胡平：解除“清零”的前前后后——写在解除“清零”一周年

1. 淪陷區民眾面對的是人類有史以來最邪惡，最無恥，最野蠻，最卑鄙的黃俄共匪反人類犯罪團伙。

2. 四九年之後，淪陷區有農民嗎？在自己的土地上，春耕夏耘，秋收冬藏，才是農民。在別人的土地上，從事農業生產為生，以傳統而言，是佃戶，以現代而言，是農業產業工人，倘若被剝奪遷徙自由（暫住證），喪失生育決策權（準生證），非但不是農民，也不是佃戶，農業產業工人，而是農奴。
   能養幾隻小豬，豬圈里的公豬母豬決定嗎？養豬場里的豬有沒有生育決策權？這個牙齒尖，摔死；這個尾巴長，摔死；這個耳朵小，摔死……一對公豬母豬只許下一頭，沒有準生證不許生孩子。烤乳豬熱賣，豬仔脫銷，二胎也罷，三孩也罷，喪失生育決策權，你們是豬是人？
   房子建在土地上，土地是生產資料，生產資料公有制下，七十年土地使用權到期收回，房子不存在了。冒了爛尾樓的風險，掏空六個錢包，揹負一生房貸，你們對你們的房子擁有的是使用權，不是所有權。所謂房屋買賣，不過是有償轉移房屋七十年剩餘使用年限的使用權。狗對狗窩擁有的是使用權，還是所有權？住在沒有所有權，只有使用權的狗窩里，你們是人是狗？
   只要黃俄非法偽政權存在一天，你們就是一天的豬狗，農奴，從出生到死亡，從未站起身，堂堂正正地做過一天的人。
   發佈出去，使得更多淪陷區民眾覺悟站起。
   （別問不才的房子。自從覺悟站起，不才的房子已然成為具備居住屬性的抗爭工具，絕非狗窩；更別問不才的孩子。在獸群糞坑里幸福生活，只能是豬狗蠅蛆。不才連親情都已捨棄，只等時機成熟，与黃俄共匪同歸於盡——時日害喪，予及女偕亡！既然能夠坦然表示“我們是最后一代。”，那就再進一步，等待民眾相對覺悟，淪陷區經濟徹底崩潰，与黃俄共匪豢養的走狗奴才們拼個死活。別嫌不才歲數大，肐膊腿不再靈便。自由的人，才能平等待人。不才与剛滿十八歲的朋友們一樣，只是一個可以決定自己命運，能夠自主選擇未來的成年人。哦，補充，不才用的是“朋友”，可不是“小朋友”，差一個字，意義大不同。讓那些追名逐利，掛了招牌，挑了幌子，一個個擺了張遺像的老臉們丟人顯眼去吧。半真半假的玩笑話，誰知道呢。反正不才也看不見，不知道。^_^）
   被黃俄共匪綁票，拘禁，使得淪陷區民眾恐懼害怕，客觀上協助黃俄共匪維繫偽政權，偽司法，偽政府的狗屁權威，坐牢當然也就不是成功，不是成果，而是失敗，是敗績。即便屢敗屢戰，是不屈，是勇氣；但屢戰屢敗，居然不反思，不知改換抗爭方式方法，不懂靈活變通，卻是執拗愚蠢了。民眾尚未相對覺悟，淪陷區經濟尚未崩潰，時機尚未成熟，當然風險不如有驚無險，有驚無險不如無驚無險，融入日常方方面面，唾棄黃俄偽政權，抵制馬列偽政府。越來越近了，“動心忍性，增益其所不能”，自覺以覺人的時間已然沒有多久了，還得過且過，稀裡糊塗，以至於不才都在懷疑自己是否是對牛彈琴，磨磚作鏡，緣木求魚。哎，更直白些，即便“斆學半”，如果可以選擇，以你們的認知能力，行動作為，給不才當學生都不夠資格。嗯，“有教無類”吧。踐踏不才言論自由，還要不才尊重你們，睡糊塗了，還在做夢，是吧？^_^
   另外，倘若已知黃俄共匪已有意嚮，即將結束“清零”，從而先敵而動，那麽“白紙革命”是成功。倘若黃俄共匪尚且猶豫，那何必冒風險呢？客觀而論，封閉清零無異於淪陷區民眾罷課，罷工，罷市，加速淪陷區經濟崩潰，“清零”去唄。但“白紙革命”一起，連退燒藥未曾準備，匆忙放開，黃俄共匪更是威信掃地，以此結果而言，如此抗爭卻是成功。想來，你們的信息比不才廣汎，如何評定“白紙革命”時機選擇，程度拿捏，更應要比不才瞭解深入數倍方可。這不是玩笑，而是沒有硝煙的戰爭，淪陷區民眾面對的是人類有史以來最無恥，最野蠻，最卑鄙的黃俄共匪反人類犯罪團伙。戰事推演，情態預料，後備手段……以此種種，需一應俱全。推演結果起嗎要有六成以上的成功機率，而後方可動作，切勿冒失犯險，輕率而動。以肩負國家命運，民族未來，人民幸福爲己任，如此重責，如臨深淵，如履薄冰，聽了就害怕……嗯，黃俄共匪妖孽惡魔開大會的時候，掉顆隕石把人民大飯廳給砸掉算了，蒼蠅，蚊子，蟑螂，臭蟲被一鍋端，即便淪陷區民眾未曾徹底解放，起嗎革命起義難度降低很多。

3. 教育與訓練
   要想明確教育與訓練之間的關聯，首先需要瞭解兩個概念——什麼是成人？什麼是人？
   人具有社會性，成人，成年人並非簡單的各部身體器官成熟，更重要的是指心理成熟，瞭解，理解，靈活掌握，運用人類的交往原則與知識，能夠在人類社會中獨立生活。據不才所知，交往原則起碼有兩個：其一，權責對等；其二，行為正確。
   中國文化傳統裏種因得果的因果報應，就是對等原則的表現之一。在當代人類社會中，擁有的權力必須與承擔的責任對等，否則將成為侵害民眾利益的黑社會消費行為，只有無知無恥的流氓們才會要求人民供養的人民子弟兵“鐵心跟黨走”，“抵制軍隊國家化的錯誤思想”……任何具備思考能力的中國人，都會唾棄如此“我請客，你買單”，以權責不對等的黑社會消費行徑而存在的紅色法西斯納粹党衛軍。
   百年前嚴複先生就已翻譯了英國穆勒先生的《論自由》，這本書最初叫做《群己權界論》，僅僅改了一下書名，卻已明確表明了自由的概念，以及自由與權力的關係——在自己的權力範圍內行使權力，只要不對其他人構成任何影響，就是必須被尊重，受法律保護的個人自由。法律的出現與存在，並非為了限制自由，而是為了保護自由。“民主就是限制政府權力，保障個人自由。”美國小學課本中不僅一句話解釋了民主，也說明了民選政府作為執法機構存在的意義是為了保護民眾權力，自由生活，絕非限制民眾固有自由，剝奪民眾固有權力。《中庸》載“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。”朱熹注釋說“自，由也。”只要乘坐過火車，或者到過火車站接人，都會看過列車上“自某某地到某某地”的車牌，都會聽過“由某地到某地的列車在幾點幾分進站”的車站廣播，所以無論是“自”、“由”，還是同義詞連用的並列词组“自由”，引申義都是“基礎”、“根本”。
   “自由就是更多的選擇。”飼養場裏的豬從來沒有選擇飼料的自由，但倘若哪一家餐廳膽敢剝奪食客們選擇權，使得食客們喪失自由，只吃他們餐廳提供的一種食物，那麼這家餐廳就等著被顧客們拋棄而關門大吉吧。對於沒有飲茶習慣的人而言，屬於綠茶的獅峰龍井與屬於青茶的安溪烏龍，並無區別；對於從不學習投資的人而言，每一支股票，每一個基金，都只是一組不同的代碼，相差無幾……如何行使選擇權，并非僅僅是行為偏好，而應是一門又一門的學問与知識。學習掌握知識的目的是為了使得生活更美好，絕非為了考試獲得一紙文憑，作為晉級的敲門磚。對於普通的大多數人而言，掌握知識，學會生活，能夠解釋聖代與冰激淩的不同，能夠分辨清蒸魚與水煮魚的區別，遠比記住如何求導，怎樣運用微積分公式有用得多。
   從小母親經常說“誰說得對，就聽誰的。”但什麼才是“對”呢？“對”的標準又是什麼呢？母親從未講述過。慢慢長大以後，逐漸發覺，在九百六十萬平方公里的獸群裏，沒有涇渭分明的是非對錯，只有弱肉強食的叢林法則，在獸群裏努力做一個“克己復禮”的善良人，已然是在悲壯地選擇死亡。
   小學生寫記敍文就知道，除了時間、地點、人物以外，必須交代清楚事件的起因、經過，以及結果，分析任何事情是否正確也只有三個部分——初發心，過程，以及結果。分析任何事件是否正確，以此三部分便已全面，絕對不存在第四個部分。“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。”只要第一初發心不是自私自利，損人利己，那麼就可以定義為正確嗎？未必。只有證到四果阿羅漢，做得到離欲澄心，這時的心才能可信。很多人不知道自己的第一初發心，甚至自欺欺人隱藏自己的初發心，以道貌岸然的姿態掩蓋罪惡，至於初發心究竟是什麼，到底為了誰，也許只有上天清楚；功利主義看結果，追求幸福最大化以及痛苦最小化，但這樣就可以分別是否正確嗎？也未必。隨著人們的認知提高，曾經的正確已然成為荒謬，過去的落後卻已成為追求。何況生命在繁衍，文明在發展，時代在進步，原本就不存在化石一般，固定不變，能夠用以論是評非的永恆結果；“活在當下。”只有行為過程才能確定事件是否正確。“做什麼不重要，重要的是你怎麼做。”那麼怎麼做才能算是正確，或者接近於正確呢？只要涉及其他人的權力與利益，那就必須尊重他人的知情權與決策權，因為知情權與決策權是自由的最基本權力內容，所以尊重他人的知情權與決策權就是在尊重他人的自由。“得到充分告知下的認同”，也就是這個意思了。每個母親都會要求孩子不能說謊話，就是因為謊言欺騙會侵害乃至剝奪他人的知情權。倘若由剝奪知情權進而影響，乃至剝奪他人的決策權，導致他人決策失誤，構成傷害，造成損失，就已然並非簡單的不道德，而是嚴重的犯罪行為，比如詐騙罪，偽證罪；輕微侵害他人決策權，出現的結果是操縱與被操縱，支配與被支配。嚴重到剝奪他人決策權，結果則是奴役與被奴役，壓迫與被壓迫。無論在道德上，還是法律上，此時的被奴役者，受壓迫者可以使用任何方式方法追求固有自由與權力，這就是革命。
   子曰：“仁者樂山，智者樂水。”以道德角度觀察，交往原則是人類社會生活中不可逾越的道德底線；以智慧角度思考，交往原則卻是人類社會生活中經驗積累的智慧凝結，二者的關係與《六祖壇經》中“定在用時，慧在定；慧在用時，定在慧。”並無不同。在現代觀念中，民主与法治，自由与平等，也是如此一體兩面的同一事物，只不過觀察側重角度不同而已。A
   很多年以前，政治老師講述過“狼孩不是人”的觀點，當時沒有心情與這位老師討論，事後想起難免有些遺憾，如果不才立刻設問——“假如用獵槍把狼孩打死，那麼法官會以殺人罪審判，還是以傷害野生動物予以罰款呢？”想來那位政治老師會和我現在一樣解釋這一有趣的現象：前者說“狼孩不是人”，是在哲學層面上分析；後者假設以證明狼孩是人，卻是在法學層面上說明。二者雖然是在討論同一個問題，卻並非在同一層面，所以即便答案相左，卻都屬於正確。那麼到底什麼才是人呢？這個問題太大了，但簡單理解也還是可以做到的——
   能夠掌握人類交往原則與知識，是因為具備人類的道德與智慧；能夠具備人類的道德與智慧，是因為擁有人類的靈魂；能夠擁有人類的靈魂，是因為這是人類，而且只能是人類。列祖列宗，神仙，佛祖，上帝，安拉……另說。B這樣的邏輯倒過來解釋也能成立，即，只有人類才能擁有人類的靈魂；只有擁有了人類的靈魂，才能具備人類的道德與智慧；只有具備人類的道德與智慧，才能掌握人類的交往原則與知識。知識、原則，智慧、道德，靈魂都是看不見，摸不著，無從測量，沒有形狀的唯心哲學範疇辭彙，所以“人”這個概念本身必然也屬於唯心哲學範疇，故而“人活的是靈魂，而非肉體”，这样的觀點毫不稀奇。人類進入文明，擁有文字記錄以來，一直都是唯心哲學主導，絕不是被世界全體人類唾棄的唯物論。
   懂得前提條件以後，也就可以分析教育與訓練的關係了。教育的對象是人，而且只能是人；訓練的對象既可以是人，也可以是動物，甚至是人类设计制造AI人工智能科技科技产品。不才不懂英文，但卻知道在英文中，對於嬰兒的第三人稱是it,而非he、she，所以教育的目標是通過傳授知識與原則，使得接受教育者提高道德與智慧，進而昇華靈魂，直至成為一個真正的人；訓練不需要被訓練者使用智慧，只需嚴格按照既定規章完成，以至於在自由民主的法治國家，公務員從來不是一流人才的工作選項。士兵射擊訓練非但不需要被訓練者具備道德，甚至訓練目的原本就是減低道德壓力以及負罪感，因而將靶標設定為人形靶，并非比賽訓練的圓形射擊靶標。
   從“人多力量大”鼓勵生孩子，到“消滅老三”只生兩個，直至“一對夫妻只許生一個孩子”，“沒有准生證不許生孩子”，可悲的是在這片淪陷了土地上，有幾個人思考過，豬圈裏的豬是否擁有下幾頭小豬的生育決策權？從生產資料公有制，配給住房，到不改變公有制的社會主義制度，房價屢創新高，又有幾個人思考過，購買沒有土地所有權的房屋，是在買賣房屋的所有權，還是在交易七十年土地使用年限內的房屋剩餘使用權？狗對於狗窩擁有的是使用權，還是所有權？趕驢拉磨有兩種辦法，一種聰明辦法是給驢前方綁一根胡蘿蔔，蠢驢就會追著永远吃不到的胡蘿蔔轉圈拉磨；一種笨辦法是給驢拴一個鈴鐺，只要驢子停下來，聽不到鈴聲，就過去給驢一頓皮鞭棍棒，驅趕驢子拉磨轉圈。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”將孟子的言語簡化一下，“富” 、“貧”，是金錢物質，是利；“貴” 、“賤”，是社會地位，是名，名利不過就是驢前面掛着的胡蘿蔔。“威武”是牢房，是審判，是綁架，是恐嚇，但無論刺刀，還是槍口，也不過就是趕驢的皮鞭與棍棒，所以亞聖孟子是在說——如果做不成頂天立地的大丈夫，那就是一頭轉圈拉磨的蠢驢。在獸群中，誰會尊重掛了胡蘿蔔的拉磨蠢驢呢？只有恐懼皮鞭棍棒的蠢驢們；誰又會侮辱，迫害頂天立地的大丈夫呢？也只有追逐胡蘿蔔，以及害怕皮鞭棍棒的轉圈拉磨蠢驢們。具備人類身體，卻沒有人類靈魂，是行屍走肉；長了人類肢體，卻裝了豬狗蠢驢心靈，是妖孽怪物。無論行屍走肉存在，還是妖孽怪物的延续，都是違背天理，必遭天譴，終遭毀滅的罪惡。
   子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”朱熹注釋說：“智足以明理故不惑，理足以勝私故不憂，氣足以配道義故不懼。此學之序也。”四九年之後，這片淪陷了的土地上只有“服從命令聽指揮”的訓練，存在教育嗎？一場接一場的政治運動清洗之後，能剩幾個學人存活呢？“教育部”無神論領導引領下，一群盯緊家長錢包，唯物論直至拜金論的“眼鏡蛇”們，能培養、薰陶出具備唯心論哲學思想的人嗎？一具具为了利益放弃人类灵魂，徒具肉体的行尸走肉，妖孽怪物，能生养出顶天立地的大丈夫吗？孟子曰：“魚，我之所欲也，熊掌亦我之所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也；生我之所欲也，義亦我之所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”能在粪坑里幸福生活的唯有蝇蛆，人类不可能苟活存在，坦然死亡非但不是恥辱，而是榮耀——你是個人，是個真正的人。
   補充說明：
   A， 聯繫道家的“玄”，佛家的“空”，也就能夠理解在無自由，不平等；不民主，無法治狀態下，“無為而治”是為了“治”而“無為”，以及為何“無為”才能“治”。至若普羅大眾，匹夫匹婦，不在廟堂之上，身居鄉野之間，未明“不在其位，不謀其政”的道理，倘若人云亦云，不知所云，也要“無爲”，那就等著喝西北風吧。
   B， 列祖列宗，天地鬼神，西方諸佛，上帝，安拉……屬於宗教層面，不能以紅塵哲學，法律，政治，社會學……一系列的世俗觀點解釋說明，否則即為褻瀆，是罪過。
   計算機里僅剩一篇文章，閑來無事，潤色了一下，發給你們。

   “股市”“債市”“樓市”都是龐氏騙局;
   “民法”“刑法”“憲法”皆乃非法規定.

4. 哦，這可是不才隨筆敲出來的獨版哦，為了安全起見，不才計算機里不做保留，不才的計算機与上網用的機頂盒也差不了太多。

5. 盡可能想到了，發給你們，是不才的決定，屬不才的言論自由；你們怎麽看，怎麼想，怎麽選擇，那是你們的事，与不才無關。但倘若有發表回覆功能，剝奪不才言論自由，卻是會引發不才憤怒的侵犯。可是換一個角度思考，看不到了，好得很呀；刪除屏蔽了，也是好得很呀；以軟門檻，虛限定，唯恐被人看到，盡量減少被覺悟民眾可能性，更是好得很呀。人走人的道是合於道，禽獸走禽獸的道是合於道，惡魔妖孽走惡魔妖孽的道還是合於道。自己想做什麽，自己要做什麽，自己在做什麽，自己是什麽，才是最關鍵的，別人怎麼看，怎麽想，怎麼評判，不重要，可忽略。倘若沒看懂，那就再引用胡適之先生的名言加以說明——“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’；我对你们说：‘争取个人的自由，就是争取国家的自由；争取个人的人格，就是争取国家的国格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！’”
   還是擔心小編們看不懂，“物以類聚，人以群分”聽過吧，“道不同不相為謀”，也聽過吧，倘若一邊妨礙言論自由，一邊卻又標牓爲“民主人士”，如此加了引號的“民主人士”与偽政權，偽政府，偽法官一樣，不過是些偽民主人士。另外，像不才這樣給你們留言的人很多嗎？能像不才這樣給你們留言的人很多嗎？“多乎哉，不多也。”權威，哈哈哈，自由選擇，自主授權的自由民主，平等法治生活下，需要權威嗎？應該需要權威嗎？嗯，確實，對於具備自由思想，嚮往自由生活，擁有絕對自由靈魂者而言，虛假的所謂“權威”非但不能帶來尊崇，反而引發逆反，以至於滿篇“權威”“文章”的“《人民日報》”從來只是練習書法，吸水率不合格的劣質毛邊紙，正放反放並無區別。站起來。站起來，站直了說話，站直了做人。倘若你們確實是要推進自由民主，平等法治，那你們自己先要做個自由人，做個擁有絕對自由靈魂的自由人，最起碼是想要做個自由人，想要做個擁有絕對自由靈魂的自由人。哦，以覺悟民眾爲務，留言隨意引用，隨意散佈，不才懶得做。黏貼發佈不難，但申請賬號，開通賬號，對於不才而言確實太困難了。
   哦，還有，孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”那麽愚昧無知，懦弱無恥之輩是人嗎？能是人？
   馬克思不是中國人，列寧不是中國人，馬列主義不是中華文化，馬列主義能不是中國的民族主義，那麽對於中國人而言，馬列主義者能是民族主義者嗎？長了鬍子的不都是爸爸，穿了裙子的不都是女人，生了一張黃臉，能講一口中文並不都是中國人，起碼東條英機的中文繙譯遠比肩扛二百斤，通商寬衣的小學生更像是中國人。
   在歐美語境，以及深受歐美影像的日文語境之下，“共和國”是名詞，而非詞組，對於中文語境，凡是能加入“的”，就是詞組，所以“共和國”是“共和的國”，系偏正詞組，“共和”是國體型式，“國”表示國家地區。這是小學三四年級的課程吧，嗯，“拉麵”對於日文是名詞，對於中文是動賓詞組，指著切麵爲“拉麵”，吃著小籠包稱餃子，如此不學無術之輩，難怪會團結在以習近平主席爲領導核心的周圍，“忠誠不絕對，就是絕對不忠誠。”看韓劇，韓國軍人立正敬禮，齊聲“忠誠！”忠誠於國家民族，總統權威？算個屁。即便是民眾選舉產生，也照樣有韓國人竪起中指抗議示威，絕非敬禮“忠誠！”
   還有什麽，以後想起來再說吧，但別指望不才回頭看看，是否發出了。不才已然很懶惰，隨意散漫慣了，早已沒有了自律性。祝好運。^_^

6. “寧為雞口，毋為牛後”。風雲變局之下，是誇誇其談，成為眾多總結者之一，還是思想超前，透囊而出，引領時代呢？主權在民，民主法治是現代政治準則，沒有民眾授權不是合法主權國家，而是奴役壓迫人民的非法偽政權。從夏商周，到元明清，從來只是家，不是國，皆為非法偽政權，“其興也勃焉 ，其亡也忽焉”，奴役壓迫人民，結果本就應如此；公權力分置，民眾授權之下，才有立法（議會），司法（法院），執法（政府），“‘公’‘檢’‘法’一家人”，“黨是領導一切的”，不存在公權力分置，沒有民眾授權，所謂“人大代表”只是偽人大代表，所謂“人民代表大會”只是偽人民代表大會，不是立法機構；不存在公權力分置，沒有民眾授權。不獨立，無公正，所謂“人民法院”只是偽司法，不是法院。所謂“人民法官”只是偽法官，不是法官。所謂“審判”只是恐嚇民眾表演（補充說明：政府提名，議會通過，大法官是民眾間接授權）；不存在公權力分置，沒有民眾授權，所謂“人民政府”不是執法機構，只是非法偽政府，不是政府。曾經朋友說起初中政治老師教過——學政治重在清晰概念。很遺憾，油管幾乎所有“說書人”，皆未曾辨別真偽，去偽存真，不過人云亦云，不知所云，如此後知後覺，自己尚未覺悟站起，當然也就無從覺悟民眾，不過是個看重流量，追逐利益的名利之輩。用辛灝年先生的言語就是——我沒法看。但要看新聞，要知時事，就得捏了鼻子，看下去。當然也就很能理解，辛灝年先生看黃俄匪酋毛選的痛苦，對於電視，新聞，網絡的感覺——我沒法看。
   在同學們還在列方程組的時候，一個算式求導，直接算出加速度，需要介入牛頓与萊布尼茨的微積分發明之爭嗎？（別問不才怎麽求導，早還給老師了）能求圓周，能算圓面積體積，牢記π=3.14，平常連小數點後第四位都用不到，需要知道這個無理數究竟是誰發現的嗎？自己辨別真偽，覺悟站起，使得更多人區別真假，覺悟站起才是“先知覺後知，先覺覺後覺”，但是需要挑起名頭，掛了幌子，要求別人記住自己是誰嗎？看見那些槍口刺刀下，甘冒風險，舉了白紙但年輕面孔，不慚愧嗎？想到未來為了民族未來，爲了人民幸福，甘願拋頭顱，灑熱血的無名英雄們，不羞恥嗎？
   懶得另起一段，就此想到哪兒說到哪兒。軍隊是民脂民膏供養，國家公民參加，政治中立的國家武裝力量。無論納粹黑色黨衛隊，褐衣軍，還是蘇俄紅色黨衛隊，以及延續黃俄非法偽政權奴役壓迫人民的特色黃俄黨衛隊都不是軍隊，參加納粹黨衛軍是炮灰，參加蘇俄紅色黨衛隊是炮灰，參加黃俄共匪特色黨衛隊同樣是炮灰。炮灰不是軍人；警察是做爲執法機構的政府公務員。為了豬食犬糧，加入非法偽政府，協助非法偽政府盤剝民眾，延續非法偽政權奴役人民，納粹蓋世太保不是執法者，不是警察。蘇俄契卡特務不是執法者，不是警察；黃俄共匪領取編號，穿了制服的走狗奴才不是執法者，同樣不是警察。法律是為了維護民眾自由与權力而產生与延續。制止罪犯暴力犯罪是正當防衛，制止有組織暴力犯罪同樣是正當防衛。革命——被迫使用暴力，重獲固有權力与自由。解放——被迫使用暴力，使得受奴役，被壓迫人民重獲固有權力与自由。所以，面對非法偽政府走狗奴才，炮灰行屍的有組織暴力犯罪，無論在道德上，還是法律上，革命起義都屬正當行為。

7. 對於廣大受奴役，被壓迫的歐洲民眾而言，在尚能溫飽之時，卻承擔巨大風險，在槍口刺刀下，抗議納粹黑色黨衛軍進攻蘇聯，攻擊共產紅色黨衛軍，如此展示勇氣，屬於明智之舉嗎？對於廣大受奴役，被壓迫的淪陷區民眾而言，尚未理解世間所有非法偽政權離開野蠻殺戮，謊言欺騙立刻土崩瓦解的事實，未曾看清方向，不曾分別敵我，輕信黃俄匪酋“言者無罪，聞者足戒”的謊言，輕易被“引蛇出洞”，“橫掃一切牛鬼蛇神”，遭遇苦難之時，是應首先痛定思痛，反省自責太過天真，學習思考，提高自我，還是痛罵黃俄共匪狡猾殘忍，抑或是悲從中來，閉門書寫“傷痕文學”，成為特色祥林嫂呢？……六四也罷，茉莉花也罷，所謂“白紙革命”也罷，民眾尚未相對覺悟，淪陷區經濟尚未徹底崩潰，就是時機未曾成熟，不宜動作。“鉛刃貴一割”，倘若明瞭依靠血腥暴力存在的非法偽政權只能以血腥暴力迴歸民主法治正軌，倘若存了“不自由，毋寧死”的決絕之心，倘若以驅逐馬列，光複中華爲此生使命，“不怕慢，只怕站”，即便只是日拱一卒，依舊屬於厲兵秣馬，準備再戰。
   敵強我弱之下，舉起白紙，即使孤獨一人，仍不屈服，這是智慧，這是希望。槍口刺刀之下，謊言徧佈之時，不要指望他人与自己一樣覺悟站起，但只堅定自我，拒絕滿街豬豬狗狗一樣服從沉淪，跪地屈服。另外相關，坐牢並非成功，而是失敗。智慧抗爭之下，即便黃俄共匪走狗奴才們也不可能以綁架拘禁，卻得不償失使得淪陷區民眾得以覺悟站起，因野蠻愚蠢獲得豬食狗糧肉骨頭。帶貨帶出坦克，網絡熱炒臘肉蛋炒飯，將國際笑話成為現實，舉起一張白紙，……都是在智慧抗爭，覺悟民眾。
   “京城爲上，省城次之，鄉野最下。”（懶得查對，大致記憶）百年前革命先驅者為何如此抉擇呢？“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。”越是靠近匪酋賊首，脅迫壓力也就越大，革命起義也就越易成功。嗯，“白紙革命”調動黃俄共匪的新時代特色褐衫軍，并使其無功而返，屬於非常成功的火力偵查。

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