文章还没做，先莫名其妙起来：自己怎么会想到这样一个题目？待大脑回过神，原来还是因前不久在微信上看到一篇文章，而且最先还是从微信朋友转载的人民网截图看到的。当时只看题目就“怦然心动”：《废立之际谁是忠臣》。
谁都“闻”的到，这八个汉字组合，一股浓烈的封建气息。自然，原文章作者写的是古代，是“三国杂谈”，无可非议。可人民网要转载，不知什么意思。再联想到几年前有高官大员要“以‘成仁之心’示忠”，且“忠诚不绝对，就是绝对不忠诚”，恍惚我等不是生活在二十一世纪，不是生活在智能时代，而是与一千、两千年前没多大区别！
说你可能不信，本人曾多次冒出一奇怪想法：古时候，有的皇帝（秦赢政“始皇帝”之前叫王或公）很坏，甚至无恶不作，那些大臣把他给杀了或叫弄死不就得了——不就一个王或一个公嘛，为什么没人干呢？为什么？这不是“替天行道”吗？
后来终于想明白了：就算碰到一个皇帝蠢得像猪坏得像人渣，谁都知道他不好，甚至谁都恨他，但又谁都明白，且不说自己杀得了杀不了，就算杀得了，大家也不肯去杀皇帝。谁杀了皇帝，谁就是皇宫所有人的敌人，大家都会说：看！是他把皇帝给杀了！不是我干的。这个民族有很多劣根性，典型之一就是好事往身上揽，坏事推给别人，只肯坐享其成。
况且被杀的皇帝再蠢再坏，也是皇帝。杀皇帝的人只要没跑掉，100%死罪。也就是说，皇宫内或只要是“朝廷命官”杀皇帝，一般来说，自己也得死，而且会死得很惨，比如遭“凌迟”或“磔刑”。如此这般，若非侠义之士，不是荆轲那种人，想想，不划算。所以，只要不是自己想当皇帝，而又有一定实力，皇宫中没有人想杀死皇帝。因为即使杀了皇帝，也不可能自己做皇帝，大臣们一定会让皇帝的儿子或皇帝的兄弟继位。当然最要命的还是前面说的：就算成功杀了皇帝，自己的命也得赔上，而且死得很痛苦。那些享受你杀了皇帝的人，且不说不会念你一句好，甚至如鲁迅所言：“现在的中华民国虽由革命造成，但许多中华民国国民，都仍以那时的革命者为乱党，是明明白白的”。他们不说你“为民除害”，为国除贼，反而说你不是好东西——这个民族就这德性。
那么另一个问题是，既然皇帝不好，不能正常废掉，为什么不“齐心协力”搞掉呢？这也正是皇帝再无道仍能坐在那个位置上的缘故。大家虽不喜欢皇帝，却知道这皇帝一定要有人来做。像美国这种民主国家，连政府都可以“停摆”，可中华民族自古说的却是“国不可一日无君”。这个民族真像是天生就喜欢有人奴役啊。
再说，杀了一个皇帝，很快就会上来另一个皇帝，而谁都不敢保证后面的皇帝一定比前面这个好。所以说，只要自己不可能做皇帝，那么谁做皇帝都行。你听说过有满朝文武要齐心协力杀死皇帝吗？所以历史上有那么多烂人，却也能把皇位一直坐到死。像朱元璋，像朱棣——与其说他们是皇帝，不如说是中华民族两个杀人恶魔。
不仅如此，皇宫里一些长着两只脚的人形动物，其德性在哈巴狗之下。哈巴狗惹急了还会对主人发脾气，叫唤两声，但奴才不会，绝对不会。在奴才大脑里，凡皇帝，皆天子。既然是天子，凡俗之辈只有顶礼膜拜，甚至认为皇帝就该那么摆架子，就该那么凶、那么恶。因此，不管皇帝怎么说，也无论他如何发脾气，都理所当然。就算为了皇帝要搭上性命，甚至皇帝哪天不高兴了要自己去死，奴才也会“坦然面对”。中国历史上有些功劳卓著的大臣就是被皇帝“赐死”的。这很滑稽，却是真实历史。
所以说，中华民族的历史是一部虚伪的历史。叫人去死，应该是天下第一大恶，居然还用个“赐”字。在我等凡夫俗子看来，赐，只适用于恩典、赏赐，可这个民族硬是让这个汉字沾满血腥，甚至有时听到这个字，就等于现代说的判处死刑立即执行。估计中国历史上很多官员当听到“赐”字时，就已绝望了。
中国皇帝之死，大多数都不是因作恶多端被人杀死，或像外国那样被民众绞死，而是天意，否则你对于历史上那些荒淫无道、杀人狂似的皇帝为什么还能坐下去，就想不通。这里还接着上面说的奴才给大家举一个例子，即可看出中国的奴才对皇帝“愚忠”到何等地步——即使知道自己为了那个昏君会死得很惨，也仍心甘情愿，真真是早在约两千七百年前就切切实实地实践着“忠诚不绝对，就是绝对不忠诚”。从这一层来看，很多中国人没有是非观，而一个没有是非观的民族，何来文明、道德？
话说有一阵子，央视“百家讲坛”火得不得了，自己当然也看。后来不那么火了，偶尔也还看一期。有次很巧，有教授在上面讲中国古代史，不经意间，等于告诉人们，早在春秋五霸时代，单从齐襄公之死时发生的一个细节就能证明中国人奴性已浸入骨髓。掰着指头算一算，那可是在两千七百年前啊。
被后世史学家认为性格“无常”的齐襄公，外出狩猎时因受到惊吓（依现代人观点，估计是齐襄公发生幻觉）脚受了伤。回到宫中，躺在床上，不仅因为脚受了伤，疼得很，还发现自己的鞋子也不见了，于是气不打一处来，非要身边的人去把他的鞋给找回来不可。被派的这个寺人（相当于后来的太监），名字叫费。这个费在宫中的院子里没找着齐襄王的鞋，被齐襄王用鞭子抽打得遍体鳞伤，并命其继续去找。
既然宫中找不到，费也就只好准备出宫去找，哪怕到齐襄王狩猎的场地也要把鞋给找回来。可哪知道，费一出宫门，就撞上已经包围了宫廷的叛臣。叛臣将其捆了起来。
一见这阵势，这个太监全明白了。照说，齐襄公那般无道，你还给他做奴才干什么。然而这个太监因对主子“绝对忠诚”也就没有了是非观，于是暗中拿定主意，先是让叛臣解开他的衣服，又对叛臣说，你看王给我打成这样，我还会抵抗你们还会不帮你们吗？紧接着这个奴才又编了个谎，让叛臣先放了他，说让他进去直接把齐襄公给结果了不就得了。
叛臣一听，觉得合情合理，就信了他，于是就让费返回宫里去了。
谁知，这个费进宫后，赶紧将齐襄公从床上扶起来，并将其藏好后，又安排另外一个人假装齐襄公躺到床上，迷惑叛臣。然后，自己站在宫门口与叛臣殊死搏斗。费自然不是叛臣对手，很快被杀死；而齐襄公不用说，也很快被搜出，自然难逃一死。
事情至此，原本没什么可说的。让人殊堪玩味的是，北师大教授李山，在百家讲坛讲到此处时忍不住大发感叹：“看历史看到这个地方，也让人感慨：多忠义的奴才，打成那样，还那么忠心耿耿。所以这就是人格。人格不分地位高低。高地位的人不一定高。齐襄公地位高，一点人格也没有。”
啧啧。两千七百年前的一个太监，一个奴才，竟还能受到已是信息时代的一个高级知识分子的如此赞美。难怪约两千六百多年后，中国有一个不大不小的“右派分子”、作家刘绍棠先生，在恢复了正常人身份后抛出了“娘打儿子论”，认为自己被错划为“右派”，不过是自己这个“儿子”被“娘”误打了。在这一点上，中华民族的民族性，两千六七百年过去竟没有一点改善，没有一点进步——在本人看来，若要感叹，这才真是值得感叹的。
可让人搞不懂的是，一个人格如此之“高”的奴才，为何却要去保护一个“一点人格也没有”的东西呢？难道就因为他是王是自己的主子吗？如果回答是肯定的，这与只知道效忠主子的一条狗又有何区别！再说，一个人，一做到奴才的份上，再不要侈谈他的什么人格。奴才何来人格？用鲁迅的话说，这种人早已万劫不复了。
——忽然发现说跑了题，但也没有什么可说的了。就说到这儿，拉倒。
如果非要有个结尾，我就想说，朝代也一样。有的朝代，像明、清，没有让国家有一点进步，居然各自也还是维持了二百六七十年，想想，都要打寒噤。在这种朝代生活的人，特别是那些清醒者，该何等痛苦哦。
2019.11.11，后修订
【 民主中国首发 】 时间: 12/21/2019