今夏7月，前往欧洲，到德国莱比锡参加《欧洲之声》主办的刘晓波殉难九周年纪念会和首届刘晓波人权奖颁奖会。
莱比锡是一座文化底蕴深厚的历史名城，是德国音乐之都，是西方古典音乐之父巴哈渡过27年职业生涯的地方，是文学之乡，大文豪歌德青年求学的地方，他在这里获得不朽巨着《浮士德》的灵感。莱比锡也是一座曾饱经战火的城市，19世纪拿破崙战争关键的莱比锡一役在此惨烈开打，20世纪又遭受二战饱和空袭劫后余生。莱比锡也是一座英雄的城市，冷战时候落入共产极权铁幕后，率先发出要和平要自由的吶喊，为推倒柏林墙立下首功。
刘晓波殉难于2017年7月13日，今年是九週年。主办人和与会者多为刘晓波故人和支持中国人权运动的国际友人。获奖者一是中国大陆的人权女战士张展，另一位是德国人权牧师库纳。库纳牧师是中国人权运动多年始终如一的坚定支持者。2010年10月囚禁在中共铁窗下的刘晓波获诺贝尔和平奖，库纳牧师即在12月10日国际人权日，带领他任教的学校几百师生，开车五百公里来到柏林中共大使馆外和平集会，要求中共释放刘晓波。刘晓波是独立中文笔会的创会会员、前会长，以及荣誉会长。刘晓波获诺奖时，笔会会长是生活在德国的网络媒体《欧洲之声》社长廖天琪，库纳遂与欧洲之声结缘，与欧洲之声年年主办各类活动，为中国的人权人士发声。
是日，颁奖会在莱比锡市集广场的古交易所举行，交易所门前即是歌德的雕像。张展女士身陷囹圄，著名作家严歌苓代她领奖。主办人廖天琪颁奖给另一获奖人德国牧师库纳。颁奖会后，全体人员前往圣尼古拉教堂参加和平祈祷会。
为何纪念刘晓波，颁发刘晓波人权奖要选择莱比锡举行？因为这座前东德城市与中国民主运动是有渊源的。
莱比锡是推翻柏林围墙的东德民主运动的发源地，1982年开始的莱比锡和平祈祷在共产国家的民主运动历史上，如同中国1989年的六四天安门民主运动，都是二十世纪加速共产主义运动退潮的两个重要历史节点。
1982年，柏林围墙高耸，莱比锡还在共产铁幕后面，是东德共党政权下统治的一个城市，但极权专制无法压制东德人民对自由的渴望，自该年开始，莱比锡的圣尼古拉教堂每周星期一下午举行「和平祈祷」，祈求和平和自由，由路德会弗勒牧师主持，周周如此，年年如此，表达东德人民期待铁幕落下，自由降临的心声。
东德的教会主要是新教的路德会，和许多苏联卫星国一样，比起毫无信仰自由的东方极权国家，基督教会有很大的独立自主空间。东德的路德会拥有不受权力干涉的教堂和印刷所，以及大批教众，教众集会甚至不需向斯塔西秘密警察申请获得批准，因此在上世纪80年代，莱比锡的圣尼古拉教堂每周的和平祈祷会就成了东德异议人士公开集会的场所。
坚持不懈终于等到了摊牌这一天。1989年10月9日星期一下午，圣尼古拉教堂内例行每週和平祈祷会，这次和平祈祷会聚集了大批教众，祈祷结束后举着火炬走向街头，大批市民加入游行，最后成为有7万人参加声势浩大的和平示威。此后数周，每周一都是浩浩荡荡的和平示威游行，声势向外蔓延且壮大，随后11月4日东柏林爆发50万人大示威，再过5日，推倒了柏林围墙，铁幕除下，东德人民获得自由，两年后苏联解体，东西方冷战结束。
中国的民主运动和莱比锡和平祈祷会，以及东欧国家的民主运动是彼此相关的，有内在的连结性。中共统治的中国，与苏联和苏联控制的东欧国家上世纪共产主义运动兴起时在不同时段被关入铁幕失去自由，都是共产主义运动的受害者，因此东德人民和中国人民的命运息息相关。
二十世纪发生了很多影响深远的世界性大事件，比如第一次世界大战和第二次世界大战。我记得苏联解体后，电视节目播出美国小姐选美的智力答题环节，问到20世纪人类最大的历史事件是什么？「共产主义运动的兴起和退场。」一位美国小姐如此回答，她没有选择两次世界大战。我对这位美国小姐深刻的历史洞见佩服得五体投地。
二十世纪初共产主义运动抬头，随后以迅猛不可挡之势席卷全球，到上世纪中叶，全球三分之一的人口被捲进共产铁幕，全球接近一半的人也活得心惊胆颤，因为按照当时非常流行，很多知识份子视为至高真理的马克思主义历史发展观，共产主义社会是人类历史的必然归宿，我们不管愿意还是不愿意，最终要生活在这个铁幕世界中，识时务者不要逆历史潮流而行，应该顺应这股潮流，不管我们喜欢还是不喜欢，不管我们是这一潮流的受益人还是受损者，甚至受害者。记得在胡杰《寻找林昭的灵魂》纪录片中，几位饱受共产极权铁拳毒打的右派份子在毛泽东制造的大饥荒年代，面色蜡黄，骨瘦如柴，饿着肚子谈论现实生活，有人开始质疑这个体制，但也有一位右派份子被共产主义历史宿命论成功洗脑，痛苦地说，无论如何（意思不论好坏），人类最终都是要生活在共产主义社会。
这种马克思主义历史观当时被说成是放之四海而皆准的真理，在我青年时代这一历史发展真理曾困惑过我。我们自然应该服膺真理，但我发现我们生活的现实又与这种真理叙事有很大差异，因此我很痛苦，也很困惑，怀疑和对现实的不满就开始慢慢滋生。纳粹宣传家戈培尔说，谎言说一千遍就是真理。其实戈培尔此说只在封闭的社会只在短时期有效，因为谎言在事实面前最终会原形毕露而破产。记得文革初，我串联到了北京，第一次看到了首都红卫兵印发的彭德怀在庐山会议写给毛泽东的信原文，看后大为惊讶，因为我们接受的官方正式宣传说彭德怀这份万言书反党反毛主席反大跃进，但我们看到的并非如此，心中顿时生出许多疑问。只是不敢表露。后来这样的事多了，对所谓马克思主义真理和代表真理的共产党的疑问也越来越多，最终从谎言中醒悟过来。
由于现实生活的黑暗和共产主义运动打造的乌托邦彩色神话落差太大，可说天差地别，所谓的「真理」开始受到质疑，先是赫鲁晓夫的的秘密报告，揭露了红色天堂宣传掩盖的部分残酷真相，然后是匈牙利事件，然后是国际共运爆发最大的内斗事件，两个最大的共党国家中苏分裂，为争夺共运领导权大打出手，接着是捷克斯洛伐克的布拉克之春，和中共暴君毛泽东发动文革，大乱天下。这时国际共运已千疮万孔，共产乌托邦神话坍塌，所谓的共产主义真理被揭穿为谎言，共党国家人民纷纷醒悟，随之而起的是另一大时代潮流，即发生在共产国家此起彼落，前赴后继的民主运动。在中国，对极权发出打击的第一槌是四五天安门事件和民主墙运动。在东德，就是莱比锡1982年的和平祈祷会。
在这波民主化浪潮中，共产国家接连爆发的很多反抗事件，有些彼此之间未必有直接因果，但是相互关联，就像同一塘池水，某处风吹，激起一点涟漪，必然引起他处池水波动。
比如匈牙利事件和中国57年的反右运动就有相关性。匈牙利人民起义，苏联赫鲁晓夫政权对是否出兵镇压犹豫不决，中共极力游说苏联，镇压之后中共总理周恩来还坐上苏联坦克亲临布达佩斯镇压现场以示支持。毛泽东为防中国出现匈牙利事件，在国内发动了反右派运动。再如中国八九天安门民主运动即受到波兰团结工联运动的鼓舞和启示，后来苏联领袖戈尔巴乔夫的新思维改革在中国自由知识分子和大学生中引起巨大迴响。戈尔巴乔夫访华，在天安门广场示威的学生举起了巨大横幅，用中文和俄文上写「民主——我们共同的理想」，戈尔巴乔夫访华更是北京学生和中共当局矛盾激化的导火线。而随后中共当局铁腕镇压这场运动震惊世界，也让八十年代到九十年代兴起的东欧民主运动有了不同的结局。
很多历史学者指出，北京血腥镇压及其严重后果震撼整个共产铁幕后的世界，让东欧民主运动更重视和平和非暴力手段，不给当局任何镇压的手段，也让东欧各国当局（罗马尼亚除外）不敢轻易采取暴力，而且更倾向于认清民主潮流势不可挡，被迫向人民的唿声低头。
从捷克的布拉格之春，到波兰团结工联，到莱比锡的和平祈祷会，到北京的天安门民主运动，然后是柏林围墙倒塌，最终是苏联宣佈解体。这些民主运动环环相扣，彼此影响，最后在前后合力之下，结束了这个曾长达一个世纪，横行天下，被视为不可抵挡的「历史潮流」（其实是历史大逆流）。共产主义运动在北京八九天安门运动、柏林墙倒塌，苏联解体之后，可以说已正式退出歷史舞台。今天的共党中国，加上北韩等只是这个运动留在历史的一个残余尾声而已，不论这个尾声还会拖多长时间，最终将会被历史所抛弃。
可以说，柏林墙倒塌，苏联解体，是一系列多米洛骨牌效应产生的结果。有一种理论认为第一张多米洛骨牌就是北京天安门流血，中共血腥暴力镇压学生的和平非暴力运动，等于否定了共产政权的合法性，对正在兴起的东欧民主运动是很大的刺激，可以说北京天安门民主运动参与者的流血没有白流，至少在遥远的欧洲有意外开花结果的效用，直接或间接为苏联解体和东欧结束共产党统治扫清了一些障碍。
在7月13日的莱比锡圣尼古拉教堂，牧师用德语为世界和平祈祷，也为中国民主运动祈祷，教堂中坐满了从世界各地赶来参加颁奖会的人们，还有许多当地居民和外来游客。身处这个现场，我无限感慨，在上世纪下半叶，中国人民和东欧人民同时投身民主运动，在莱比锡和平祈祷会开始时，中国已有民主墙运动，在柏林墙倒塌前夕，中国还有震惊全球的天安门八九民运，最终柏林围墙倒塌，莱比锡和平祈祷会获得成功，共产主义运动最终退出歷史舞台，但为何此后三十年过去，中国人民仍在极权之下挣扎，甚至近年还严重倒退？虽然从历史的视角来看，可以乐观认定，中国的柏林围墙终究也会有倒塌的一天，共产中国解体也是早迟之事。
会议结束后的下午去参观了东德秘密警察斯塔西在莱比锡的分部。这个分部在一个大楼的圆形转角位置，因而取名「圆角博物馆」，门票5欧元。如果说，圣尼古拉教堂是莱比锡的亮点，圆角博物馆就是莱比锡黑暗历史的印迹。斯塔西是东德秘密警察国安部的缩写Stasi，是专门对付政治异议者和所谓国家敌人的国家镇压机器，代表列宁斯大林主义极权政权之恶。这个秘密警察机构视每个公民都是国家潜在敌人，对全民进行全方位的秘密监视。
在整个欧亚共党国家中，整肃镇压异议和政敌的特务情报组织，斯塔西可能不是最残酷的，但论起对全社会密不透气的严密全面控制，东德的斯塔西公认第一，连令人闻风丧胆的苏联克格勃都要甘拜下风。斯塔西不但有庞大的特务组织，还有更庞大的线人系统，据说每六七个东德人，就有一个是斯塔西的线人。如此庞大的对内监视网络，有歷史学者甚至说这是人类歷史上最严密的特务系统，其监视控制触角伸到社会每一个私角落，夫妻、恋人、朋友、同学、亲戚都可能是在监视你的斯坦西线人，一举一动都被国家全方位监视的恐怖气氛瀰漫整个社会。
为何斯塔西这个秘密警察系统会青出于蓝，比克格勃更恐怖，一种解释说这是出于德国人的民族性，服从权威，遵纪守法，具有完美主义的工匠精神等，但当邪恶当道，这种民族性也就会成为国家控制社会的利器，将国家控制发挥到极致。这头恐怖怪兽让东德人人恐惧，人人内心深恶痛绝，也注定不得人心。铁幕一落下，东德人民首先冲击的就是这个黑暗机构，柏林总部和各地分部立刻被愤怒的公民佔领，将其阴暗罪恶一一曝光于世。斯塔西博物馆警告世人，国家权力如果不受制约，邪恶恐怖可到何种程度。
莱比锡的斯塔西可能只是一个分部的办公地点，我感觉没有想像中那样恐怖，仅其中一间审讯室让人有点毛骨悚然。或许是毛泽东恐怖时代的亲歷者，我还觉得斯塔西控制下的东德与毛泽东时代的中国相比，是小巫见大巫。毛泽东统治的中国恐怖度远甚于斯塔西控制的东德，只是当时中国生产力太落后，社会监控技术远低于东德共党政权。但现在掌握了高科技后，利用大数据和AI，社会控制可说到无孔不入的极致恐怖地步，比《1984》还要过之而无不及，已将斯塔西远远抛在后面。
到莱比锡之前，去了德国波茨坦，参观普鲁士国王的夏宫无忧宫，特别去看了那个有名的磨坊风车，那个昭示「风能进，雨能进，国王不能进」名言的历史场景。据说，这个故事不完全是真实的，但至少说明这个曾出了个统一德国的铁血宰相，尚武扩张，被说成是德国军国主义发源地的德意志邦国普鲁士，其君王的权力多少是受到制约的，不像中国千年皇权，至高无上，完全不受制约。而且欧洲自中世纪以来王权神权二元对立，不是中国那样君权独大，所以在斯塔西的恐怖统治下，还有教会的活动空间，还会有莱比锡的长达数年不断的和平祈祷会。
中国大陆政治体制，如大陆学者朱学勤所说，是两重专制，不光是现代极权制度，而且还承继了两千年的皇权传统，是秦始皇加列宁，因此在列宁主义开创的国际共运寿归正寝后，尚有千年的专制皇权传统需要清理。因此亚洲第一个共和国，百年岁月过去，共和仍然徒具虚名，实质仍然是君主专制，还是一人说了算。中国有最悠久的歷史，也就有最悠久的歷史包袱。千年皇权独裁沉淀的历史污垢不是短时间就可以沖刷得干净。
来源：欧洲之声