1，孔子说周“郁郁乎文哉”，应该是指以文，即理性治国，而不是靠暴力。周以百里得天下，讲的是以德服人，以文明制约暴政。
2，孔子对周的尊崇，只能放在他对夏、商、周三代的背景中比较，不能用现代标准去看。
3，他的这番话应该理解为，孔子崇尚文明，反对野蛮。
4，至于泰伯奔吴，是历史，原因现在无法准确得知。你的猜测不无道理，但也有另一种可能，即，泰伯甘愿让位，但其子孙未必甘愿屈居人下，他既可能是自己害怕，也可能是担心后辈兄弟阋墙，家族失和。当然，我也是猜测。
5，至于这位孙先生，他乐意钻故纸堆，不是坏事，更是他的权利。只不过，孙先生的很多观点不敢苟同。孙先生对中国传统的评价，完全是从中国看中国古人，视野不够开阔。
6，建议多读点外国人写的中国史。
7，即使从中国学术思想史看，按冯友兰和萧公权两位的梳理，中国传统先秦确实是开篇和大头，但也不仅限于先秦，两汉魏晋唐宋，都有不少亮点。
8，《白虎通》，《盐铁论》，《春秋繁露》，《论衡》，还有鲍遵言，裴頠等，都是很不错的。
9，讲中国古人留下很多好东西，西方有的，中国古代也有，今天有的，古代也能见到端倪，是正常的，因为很多问题，西方古人面对过，中国古人同样会遇到。人类社会生活中的某些困境，当代会存在，古代同样出现过。
10，只是中国古人对那些困境的回应方法，在今天可能只会有极小部分仍然可用，大部分不能用。我们不能把古人那极其有限的成就看得太大。
11，尤其是，中国古人的文明遗产，其实不是我们的。你可以说它们是古人的，是人类的。
12，我们今天面对的问题，得由我们自己设法解决，可能会有很少的问题会沿袭古人经验智慧，但另外的部分，特别是如何与今天以欧美为主的文明竞争合作共存的种种问题，古人的智慧基本上是难以为我们提供指引的。
13，要知道，古人在解决他们的问题时，根本没考虑过会有今天这样的一个世界。
14，古人有很多了不起的成就，绝不仅限于那些钻故纸堆的书生所看到的纸上的学术思想，还有农业和水利，医药，蓄牧和交通，不能一说中国古人，就只看到那浮在表面的帝王将相、思想和文学，把古代的经济史、社会史、器物史都用有色眼镜滤过了。
15，但所有这些成就，都是古人的。好比产权，你父亲的，不要想当然就是你的。那不一定就是他直系子孙的，因为他还可能通过遗嘱传给别人。
16，中国古人的成就，如果我们不成器，照样不是我们的，比如儒学，当代的儒家重镇在波士顿，在美国学府中，不在大陆。
17，古人优秀，那仅仅只说明他们优秀，不代表我们也优秀。古人回答他们的问题，得一百分，不说明我们也是满分。更不说明，我们可用古人的答案来回答我们面对的难题。