卷四 第五章 口号与面瓜（2）
面瓜娶得新娘叫牵牛。牵牛当年19岁。公平而论，就容貌而言，——自老梁爷爷开创村庄以来——牵牛是百年之中嫁到我们村庄的第一美人——连疯疯癫癫的吕桂花都不能和她比肩。有了吕桂花可以没有牵牛，但是没有牵牛我们就无法比较吕桂花。牵牛长得端庄秀丽，雍容大方，眼睛大大的，鼻梁高高的，脸儿圆圆的，眼一睁就亮，光一闪就聚，唇不点而红，嘴一动就风情万种；敛息呵气，让你觉得有千般怨恨；望你一眼，让你觉得自己欠她许多。低头没有看你，你已经觉出她身体的气息；扬脸看你，又让你觉得对将要发生的一切都没有把握。我是进呢还是退，我是走呢还是留呢？如果说吕桂花身上仅仅让你有一种爽朗和妖娆的感觉，那么牵牛让你觉得有一种大事就要来临一切就要发生的紧张和急迫。见了吕桂花你会浑身骚动，见了牵牛你会提心吊胆；见了吕桂花你扑上去就要亲嘴，亲嘴的过程随着众人的一阵阵哄笑将一切冰释和消解，见了牵牛你感到有些羞恼和急迫马上就想上床——而你想上床她又怎么想呢？她还在那里低着眼睛坐在床边用一根铁棍子拨火呢——一边拨一边在那里说：
“怎么还不进来呢？”
这个时候屋外可能又在下着另一场纷纷扬扬的大雪。上还是不上，走还是留下；上了会怎么样，不上又会怎么样；她让上还是不让上，让上怎么样不让上又会怎么样，一步步都让人踌躇和苦恼。这是她不同于吕桂花之处——她不但不同于吕桂花，也不同于我们见到的其它任何人呢；其它人虽然也有牵牛这种类型的，但在这种类型中的其它人起码不是：
1.她不是1969年的牵牛。
2.她不是我们村庄的牵牛。
3.她也可能是1969年我们村庄的牵牛，但她决不是那场风雪带来的万山丛中一点红的牵牛——这才是问题的关键。我们在没有见到其它人的时候就先闻其声，我们在没有急迫的时候就闻到了她的气息，我们对她有些先入为主——又是在那纷纷扬扬的风雪天。如果你非要在人群中找到牵牛的相似，也只能找到1969、村庄和大雪的相似而找不到牵牛，你只能找来如牵牛一样的腊梅，但是你找不到像腊梅一样的牵牛——牵牛是再也不见了，牵牛再也不能失而复得了——说得再明白和彻底一点，你就是能找到一个牵牛我们也回不到1969年的心情和大雪纷飞的夜晚了。就好象你找回了一个五年之前的女人我们已经没有心情一样。——风雪已经远去了，1969年离现在已经30年了，我们苍老的心上——当然你在这里写苍老恰恰是不苍老吧？——和我们不灵便的腿脚——你这里写不灵便恰恰就是灵便吧？——已经回不到当年的时光了。已经找不回雍容华贵含羞带露可以与我们爽朗的吕桂花相媲美的另一种风味和风情的牵牛了。当年19岁的牵牛，你好。面对着当年满墙的我们所要回忆的标语，我们只能隔着岁月送上这么一句问候。我们想说的还有：
牵牛，难为你了
牵牛，你也是千古奇冤
牵牛，不管是过去还是现在，不管是现在还是将来，你都已经替我们背了黑锅和顶了屎盆子了
一切都不怪你，一切都怪面瓜和我们自己
你本来不是那样的人
是我们和面瓜把你逼成了那样
看我们的村庄和我们，我们的风雪的万山是多么地狠毒和含而不露
当年你是两个人战争的胜利者所以你也就是一个战败者现在看当年你就是一个战败者所以现在你是一个胜利者
现在我们看了出来，当年的面瓜是一个多么不面的瓜呀，是一个多么狡猾和残忍的刽子手呀
标语和口号原来都是面瓜在那里操作的，一切都跟你没什么关系
放心睡你的大觉去吧，30年后腰口粗得也像吕桂花一样脸上也刻满皱纹一说话就喷出一股女口臭的小老太太老牵牛
我们现在已经讨厌你了
不仅仅是因为你青春的逝去
仅仅是因为当年对你的热爱而这热爱使我们用自己的双手蒙上了已的双眼——这永远洗不去的羞愧。当我们认识到这一点的时候——自已玩了自己——也仅仅因为你也是这感觉中的一份子雨露中的一水滴当年大风雪中的一片雪花我们在对整体讨厌和不愿回首的时候牵涉到你
……
或者：
我们不愿污辱和羞愧当年，所以我们不同意把当年的牵牛说成是一个庸俗无耻的泼妇，吃人咬人欺人霸人的魔王——最后把我们的面瓜——牛根——哥哥给逼得跳了黄河。降低和污辱牵牛的同时，也是在降低和污辱面瓜；降低和污辱我们敌手的时候，同时也是在污辱我们自己。
……
含羞带露、顶风冒雪被我们娶过来的牵牛，到底是什么时候开始和我们的面瓜哥哥打起了世间最普遍的两个人的战争的第一仗呢——什么时候开始打响了第一枪呢？这时有人从第一理论提出了第一观点：说两个人头一次见面之日，就是两个人开始战争之时。这个观点的事实依据是：我们的牵牛是那样地眼不闪而明、唇不点而红、含羞带露风情万种雍容华贵，而我们的面瓜哥哥是什么模样呢？对不起你面瓜哥哥，如果照你本来的面目来描述的话，事情对你十分不利——你头尖耳削，眼小嘴翻；头儿尖尖，要吃一个鸭梨；腿儿弯弯，要走一个罗圈，你与牵牛在一起，就好象驽马配麒麟，癞蛤蟆配天鹅；是一朵鲜花插到了牛粪上，是一滴猪血滴落到飞扬的尘土上而不是飞扬的大雪和雪地上；滴到尘土上，猪血转眼就不见了；滴到雪地上，就成了开放在雪地上的一朵腊梅或是雪莲。你与牵牛站到一起，就好象是枯树旁痛苦地开着一朵鲜花，就好象是猴子旁站了一头美丽的山羊，就好象是沉舟侧畔的一艘欲发不能的帆船，就好象是病树前头一簇永远不能张开和张扬的春天。压抑和被压抑、控制和反控制，战争与和平，从两人一见面就埋下了种子。如果不是后来面瓜哥哥勇敢地跳入了黄河，这艰苦卓绝的战争到底要开展多少年——用小刘儿前辈的口头语吧：只有天知道！——30年后，当我们再看到他们人鬼合影——两个并排地站在一起——的时候，对于我们该站在哪一边，我们还拿不定主意呢。虽然我们知道牵牛对面瓜哥哥的日常压迫和剥削、折磨和残害是无以伦比的，我们的面瓜哥哥整天生活在水深火热的地狱之中，不能大声说话，不能大声吃饭，不能正常蹲着和坐着，不能痛快地笑或是哭，不能正常和痛快地放屁或是拉屎——如果他的屁声被牵牛听到，接着也是一场不大不小的风波呢——，不能正常在家里说话，也不能正常地跟外从说话和来往——不能和爹妈说话和来往，也不能和过去的朋友和小捣子来往——而在他不能和世界进行任何来往的时候，她就可以无所不往了；不能在她面前说假话最后就弄得面瓜哥哥嘴里没有一句真话——虽然不说假话办不成大事，但是整天都说假话没有一句真话也让人在心里向往世界上的真善美呀——什么时候我们最向往真善美呢？就是当我们整天都在说着和做着假丑恶的时候；当我们整天没有一句真话可说和好说和敢说的时候，我们是多么盼望能来一场暴风雨呀；当我们整天不能痛快地放屁屁在我们肚子里已经撑起一个大气球的时候，我们是多么地盼望天翻地覆呀——但这样的机会永不存在，因为你已经失去了飞翔的翅膀和思考的能力，最后弄得肚子瘪瘪倒是真的连屁都没有了——你心中已经没有真话和话儿好说了。当她在你身边的时候你不敢说话和放屁以为你还有话和屁，你手足无措和欲言又止，你浑身紧张无所主张；当她不在你身边似乎给你提供了一个自由的时机和天地，也是机不可失和时不再来，你赶紧舒展一下你的身体和筋骨吧，你赶紧大声说话和大声放屁来一个痛快吧，你赶紧做一些真实的事情和吐露一下心声吧，你赶紧找一下你的朋友和爹妈吧，但是你一声也没有出，你一个屁也没有放，你一件事也没有做，你一个人也没有见，你就想自言自语自己对自己说些什么也突然感到无话可说。这时你倒盼望着奴役和污辱、压制和压迫的重新到来。当你失去自由的时候，你还盼望着自由；当你有片刻自由的时候，你在这自由之中倒是感到更加恐惧，这时自由就变成了更大的不自由；你在担忧自由过去就是不自由，自由过去就是日常的压抑的同时，还在担忧这个具体自由的享用将要付出什么代价能带来多大的副作用于是这自由的开始不就是更大恐怖的开始了吗？每说一句话都要想到将来如何应付交待，每做一件事都要想到将来如何应付清查，每放一个屁都担心在屋里留下味道和痕迹——屁也会在屋里划地过一道美丽的弧线——每见一个人都感到隔墙有耳流言四起人心可畏将来要吃不了兜着走——本来奴役和污辱、压制和压迫是在她在的时候，你可能在两个压迫和压制中间还有片刻的休息和偷闲，但是现在她不在了暂时去娘家或是串门谈笑或是上城赶集，开始让你自己监督自己了，这时你的神经肌肉倒是更加紧张了——你就真的担当起自己监督自己的任务。人不离开还好一些，你一直在压迫和压制我我还能够有片刻的放心和偷闲，现在你的短短离去可让我欲生不能和欲死不成。因为在面瓜哥哥看来——仅仅是新婚后的几个月呀——比我们30年后分析得还深刻——：
自由只是短暂的一瞬而恐怖永远是乌云密布的天空。
她是去赶集了，她是去走娘家了，她是去自己串门欢乐和谈笑了，她是把你一个人留在家里让你自由了——但是，她还会回来的——比这更恐怖的是：你不知道她什么时候会回来。可能是下午和晚上，可能是明天或后天，但也可能随时随地马上就回来。——对她回来的担心，已经超过对自由的向往了。
自由对我们的折磨，已经超过了自由的实践给我们带来的快感了
自由提供给我们的自由只是一种假证
我们担心和恐惧将要到来的对前面自由的调查
只要一调查，我时时刻刻都存在漏洞
比这更可怕的是，如果我们在该自由的时候没有享用这自由，该放屁的时候没有放屁，该说话的时候没有说话，该自由蹲着的时候没有自由蹲着，该见一下我们远方来的——其实就在我们跟前——亲人和朋友并没有去见他们，这时我们还会产生一种错觉，好象我们更加与他们重逢和会师了。过去未必是亲人，过去未必是朋友，过去的爹娘也不是东西，过去的一帮小捣子也是尔虞我诈，但是在一片白色恐怖下，就像对过去的古迹进行了一番修复和描画一样，现在他们统统是远在天边的亲人和朋友了，只有在那里还有一点温暖，只有在那个地方还是一片绿洲——而这温暖的绿洲又是奴役和污辱、压迫和压制他的人给提供的——过去我们并没有发掘出这一切呢——从这个意义上，没有敌人提供的人又是多么地痛苦和悲哀呀——从这个意义上，我们时时刻刻受压抑和压迫的面瓜哥哥又是多么地幸福呀——他在受压抑和压迫的同时，也就获得了温暖和绿洲的大量回忆也就已经获得了最大的自由——我们已经如鱼得水地畅快了——我们从来没有这样自由过。
由于这种对自由的错觉，接着又会对自己发生错觉，在他欲生不能欲死不成的时候，他头脑里对目前自己的评价恰恰是：
我面瓜从来都是英勇无比的
在朋友中间我是首屈一指
我从来没有说过假话
我从来都是有屁就放，有话就说
我在这个世界上为所欲为，我想见谁就见谁
你在这个世界上对一个人想干什么的最好方式就是对她直说
这个世界没有什么大不了的
世界上没有什么大不了的事
天塌不下来
天塌砸大家
头砍下来碗大的疤
我仅仅是在投鼠忌器
筵不是好筵，会不是好会，不去也罢
操你娘的
你不会好死
……
于是自由而又矛盾的面瓜，最后就投了黄河。30年后我们想说，如果我们单是从两个人的相貌和外观是否匹配的第一理论入手，得出两个人的战争和残酷从第一次见面就开始遭遇和接火的结论，如果不是后来的面瓜用一种极端的投河的方式对我们进行了反面的表达——这种极端的表达对于牵牛来讲就成了一种无法修复的底版——他想跳黄河就跳黄河，难道还不是最大的自由吗？——于是对说话、放屁和见人的地位来了一个翻天地覆的修正——这个错误的屎盆子就真要一下就扣到牵牛头上了。——而从这个理论出发得出的结论又是多么地肤浅和简单呀：
她把她的丈夫给逼死了
……
这样我们就仅仅强调了事物的一面而忘记了另一面，就仅仅强调了面瓜哥哥的千古奇冤而忘记更冤的还有我们如花似玉的牵牛呢；我们也忘记了就是放到面瓜的生前——如果我们排除事后的悼念和同情——当他与我们的牵牛站到一起的时候，我们也未必就站到面瓜哥哥一边呢——即使你从第一理论出发，也不要忘记了事物的另一面——我们怎么能只想着一棵老树而忘了他身边的青滕呢？怎么能只想着一只沉舟而不向往它身边那面风帆呢？我们怎么能只想着牛粪而不怜爱它上边那朵鲜花呢？我们怎么能只热爱尘土而不去追究雪地上那一朵腊梅呢？我们怎么能只守着你这只尖头削耳的小猴而不去幻想你身边那风情万种的牵牛呢？所以——当我们因为你跳了黄河这一悲惨的事实我们只能愤怒地——这种愤怒多么地具有双重含义呀——站在你一边的时候，如果非让我们说出心里话和讲真话的话，那么我们还想说：
面瓜哥哥傻猴子，你到头来破坏的可不只是你自己和那个牵牛，你破坏的是我们对于美感的整体看法
当我们站到你一边的时候，我们对这复杂纷繁的世界也开始欲言又止欲笑无声和欲哭无泪
我们在说“操你妈牵牛”——你逼死了我们的面瓜哥哥；我们在说“操你妈黄河”——你淹死了我们的面瓜哥哥的同时，我们还无比愤怒地想说——
操你妈面瓜，你淹死的是我们全体
……
于是我们就不能同意第一理论也就是鲜花和牛粪的理论来决定这场残酷的持久的日常生活中随处可见的两个人的刀光剑影的战争的性质。也许有这种因素，但这不是原因的根本——就是这种因素，放到1969年——我们突然想到，我们采取的也是一种幸灾乐祸的态度呀——当我们将原因越挖越深的时候，当历史越来越露出它血淋淋的创面时，我们就感到越来越对不起跳了黄河的牛根哥哥了——：
当面瓜哥哥被牵牛逼成那样和面瓜哥哥自成那样他们两个人的战争的升级，是不是也给当年的1969年的你们这群小捣子提供了一些可乘之机呢？当吕桂花离婚走掉以后，你们是不是有些想用牵牛代替吕桂花呢？她们倒真具有不同的风格——你们刚刚吃了甜的，是不是接着还想尝一尝酸呢？
于是你们的理论就像当年的面瓜回首温暖和绿洲一样有些对当年重新涂抹的意思了
可是，当你们这样做的时候，你们也就和面瓜无异了
你们表面是站在面瓜的立场上来丑化我们的牵牛，最后的结果是把你们自己也画成了面瓜
当然，我们知道你们会解嘲地笑着说：
世界上谁不是面瓜呢？
但是接着你们也应该承认：
你们这种鲜花和牛粪的理论是多么地肤浅、简单和贻误历史
……
——其实，历史的真相和问题的核心应该是：
牵牛本来是一个雍容华贵眼不闪而亮唇不点而红过去还是微笑着看世界的19岁的含苞欲放的美丽女人，最后怎么变成了那样残酷和阴毒的尖嘴疯虱，过去阴暗乖戾的面瓜倒变成了一个雍容大度的人呢？
原来是那样，后来怎么就变成了这样了呢？
原来是这样，后来怎么就就变成那样了呢？
是什么使事物的双方扭了一个麻花呢？
是什么使我们面瓜哥哥最终醒悟到：
两个人不死一个，是解决不了问题的
我要让她死
我要杀死她
我要自杀
我要投黄河
——这样不共戴天呢“
……
今天是夏历1996年2月24日，是俺姥娘去世向我们告别的一周年纪念日，我在这里仅仅想说：
姥娘，您好。
您那慈祥的笑容，永远是我善良的源泉。
请您保佑我。
……
1968年末和1969年年初那场大雪一直下了七天七夜。当然中间不是没有停顿，也是下下停停，停停再下；就像你在喝水，喝了一阵，中间休息一下再喝。有时夜里在下，一到白天就停了；但是停了一天，到了晚上掌灯时分，扬扬洒洒的大雪，又不紧不慢地下了起来。本来1969年的大雪天给我们的面瓜哥哥提供了结婚和开始新生活的天然好环境和好气氛；环境已经让风雪给封闭了，世界上就剩下你们两个人了——连我们这群无处不在的小捣子们都给排除在外；虽然花轿从天边和风雪之中露出一点红的境象深刻地打在我们心上，我们夜时也想象去吕桂花那里一样去你们的新房，但是夜里大雪封门，我们只能分散地呆在各自的家中而形不成一个集体，这不就给你提供了一个安静和可以集中精力的私人空间吗？——也正是从这个意义上，不管你们后来的事态发展如何，如何剑拔弩张和刀光剑影，不死一个人就解决不了问题当然一开始是要你杀死她——那是在你的内心吧？——最后是你自己投了黄河——这个悲剧的整个演变过程，都和我们没有什么关系——我们在牛根哥哥和牵牛之间，可不像在吕桂花和牛三斤之间一样，我们没有扮演任何角色——所以我们也感谢1969年的那场大风雪呀，这场大风雪不但将我们挡在了新房之外，也给我们挡在了责任和是非之外。——好环境已经提供给了面瓜，接着就看你自己的了。——从这个意义上来说，鲜花和牛粪的理论也是不能成立的，因为面瓜和牵牛的开始由于大雪的阻断和环境的封闭——就像封闭了机场一样——带来的限定和缩小，并没有给当时的牛粪和鲜花提供一个生长和缠绕的有利环境。我们的头尖尖像鸭梨，但是大雪的天气恰恰让我们戴上一顶帽子呀；我们的耳小而削，但是我们还戴着一条绒线的围巾呢；我们的腿有些罗圈，但是路的阻塞和中断并没有让你走多少路。反过来说，牵牛那眼不闪就亮、唇不点就红的鲜花之光，也因为大雪的飘洒和光线的阴暗一下使它们眉目不清——一切的光彩都是我们事后才发现的——一下就使它们和牛粪之间的距离缩短了呀。
当时你们相互看得并不是太清楚
面瓜的面目我们看不清楚
反过来牵牛的面目我们也看不清楚
……
还不能将罪过加在他们的娃娃亲上——面瓜和牵牛，是我们村庄在1969年唯一存在的一场娃娃亲——牵牛的爹爹是一个吹唢吶的乡村艺人，牛根的爹爹老根是一个泥瓦匠，18年前两人在卖艺的生涯中相逢在一个村庄的草屋，就定下了18年后的这场悲剧——当时也是灵机一动啊，当时也是一时激动啊——谁知就让牛根在18年后投了黄河呢？——错误并不在娃娃亲，几千年的中国两性历史上，娃娃亲幸福的也多得是——反倒增加了这种婚姻的神秘感——错误仅仅在于他们没有想到18年后的牛根哥哥会变成这么一个样子——何况，18年后，大雪纷飞，鲜花和牛粪距离的缩近，已经给牛根这艘盲目行走了18年的舰船提供了一个天然良港，这时牛根如果在成年人生开始的时候没有做好，没有让东风压倒西风，后来西风可不就要席卷你的千军了吗？——也就怪不得别人了。——你也是一触即溃，你也是落花流水，你也是丢盔弃甲，你转眼之间就淹没在敌人——本来是你的亲人呀——的汪洋大海之中。当你在洞房里掀开她的盖头布第一次看清她的真面目她也第一次看清你的真面目的时候，你们还因为风雪的阻挡身边再也见不到其它人像失散多年的亲人现在重逢一样拉着手相互感动呢，你们还为这次历史性的会见和新生活和性生活的开始而在那里激动和有些羞涩和羞愧呢，还在那里为了共同的陌生而成了一条探索路上的战友有了患难与共的感觉呢。想见之初，一切社会的人文的经济的政治的环境都很良好——不能成为一场生死搏斗的原因和开始。——那么原因是什么搏斗又开始在什么地方呢？一切都在于你开始时候的温良恭俭让
一切都在于你开始的时候没有当仁不让
一切都在于你开始的时候真的把对方当成了亲人
一切都在于你不懂敌人和亲人的概念
满墙的标语并没有启发你的灵感
你开始的时候没有主动去占上风
你没有把开始开好
你不懂大恶大善的道理
你把这个世界看得太神圣了
于是这个世界就恶性膨胀——你也就把自己放到了祭坛上
——在新婚之夜的床上，本来两个人还是平等的，牵牛对面瓜还是温和和接纳的。两个人面对面呼出的气息还是那样体贴和温馨——如果这个时候面瓜没有把自己当成牛粪，那么鲜花也就无所谓鲜花了，你怎么不可以把自己的牛粪涂到她的鲜花上呢？——如果面瓜一开始是这么认为哪怕是没心没肺，那么两个人从此的战争——当然也不可能没有战争——就可能像七天七夜的风雪一样，是下下停停和停停下下，一辈子都不会有什么结果——于是也就不会成为生死攸关和你最后投了黄河。问题是当世界模糊鲜花和牛粪的时候，一开始你还为这种模糊沾沾自喜和认为自己占了便宜——但是你没有把这种心态保持下去，你善良而懦弱的心呀——一个泥瓦匠的后代，还是想还原世界一个本来面目——你怎么不能把你后来的虚假和残忍提前一些呢？——当你践踏在鲜花之上——在你该蹂躏鲜花的时候，你突然像牛粪一样在鲜花之中感动得“呜呜”地哭了起来——我可怜的哥哥哟，这不等于战争还没有开始，你就自动投降了吗？你在和平的时候用了和平的手段，也就在和平之中引来了战争——那本来就是你的世界，那朵鲜花本来就该你蹂躏，你在那里感动个球！——于是你“呜呜”地哭声，就等于在提醒鲜花：原来和平是不对的，原来我们不是亲人，战争该开始了，该争夺上风了；温柔该停止了，恶毒要抬头了——你不但引发了战争，还让心理的优势，一下被她掠夺个尽。——世界风云翻转和骤然陡变，仅仅发生在一分钟时间之内——一分钟之前两个人还是温和和平等的，一分钟之后牵牛就成了九天之上而我们的面瓜就自动退到了九天之下——你也是不战而败——但战争恰恰是你引起的。这才是战争和控制、压制和压迫、奴役和污辱的真正开始。一个马上就居高临下了。一个哭过之后——我们再说一遍，你当时哭个球！——马上就垂头丧气。一个开始感到千般委屈，一个马上就产生了恐惧。
——原来你们之间并没有产生过战争
——战争产生之日，就是战争结束之时
——战争的引发，原来是因为一声世界之哭
——接着在婚床上我们就可想而知了。就像牛三斤对吕桂花一样，我们的牛根哥哥一触即溃——本来还是成功的，一哭之下就不成功了；没心没肺就成功了，一神圣就不成功了；把对方当成敌人就成功了，一当成亲人就不成功了——亲人马上就变成了敌人了——墙上的标语恰恰被你忘记了——雍容大度的牵牛，顷刻之间就变成了一个尖酸刻薄的疯虱——改造一个人，原来仅仅需要一分钟。——于是，第二天早上醒来，世界的真面目——本来昨天晚上是模糊的，本来夜里你可以让牛粪和鲜花更加模糊——就真实地——你不是要追求真实吗？——暴露在了双方面前。鲜花呀，你是那样的娇艳；牛粪呀，你是那样的不堪——帽子已经摘掉了，围巾已经不见了——还是你自己自动摘下的，就像斗败的公鸡一样自卑地自动地将自己丑陋的屁股掉转给对方——你要达到什么目的呢？你的头原来是那么尖，你的耳原来是那么削，你的牙原来是那么黄——昨天晚上还没有口臭，现在连口臭也出来了；你的腿原来那么罗圈——看你走路的熊样——我操你妈，我怎么嫁给了这样一个人——真是鲜花插在了牛粪上！——这才是两个人冲突然的开始——但是这种开始已经不是开始，不过是对已经结束的战争重新演练罢了。两个人还对结果不大放心呢。还必须有一个过程的补充呢。而引起开火的真正原因，这时大家却忘记了。他们忘记了床上的世纪之哭，而以为就是眼前的尖头、削耳、黄牙、口臭和腿圈引发的。——这就是第一理论——鲜花和牛粪理论的由来。——接着在吃早饭的时候，问题就接踵而来：你喝粥的声音怎么就那么响呢？牵牛在这“踢里呼拉”的喝粥声中，第一次皱起了眉头甚至第一次落下了悲愤之泪。
……
当我们拋开具体的冲突进一步分析这场你死我活的战争的真正原因，那么它又变成了：
我们的面瓜哥哥，不懂得世界上第一次开始的重要他在第一次开始的时候，没有快刀斩乱麻地将牵牛摆平
这就给以后的生活埋下了祸根
在这场战争中，他甚至和牵牛没有过正面接触
他从来采取的都是撤退方针
战争的鲜血，从来没有滴落到敌人的土地上
他把自己的希望，寄托到了敌人身上
于是他制造了一个又一个敌人
他和牛三斤表哥的区别在于：牛三斤表哥没有精子还可能是物质原因，而他没有精子却是精神造成的
牵牛和吕桂花的区别在于：因为物质的精子吕桂花就闹得满城风雨，因为精神的精子牵牛就引发了一场神不知鬼不觉地神经折磨战
最后的结果就是：牛三斤表哥的死亡还是天灾人祸，牛根表哥在这场战争中是自己把自己折磨死了——这就让鲜花和牛粪的理论得出另一个结论：牛根表哥是让牵牛给折磨死的
或者：娃娃亲真是害死人
……如果事情的开始不是这样，如果我们的面瓜哥哥懂得战争与和平、敌人和亲人的概念和艺术——懂得第一次的重要——哪怕这些都不懂只是一个没有心肺的流氓，在与牵牛接触的第一次就能把她摆平，就彻底把自己的牛粪糊满鲜花——鲜花已经淹没在牛粪中，婚床上无所顾忌和勇往直前——只顾自己不顾别人——哪里还有感动——还哭个球——一下就把牵牛给覆盖了，征服了，打倒了，让她痛楚激烈和欲生欲死，让她只有招架之式没有还手之力，让她重新开始不知所措，让她忘掉过去也不知将来，让她忘掉鲜花不知牛粪，那么第二天早起会是一个什么样子呢？她肯定又把牛粪当成了神圣而把自己当成了一个斗败的鸡，她还会有些羞答和不好意思呢。这时坐在床边拈着自己的衣襟——突然又羞红着脸说：
“牛根，你累了吧？”
“昨天晚上你太厉害了。”
“你怎么那么大劲呀。”
“再提到你我就害怕了。”
这时她心里会暗暗骂道：
“我过去是一个多么不懂事的人呀。”
“今后再不敢招他！”
“今后要温良恭俭让。”
“我嫁了一个多么顶天立地的好男子。”
“我有些自惭形秽！”
接着就会温柔地对面瓜说：
“牛根，你躺着，我给你做饭去。”
“你躺着，我用热毛巾给你擦擦身。”
这时你的头就不尖了。你的耳就不削了。你的牙也不黄了你嘴里喷出的气怎么那么阳刚和新鲜。你的腿也不罗圈了——甚至不圈的话，还走不出这样的效果呢。罗圈万岁！她会在那里搂着你的腿喊。
而实际恰恰相反。于是第二天早起，我们的面瓜哥哥成了一个草鸡，牵牛就成了一个我们平常概念中的泼妇。而我们的面瓜哥哥对这一切的来龙去脉还浑然不知蒙在鼓里呢。他还在那里检讨自己的毛病和缺点呢——可你知道你的毛病和缺点在哪里吗？和对着世界发抖呢。而我们的牵牛心里又是多么地惆怅和悲愤呀——她一下就对今后失去了信心。她破碗破摔地要对今后的生活进行制服——对今后生活的制服，就成了今后对牛根的制服。从此，牛根，你水深火热的日子就要到来了。——于是第二天早晨她倒是没有起床——这上床和起床还有什么意思呢？——面瓜已经把床上的失败移到了生活中，还没有斗争就先气馁地收起了自己的翅膀——倒要给牵牛做饭和递热毛巾了。两人在生活中还不相熟——仅仅一夜——牵牛就由一朵雍容大度的鲜花变成了——突然成长为——一只你死我活的尖嘴疯虱，面瓜哥哥就真的蜕化成一地牛粪了。两个人喝粥的时候，牵牛在这个世界上对牛根说的第一句话——而且双眼圆睁啊，柳眉倒竖啊，窗外还在沸沸扬扬飘着风雪——就是：
“你喝粥怎么那么大声响呀？”
这时我们的面瓜，一下还坠在云里雾里呢。一下在那里吓了一跳差点将自己的粥碗跌到地上。
你在世界上也算个人。
看一到面瓜差点跌碗——你英勇一点不跌碗还好一些呢——就更加激起了牵牛的愤怒
嫁给这样一堆牛粪真是倒霉！
我怎么才能解开这倒霉生活的圈套呢？
当她也喝着粥的时候，这是她想到新生活的第一个问题
——于是：
后来怎么能不你死我活呢？
后来你怎么会不跳黄河呢？
因为物质的精子吕桂花采取的手段是赶城告状和到法院离婚
因为精神的精子牵牛采取的手段是神不知鬼不觉地要将你置于死地，因为只有你的死才是我的解脱，只有你的死才能使我获得新生
后来的生活就印证了这样一个理论
后来的生活就淹没了前面的开始
后来生活中的你死我活就淹没了床上的不死不活
可怜的面瓜哥哥，你哪里能赶得上牛三斤表哥呢
被窗户拍死还有一个物质的悲壮
你跳了黄河就显得有些滑稽
这是物质和精神的最大分野
——可30年后，我们故乡竟把这种分野给混淆了
——这是我写了牛三斤之后，要为牛根哥哥翻案的根本原因
——这时就不是克隆了
……
但是，我们还不能把事情给简单化——还是不能这样将历史定案。如果面瓜表哥能在战争的过程中及时觉醒和调整自己，他还不至于在这场战争中一败涂地——放弃开始，并不证明以后没有取胜的机会。当牵牛在第二天早上对你愤怒地喊：
“你喝粥怎么那么大声响呀？”
如果你是一个流氓——已经不要求你是一个清醒的革命者了——，你还不是没有办法。事情还没有走到不可挽回的地步。事情还没有达到最糟的状态。这时你应采取的最好方法，就是抖着你的小头梨兜头将这碗热粥扣到她脸上——这时你应该想起墙上的一条标语：
不是东风压倒西风，就是西风压倒东风
在床上露出的非流氓的善良——感动和哭——的失败，并不是在生活中不能用流氓手段补救过来，但是我们的面瓜表哥，却像一只秃尾巴鸡一样一退再退——他只会端着碗粥在那里傻楞，这就使战争向失败的结局快速滑去——这也使我们明白了面瓜哥哥彻底失败的另一个原因：你在床上是牛粪，你在生活中也不是好汉——同时也使我们明白了：在生活中只有像老梁爷爷那样的人，才会有安静的家庭和妻子，他才可能在孩子熟睡的时候给妻子钉纽扣——如果是我们的面瓜哥哥去给牵牛钉纽扣，牵牛会兜头将纽扣、衣服和孩子都砸到了牛根身上和小头梨上：
“丢你娘的！”
“丢你娘的人！”
“你除了钉纽扣，还会钉什么！”
“操你娘的，我要不偷汉子，就对不起我的先人！”
……
于是悲惨的结局就出现了。在她愤怒的时候——其实愤怒也是一种试探呀——你没有将粥碗扣到她头上，接着就等于你——还不是她——将粥碗扣到了自己头上。你向她证明了她愤怒的正确——这时的证明就已经超越了粥——从床上到生活，从牛粪到鲜花。你除了吓得差一点将粥碗掉到地上，接着还在那里停止了喝粥——就是第二天再喝，也开始压抑着自己不敢出声——这是你在生活的行动中对自己压抑和幻想用虚假来救命的开始——你不再发出自己本来的声音——压抑和虚假，从来都是自己造成的，——从此我们的面瓜哥哥喝粥的时候就再没有了声响，开始在那里悄悄地一口一口地抿；抿一口，还抬起头偷眼看一下对方。久而久之，养成习惯，不但和牵牛在一起的时候是这样，就是和别人在一起喝粥的时候——哪怕是和我们这些1969年的在村里无足轻重的小捣子们在一起喝粥的时候——也从来不是在喝而是在抿，抿一口，还偷着看我们一眼——最后不但喝粥的时候偷眼，就是平常做其它事和任何一件事，都养成了偷眼看人的习惯。——而这抿粥和偷眼的习惯，在牵牛眼里，恰恰比大声“踢溜”“踢溜”喝粥还让人难以忍耐和怒不可遏呢。面瓜还在那里为自己找到虚假和逃脱的方法——养成了偷眼看世界的习惯——而沾沾自喜呢——为这种找到甚至还有些感激牵牛呢；终于有一天，牵牛面前的粥还没有喝——加上她的例假来了，正在那里烦燥——面瓜哥哥已经悄无声响地喝下了三大碗，甚至在那里毫无防备地打了一个饱嗝——牵牛对于稀粥的怒火就再也遏制不下去了。面瓜哥哥以为自己从一个喝粥——学会了悄无声响的喝粥——已经掌握和把握了世界，已经将世界从对方手里重新夺了回来——不是喝得饱饱的了吗？——但就在他打完饱嗝又偷看了对方一眼——而这一眼恰恰也被牵牛也偷看到了——这时牵牛都让他传染出偷眼看人的习惯了——而过去牵牛还没有意识到这一点现在当两个人的偷眼突然碰到一起的时候——面瓜哥哥还为这目光的相碰有些不好意思在那里“嘿嘿”地傻笑了两声——就让牵牛马上意识到了自己的偷看这时就不是为了稀粥和面瓜的偷看而是为了自己的偷看而恼羞成怒这时就想起了面瓜的一切包括喝粥的声响或无声响都是那么地让人厌烦——再不爆发自己就活不下去了，再不爆发自己就爆炸了，再不把这稀粥扣到面瓜头上就对不起自己的先人和摆在自己面前那碗稀粥——这稀粥的无声和偷眼还要继续到什么时候呢？自己不知不觉也染上偷眼的习惯什么时候才能得到矫正呢？于是她一下就爆发了，一下就爆炸了——请注意，这次爆发和爆炸就比前一次的爆发和爆炸更进一步了，于是她就毫不犹豫地将以前面瓜没有扣到自己头上的稀粥，现在终于由她扣到了面瓜的头上——如果面瓜过去提前把粥扣到了她的头上，仍然我行我素地“踢溜踢溜”地喝粥，不偷眼看人，那么今天稀粥的倒扣就可以避免——当稀粥已经扣了出去——不管对象是谁——第二次的重扣还有什么意思呢？——而你过去没有扣，等到别人扣到你的头上的时候，你也就只有招架之功而无还手之力了。当这晚滚烫的稀粥扣到面瓜头上时，他还不知道牵牛愤怒在什么地方呢，他还处在毫无防备的状态呢，当他整个头开始在那里无声地流粥和脑袋一下让煲了个半熟的时候，我们的面瓜哥哥顶着这滚烫的稀粥还在那里楞楞地想：
“这一切从何而来呢？”
“这一切从何说起呢？”
而我们的牵牛还在那里杏眼圆睁不依不饶呢，指着面瓜开始大声地哭骂：
“面瓜，我操你活妈！”
“你喝粥怎么是这个操形呢？”
“你怎么能一声不出就喝下三碗稀粥呢？”
“面瓜，不为别的，就为这喝粥，我和你一天也过不下去了！？
……
当然，事情到了这种地步，面瓜还不是没有挽回的余地。这时制止和平息牵牛捣乱的最好方法，给她安慰和安抚的最好措施，能使她从此不再说粥对粥再无烦恼的最好举动——从此能两相安好和两性悦好——我们过去总是把两性当作一种情感和直觉，有谁想到那也是一种策略呢？——就是面瓜不管自己头上——大不了就是一个小头梨——顶着多少滚烫的稀粥，一下就站起身来，迈着自己豪迈和坚定的罗圈腿，大踏步地从喝粥的地方——从喝粥的气氛和环境中走出来，一下走到灶间——用围点打援和围魏救赵的办法，竖起自己的削耳，鼓起自己的嘴唇，一下将灶上的粥锅连根拔起，然后回到对于你已经是过去的新房，将这一锅刚刚从火上拔下比刚才她扣到你头上还要烫的稀粥，兜头扣到她雍容大度、美丽娇好就像三月桃花和四月梨花那样灿烂的头上和脸上，还有她那丰满而性感的身上。让这满锅的稀粥顺着她美丽的面容和性感的身条往下流。这时她的头部和身体一下倒成了半熟的面瓜。你一下就变成了无往而不胜的牵牛。——如果这锅粥下去，面瓜和牵牛都会摇身一变，由过去的莽撞冲动，开始在人生和性爱中变得成熟。说不定我们的牵年当场就要搂着我们的面瓜哥哥让他上床——而现在我们的面瓜哥哥连夜里能不能上床就是上床能不能上身都是问题了哩。——但是可惜，我们的面瓜哥哥并没有那么拔锅倒灶和扣粥，短短一个月的蜜月生活，已经在他心中形成了沉重的阴影和积下了沉重的疙瘩——他的心已经像蜂窝一样被打穿，他可能这么想了——或者，如果放到一个月前，当她第一次喊粥的时候也是这么兜头扣粥他可能会这么做，但是我们的牵牛对事物的进程、时机、时间把握得又是多么地恰当和准确啊——一个月的时间对于这个世界不过是白驹过隙，但对于我们的面瓜哥哥来讲，这就是漫长的一个世纪呀——须知：
他现在是在蜜月之中呀
或者，一个月中间如果他没有养成无声抿粥和偷眼看人的习惯，他还可能会这么做——将这锅连根拔起的稀粥扣到牵牛头上——你就是不敢扣粥，将锅连根拔起也可以啊，也是一个举动——你就是不敢出兵，来一个海上演习给对方做一个姿态也成呀——但是我们的面瓜哥哥对于无声已经习惯了——一个世纪的积累现在到了改也难的地步了——你能要一个无声抿粥和偷眼看人——你大大方方看她一眼和看我们大家一眼又能怎么样呢？——将一锅稀粥兜头扣到一个他素不相识——牵牛对于他已经是素不相识了——的人头上吗？——于是我们又得出这样一个结论：在外面闹革命容易，在家里制服一个女人难。所以我们同意本书第一卷中这样一个细节，恢复礼仪和廉耻委员会秘书长刘孬舅和我们冯·大美眼舅妈正在委员会总部招待世界上的一些领袖们，本来是笑语欢声，突然一句话不对头，过去的美丽模特我们的冯·大美眼就将一杯香槟泼到了孬舅脸上。这时我们的孬舅怎么办呢？他也就是习惯性的接过黑人侍者递上的一块餐巾，将顺着自己头和脖子往下流的香槟给一点点擦下来。一边擦一边还偷着看了冯·大美眼一眼，接着又在那里自我解嘲地说：
“又洗了一个澡。”
接着又向世界的领袖们说：
“我当众洗澡，对诸位可是有些不礼貌哇。”
趁冯·大美眼不注意，又偷偷——又是一个偷偷——对身边一个领袖说：
“首相先生，您看，我能对付得了一个世界，但就是对付不了一个女人。”
倒是那位矮胖的首相拍了拍他的肩膀，叼着雪茄安慰他：
“秘书长先生，谁又不是这样呢？”
……
（未完待续）
（华艺出版社，1998年）