汉双方，我指的是民间的藏汉双方，弥漫着一种经不起真相的温情脉脉。
然而，三月的“西藏事件”之后，掀开了蒙住真相的面纱。原来，许多藏人所满足的不过是55个少数民族里比较得宠的地位。这其实是宠物的宠。是的，藏人在中国的地位不过是宠物的地位。而许多汉人在这之前对西藏的热爱以及在这之后对西藏的厌憎，非常真切地证明了，所谓的热爱，不过是一种对宠物的热爱。就像藏獒，青藏高原最闻名于世的动物，似乎很稀罕，很名贵，中国的那些大款或者附庸风雅之流都争着花高价卖来当成自家宠物，每天都要喂食很多肉。可是，有一天，藏獒突然发了脾气，咬了这个原本不是主人的主人，当即就会被气愤地打死，中国的报纸上常有这类报道。而这正是藏人和中国人的关系。这才是中国社会的民族之间真正的、根本上的关系。藏人如果安于当宠物，那好，汉人还会跟藏人保持以前的那种温情脉脉；而那些汉人还会继续“热爱”西藏，就像愿意给他喜欢的猫啊狗啊这些宠物吃喝。但人不是宠物，宠物没有自我意志，而人是有自我意志的。藏人不愿做宠物，因为当宠物的下场是丧失自我，最终丧失西藏，因此，藏人只要不安于当宠物，只要不甘于接受当宠物的命运，勇敢地为自己是人而且是藏人进行抗争，这就会惹来麻烦。事实上，已经惹来了麻烦，如被抓捕、被囚禁、被虐待，甚至被屠杀，这是遭到国家政权的惩处，对于民间意义上的汉人来说，许多汉人的那种变脸之快也把真相呈现出来了——真相是，藏人不能做人，一旦想做人，那只有被置于死地。
其实，维吾尔人早就是这个结果了。其实本质上，藏人和维吾尔人一样，在这个以汉人为主体民族的国家，并没能享有平等的地位。这一事实是通过三月以来的“西藏事件”揭示的。这对长久以来浑浑噩噩、满足现状的许多藏人是当头棒喝，从另一个角度来说，这个教训非常宝贵。
2008-6-2，昆明
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