第二节从学者崇拜到麻扎朝拜
人崇拜是世界上不少民族共有的一种宗教文化现象。它的形成与该民族的生活传统、宗教信仰等有密切关系。维吾尔族圣人， 崇拜莫过于对以麻赫穆德•喀什嘴里、玉索甫•哈斯哈吉甫为代表的维吾尔族著名学者的崇拜。
伟大的学者麻赫穆德•喀什嘎里和玉素甫•哈斯•哈吉甫的麻扎（见照片n〜12）被人们视为儿童启蒙、给祈求者以智慧的 “知识大师”、“智慧大师”，在将近十个世纪以来一直受到人们的崇 拜。据调查，在解放前这里通常成为作家、诗人及学者聚会的场所，学校的毕业典礼也常在此地举行。父母们通常带着大脑发育不全，学习不好的孩子到这些智慧大师的麻扎朝拜。在19世纪撰写的两本书《世系之河》和《手抄古兰经》①为我们提供当时朝拜玉素甫•哈斯•哈吉甫麻扎的情况。
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① 阿不都热依木•沙比提:《有关玉素甫•哈斯•哈吉甫陵墓的两份文件》，《布拉克》杂志，1992年第3期。
有关喀喇汗王朝可汗们的麻扎和学者麻扎的调查研究，使我们对维吾尔族麻扎朝拜及圣人观的产生和发展进行新的思考。它为我们展示维吾尔族传统信仰和价值观的一次大的转变，即从崇拜英雄向崇拜学者的发展延变过程。
回鹘作为军事奴隶制汗国，对英雄的崇拜表现在他们的生活、意识、丧葬及史诗、传说中。氏族、部落中有卓越战功的人受到人们普遍尊重。
喀喇汗王朝转向定居生活后，为确保自己的统治和收入，需要给农业居民创造一个相对安定的社会环境。因此他们一方面停止了对外扩展，另一方面又限制了当初作为王朝征服力量的游牧部落的抢掠活动。这种较稳定的社会环境下王朝境内的经济、文化得到了空前的发展。并且逐渐形成了重视教育、尊敬学者的良好社会气氛。这种现象的出现与当时内外文化的相互影响以及喀喇汗王朝统治者对科学文化的重视有密切关系。作为喀喇汗王朝统治民族的回鹘人，西迁之前在自身发展的基础上，受到中原文化和西方文化的影响，已有相当发展的文化。而他们另一个活动舞台新疆作为世界著名的“丝绸之路”最重要的交通纽带，在世界文化史上有非常重要的地位。丝绸贸易的交流也带来了文化的交流，不管是东方文明向西方的输入还是西方文明向东方的传播都经过这一地区，使新疆成为世界上少见的多文化、多民族的融合区。喀喇汗王朝在本文化传统的基础上继承和发展了这个地区的文化。尤其是喀剌汗王朝接受伊斯兰教后在文化上又一次产生了更新。在这种传统文化、当地文化及伊斯兰文化的相互影响、汇合中产生了一种新的文化伊斯兰维吾尔文化。在王朝境内出现了不少文化中心。其中最著名的是喀喇汗王朝的两都之一的喀什喝尔。它成为整个王朝的政治、文化、宗教中心。喀喇汗王朝时期的两位最伟大的学者玉素甫•哈斯•哈吉甫和马赫穆德•喀什噶里都在这里生活、学习，并为人类留下了宝贵的精神财富《福东智慧》和《突厥语大词典》，为伊斯兰一维吾尔文化的发展奠定了坚实的基础。
喀喇汗王朝统治者很重视科学文化的发展，尊重和重用学者。喀喇汗王朝统治者苏图克•布格拉汗、阿尔斯兰•苏来曼、哈桑布格拉汗等人不仅鼓励科学机构的建设而且富视人才的成长、培养，为学者们发挥其作用创造良好的条件。学者们也把自己最好的著作首先献给当时的可汗并且由此得到应得的奖赏和地位。如：阿尔 斯兰汗苏来曼统治巴拉沙衮和喀什嘴尔的时候,被称为“科学和宗教的朋友”。①在哈桑统治时期，喀什喝尔的文化达到空前繁荣。玉素甫•哈斯•哈吉甫的《福乐智慧》就是送给他的。
总之，喀喇汗王朝时期形成的文化复醒对维吾尔族的传统文化、意识、价值观产生了较大的影响，原有的游牧部族的尚勇传统逐渐被尊重知识、崇敬学者的社会风气所代替。维吾尔族的可汗们不仅以自己的勇敢而更重要的是以自己渊博的知识而闻名，著名学者去世后被埋在可汗家族陵园内或可汗们死后能够被埋葬在著 名学者的陵墓旁为荣。苏图克•布格拉汗死后被埋葬在自己老师的墓旁，玉索甫•卡迪尔汗等两位可汗与玉素甫•哈斯•哈吉埋葬在同一地方，有力地说明了上述观点。
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①魏良强：《喀喇汗王朝史稿》，新疆人民出版社，1986年版。
（未完待续）