卷三 第八章 欢乐颂：四只小天鹅独舞之三（3）
呵丝·前孬妗说到这里，我们就有些恍然大悟，我们真的一下明白了，我们是上了莫勒丽·小娥的当了。她什么都没有改变。美容院还是过去的美容院，理发员还是过去的理发员，阳台还是过去的阳台——不说不知道，一说真是吓一跳。我们怎么能这么无知胡涂呢？我们怎么就这么容易上当受骗呢？为什么这个世界就不是朴素善良人的世界——我们就剩下这点东西你们还要对我们继续掠夺吗？——而是骗子和无赖的天下和天堂呢？想着想着我们除了对自己生气接着我们对欺骗我们的人也不能原谅了。你不能这样。你没有资格这么做。如果你和我们一样无知也就罢了，问题是你揣着明白装胡涂把对历史的操作当作一个手段故意来骗我们耍我们涮我们可不就是品质问题了吗？当我们不明白这一点的时候我们还拥护你，当我们明白这一点之后我们再拥护你可就无可救药了。我们真为你当初廉洁操劳的虚伪形象而感到不好意思除了这个我们还对自己痛恨不已。我们真是太容易上当了。我们真是太痛恨别人和自己了。这个时候我们可就对历史不管不顾了。我们不批判谁来批判？我们不赶紧拋弃你还等什么？我们不拥护后来者对你反戈一击我们就解不了心头之恨。于是一切都顺理成章了。站队站错了，马上就站过来。接着我们戴罪立功反戈一击地又替呵丝·前孬妗姑姑想到了莫勒丽·小娥的一条新罪行：姑姑，她除了你刚才揭发的一切，她除了爱因人热，还拉下一条呢，那就是：她当初拿进去的是石头，不也是别人的石头吗？说到这里，我们也有些洋洋自得和振振有词了，我们摇身一变也成为历史的新人了。但我们没有想到，我们摇身一变虽然拋弃了旧人莫勒丽·小娥，但是我们在新领袖呵丝·前孬妗眼里，和莫勒丽·小娥一样身上还有许多历史的毛病没有克服呢。还不能马上承认我们呢。还不能让我们马上跟她站在一起呢。改编一支投诚的军队能那么容易吗？我们不洋洋自得和振振有词还好些，一洋洋自得和振振有词反倒激起了呵丝·前孬妗姑姑的愤怒。在我没有承认你们的时候，你们就自己承认自己了？她因为我们现在的进步就更加警惕我们的过去。当然一开始她对我们的投诚还是接纳——接纳下来再说，说：
“就是。还有石头呢。石头也是旧的呢。”
接着就生气了：
“那你们刚才在我从大幕一侧露出大腿和天鹅服的时候，还在下面懒散和打哈欠干什么？没给你们带来什么新东西的人你们在历史上欢呼和拥戴，认为得到了什么新的宝贝，给你们带来新东西的人到了，你们却在那里懒散和打哈欠。如果没有这个对比我对你们的迅速投诚和幡然醒悟还可以相信，有了这个对比我对你们这么迅速的投诚倒有些怀疑了。你们是不是想象糊弄历史一样糊弄新人呢？那么我对你们的回答就是：办不到！本来我还想立即接纳你们，现在我倒要推迟一段时间再磨挫一下你们一会儿了。我甚至感到对你们这样苦口婆心进行教育和掰开揉碎进行提醒是不是值得都值得怀疑——让你们一辈子糊里胡涂呆在罐子里才好呢。你们以为你们的懒散和打哈欠是谁带来的？一开始你们还认为是因为我的出场呢，是我的出场带来演出时间的延长于是视觉器官就疲劳了，还没有看到我的整身只看到我的大腿你们就反胃了。你们已经看够了，我是一个多余的人；你们身边的朋友够多的了，有朋自远方来只能增加你们的腻歪和讨厌。视觉已经够疲劳了，大脑皮层已经不愿再接收新的信号了。我给你们的第一印象就是这样，你说我冤不冤呢？你们怎么就不仔细想一想，我还没有出场怎么会给你们带来不愉快和一种疲劳呢？就好象异性关系阶段同性关系阶段生灵关系阶段和灵生关系阶段你们刚才是跟我上床的动物吗？不是。我无非是一个后来者罢了。但是刚才那个在床上和在舞台上的人已经下床了下台了已经溜之大吉和逃之夭夭了，却把舞台上和床的疲劳留了下来，无非你们出于懒惰的惯性让逃走的也就走了，这时你们心中就肤浅地记着她给你们带来的愉快和新奇，全忘了她演出和表演这么长时间拿你们当一个试验品给你们带来的这一点新奇值不值得——也许你们潜意思中也意识到她并不是一个完全的新奇，如果是一个完全的新奇能把我们的脑细胞和脑电图一直调到兴奋的状态，你们怎么还会在演出之后感到大脑皮层的疲劳呢——当然也许正是因为兴奋过度大脑皮层就更加疲劳了——这说明你们更加胡涂——但是，这疲劳不是那疲劳——我也不准备一概否定你们——你们意识的层面虽然是懒惰的，但是你们的潜意识的眼睛一直倒是睁着的；你们在潜意识中也意识到了我的前任莫勒丽·小娥是在重复的背景下努出一个新结果来，这种因人热的旧背景和一成不变的老故乡加上你们刚才说的老石头久而久之能不让人感到疲劳和厌倦吗？就是在这种老背景和因人热的情况下，你们还是悬着心和提着胆在盼着一个出众的和不平常的结果，这时你们对不平常和意外的结果盼望得就更加急切了，不然你们就会觉得这样的等待更加不值得因为你们在潜意识中已经意识到了老背景。这时结果终于出现了，如果这个结果是一种平常也就罢了——说不定倒能提醒你们的觉醒，可是不幸，它还真是出人意料和不同反响——如果按照你们的习惯思维和胡涂想法去衡量和评定的话——她拿进去的是石头，拿出来的怎么就不是石头而是一张折叠和装订的人皮呢？于是就出现了一种兴奋上的反弹力，就在那里忘乎所以地欢呼和跳跃起来。你们喊也喊了，跳也跳了——问题是你们到底喊的是什么和跳的是什么你们知道吗？就没有一个人去思考了——你们在长时间等待的疲乏的身体里，又把最大的兴奋调动出来了——仓库里就剩下这么多东西了，再没有别的了——当你们兴奋完舞完龙灯和跳完Party之后，当然你们就感到疲乏、疲倦、疲软和疲惫了——因为刚才你们已经疲于奔命，这个时候你们怎么能不打哈欠和伸懒腰呢？恰恰就在这个时候，接着就该我出场了——我遇着你们可是真倒霉，本来一切疲劳都是前任和前边的小天鹅和你们这些无知的观众自己给造成的，到头来屎盆却扣到了我头上。我要为你们负担后果。但这还不是事情的全部，也不是事情的根本。事情的另外和根本还在于当你们兴奋和跳跃的时候，当你们的意识在做着这些活动的时候，你们的潜意识也已经意识到这是一种虚假的繁荣呢；你们似乎也从不变的故乡和背景之中，从天幕上的一动不动的美容院的空镜之中——这空镜的产物是莫勒丽·小娥创造的吗？不是，还是人家美眼·兔唇创造的——看到了什么，你们已经要闹腾和反水了，但是这时迷惑和蛊惑你们的像电话号码本一样的一叠子人皮出现了——不能说莫勒丽·小娥不会把握历史时机，面对着你们这帮愚蠢的观众；看着这人皮的小本当时你们只顾想里面的电话号码，于是就忘记背景所重复的一切了；你们接着还想给旧有的关系打电话呢，你们对新的世界和新的舞蹈还会有什么期盼呢？疲惫之后，你们还感到沮丧——本来你们已经意识到的东西，现在也不敢正视和承认了，这负担转过头又加到你们的情绪上，你们怎么能会不沮丧呢——而沮丧才是疲劳的致命伤呢。你们的大脑已经被沮丧填满了，已经不接受任何信号对一切都采取排斥态度了；就好象一辆拥挤的公共汽车，上车的人已经开始讨厌在下边拥挤的乘客了——而我在二十一世纪的九十年代，就有幸充当了这样一个不幸的车下的顾客。本来一切和我没有关系，一切都出于你们大脑的错觉和乘坐公共汽车的排斥感，现在我毫不相干地成了这样一个被你们排斥的对象；就好象已经在游戏之中的人，对刚到者和后来者有一种本能的排（手上文本一小段乱码——无痕茶楼注）Party溜之大吉，留下一个屎盆又假借你们的手扣到了我头上。你的用心是何其毒也，我不对你批得体无完肤能解除我的心中之恨吗？于是你们也就上了她的当，一见面就给了我一个不愉快。你们见到别人——别人在那欺骗和压轧你们你们还浑然不觉——怎么就那么好脾气？一到见了我——我才是给你们带来新天地和新空气的人，不但不同于莫勒丽·小娥，就是连她那一派的老祖宗美眼·兔唇也是彻底拋弃——怎么倒是鼻子不是鼻子脸不是脸呢？这脸是使给谁看和摔给谁瞧呢？我给你们带来好空气，你们怎么就不能还我一个好空气呢？你们的脾气怎么就不能改一改呢？你们怎么就不能对我笑脸相迎呢？你们的脑子怎么就不能搬搬仓和腾腾空呢？你们的脑子绷得那么紧和装得那么满就是为了等待对付我吗？如果你们是这样，如果历史和人民真是这样破碗破摔的话，那么我也就鱼死网破——我在这里跳不成，我走好了，我再换一个故乡和场合罢了——故乡既然是这样，那就怪不得我了，我只好把别人的他乡当故乡了。我不要在这里看人的脸色！马上给我订机票，马上装箱子，套车，明天就去危地马拉！”
我们能怎么办呢？我们只好一把拉住她。当然在历史上这种情况我们也见多了。我们也知道最终的结果是我们能够拉住她真要放了她不拉她最后下不来台和出不了场的还是她本人。但是谁让她是我们的姑姑和从这里出嫁的姑娘呢？于是我们也就自欺欺人地一把拉住了她。我们也就笑脸相迎。我们只好再一次做检讨和再一次站队。过去我们站队站错了，谁知一错还这么深，站过来的时候又一次站错了。我们要让她的虚荣心有一个圆满的满足。我们一边在那里拉住她，一边替她整理着臀部的羽毛和头上的小发髻，像哄小孩或是哄老头一样地求她：
“呵丝·前孬妗姑姑，不要生气了，我们确实已经认识到刚才在你露出大腿的时候我们的懒散、伸懒腰和打哈欠是错误的了。我们不该这么做。我们忘记了懒散和哈欠本应该出现的时间。如果提前一些好了。一切不是你带来的，一切和你没有关系。如果说我们过去一次次没有做好，出现了错误之错误，从现在开始，我们进行诚挚的改正之改正行吗？我们站过来又站错了我们再站一次好不好？你再对我们站站过来的队伍整理一次？我的姑姑，就让将来淹没现在吧，就让明天淹没今天吧（我们一把抓住呵丝·前孬妗伸出去要说话、抗议和愤怒的手）——知道你对这话的本身也不满意，你要说的意思我们知道：现在你们让淹没现在了？当初的懒散和哈欠你们怎么不在我出场之前给淹掉和冲掉呢？你这样抗议是对的，你现在抗议的是这样一个问题，我们接着要说的也恰恰是这个问题。如果说当初我们在这个问题上大有分歧或干脆就是分道扬镳当然主要的责任在我们一切是我们认识不到造成的话，那么你想着这个问题的同时我们接着也要检讨这个问题起码现在咱娘们儿就想到一块了。当初我们大水发的不是时候，我们是发晚了不是发早了，我们在该发水的时候在那里懒散和打哈欠，不该发水的时候却让大水冲了龙王庙。我们怎么不去冲一下自己呢？——在我们懒散和哈欠的时候，在我们情绪低落和历史马上就要发生转折的时候——于是历史就在我们身边溜走了，我们就被拉下了，拉到了站台上；等意识到该上车和不该站在这里懒散和打哈欠的时候，火车已经开远了。这个时候我们却轻易地想要来一场明天的大水多好哇，就可以将过去和今天的懊恼给冲走，将已经开走我们没搭上的火车给淹没，接着今天就可以再发一班火车了。在我们犯错误的时候，我们沉浸在其中自得其乐，当我们在受着错误惩罚的时候，我们却幻想着一场明天的大水。历史能是我们的家吗？我们能想怎么样就怎么样吗？历史是一个可以随意打扮的小姑娘吗？——看，说着说着就把我们错误的根源给找出来了。我们错误的根源是什么呢？就是一切太随意了。我们总觉得一切都可以重新开始，但是我们就是忘记了历史是不能重复的。如果我们不是遇到你，遇到我们的呵丝·前孬妗姑姑，我们到了死无葬身之地还不自知呢。我们看了两出天鹅湖，但是真正的小天鹅的舞蹈和真正的天鹅湖是什么样子我们还不知道呢。我们前两场的门票买得可真是冤枉。不但魔鬼死了，王子也死了，最后剩下的点脚而立的小天鹅也是假的。入娘的！姑姑，我们知道你现在对事实很愤怒，我们抓住你的手不让你发作想向你解释的就是我们不但认识到了自己以前的胡涂之胡涂和错误之错误，我们还知道你现在这样对我们发火的本身也是对我们的爱护和帮助——你不但要让我们超越昨天和今天，还要让我们超越明天。明天的大水也不能提前饮用。我们把话说到这个份上，你心里是不是稍微有些消气和解气呢？是不是就可以把已经伸出去的手给缩回去，不再说话、抗议和愤怒了呢？接着我们是不是就可以重新开始和说一说明天呢？往庸俗里说，大人不计小人过，过去的呵丝是一个黑歌星，过去的前孬妗就是我们的舅母，不要和我们一般见识；往严肃里说，我们还得从大局计不是？过去俺孬舅曾经说过，世上没什么大不了的事，烦恼和智能并不像我们想象得那复杂，（看着呵丝·前孬妗又伸出手来，我们又忙着往回说）当然他说的也不一定全对，世界也不像我们想象得那么简单——但是，问题的根结在：你的舞蹈总不会因此就不跳了吧？如果说我们还是像过去一样不懂事，我们的姑姑也不至于不清醒到这种地步吧：即你不会因为我们的错误和不懂事而影响到你的大局、舞剧、芭蕾和接着我们还要开下去的Party吧？不会因为我们的昨天而影响到你的今天吧？不会因为我们的今天而影响到你的明天吧？不会因为我们的暂时而影响到你历史的发展吧？不会因为车轮一时陷在沼泽中不能自拔就自艾自叹连你的吉普车也不要了吧？你如果还不能自拔，我们可就要遭灭顶之灾了——何况我们已经懂事了和认识到自己的错误了。你还是从沼泽之中拔出来吧——当你自身从沼泽之中拔了出来，我们也就随着你拔出萝卜带着泥地从错误的旋涡里彻底解放出来了。我们的身家性命，都挂在你的身上呢。这个时候你就不是你自己了，你的招一式都牵扯着我们大家呢。你不在乎我们你还得对历史负责和注意你自己的历史形象呢。如果你从愤怒和懊恼中解脱出来我们皆大欢喜，如果你要不依不饶地和我们纠缠到明天的话，我们就一同淹没、沉沦和完蛋。如果出现这种结果，遭到损失的首先是谁呢？如果我们破碗破摔起来这对我们也不算什么，我们在历史上已经多次扮演这种破碗破摔的角色了，现在再多一次也是虱多身不痒和死猪不怕开水烫了，但是我们从你的角度——虽然过去我们总是从自己的角度从不明历史真相的角度在那里懒散和打哈欠得罪了历史和阻碍了历史，得罪了你，但是现在我们从你的角度——从大局和历史的角度也是更加从我们的角度奉劝你一句：这种共同毁灭对于你就是自我毁灭的结果，恐怕是姑姑所不愿看到的吧？你是千金之躯，我们是一地垃圾，你怎么能在我们之中自暴自弃呢？亲爱的，让麻烦过去吧，昨天的事就不要再纠缠了，让我们（以下一段，手上文本是乱码——无痕共茶楼注），如果你再这么下去就不是你耐烦不耐烦的问题而是人民群众和观众还有多么大的承受力的问题了。总是批评观众和觉得世人跟不上你们的思维跳跃和急速的步伐，你就没有考虑自己是不是也有些脱离我们这些庸俗的群众呢？一定不能媚俗吗？（话说到这里，大家也就哄堂一笑我们终于也看到皱着眉头的小天鹅——正在计较我们的呵丝·前孬妗——也憋不住笑了一声。气氛马上轻松起来。我们苦口婆心的解释还是达到了目的。我们赶紧趁着这个情绪和气氛的转折接着说——这时我们故意拿出一个调皮孩子混不吝的口气说：）姑姑、老师、大人、姥爷，我们说的已经不少了，接着咱们来一个干脆的吧：你说，因为我们的一个懒腰和一个哈欠，你到底要干什么？你的舞蹈专场接着还开不开了？如果开，我们也就既往不咎地接着往下看，当一群热情忠实的好观众——老在口头上批判过去、别人和前任有什么用呢？把你现在的恐怖和玩意儿拿出来，才是给了我们一记更加响亮耳光呢：——如果不开，我们马上就散场。既然我们是一群群盲，我们是一群丘八，我们混账到底不就完了？看不懂你的舞蹈我们不看，读不懂你的书我们不读，我们不怕自己损失什么。来一个干脆的，开不开了？跳不跳了？我们有一帮人已经换上了伴舞的制服呢。不开不跳就算了，你赶紧脱下你的羽毛服，我们赶紧脱下我们身上的军装。没有舞蹈，我们还可以到荒野上去走我们自己的英雄路嘛！”
接着我们做出马上就要解散和散场的样子。外围的观众已经开始松动了，有人已经搬起自己的凳子了，有人已经又一次在那里伸起懒腰和打起哈欠了，嘴里说着：“没劲！”娘儿们小孩已经开始用目光寻找自己的亲人要结伴回家了，已经开始在那里大喊小叫和寻子妥爷了。当然我们每个人和每个观众心里都清楚，这也就是做给台上的演员看一看给她施加一下群众情绪的压力——这也是我们的最后一招了，这也是我们最后的晚餐了。——当然，历史上来看，没有一个台上的演员能逃脱我们这种玩笑的阴谋——明知不能上当，但还是踏上了我们给她挖的陷阱——最后落下个一败涂地和竹篮子打水一场空的下场。这就是群众的作用。为什么说历史是群众创造的呢？虽然我们看不到历史的转折在车轮转折的时候我们总在那里伸懒腰和打哈欠，但是经过你们提醒当我们认识到这一点的时候，我们却能用我们的最后一招阻挡住历史的发展呢。这就是历史的辩证法。谁也逃脱不了覆灭的下场。果然，呵丝·前孬妗也像她的许多前任一样，虽然看出了我们的阴谋和阴谋的无赖性，但是她也像历史上任何一个演员和领袖一样没有办法；我们给她留的余地也就是只能将错就错地承认我们的做法和大度地原谅我们所做的一切，以换取她的以大局计和舞蹈还要跳下去这一单纯和单薄的目的。最后的结果和目的总是这么单薄。刚才我们趁了一哄堂大笑的情绪，现在她也赶紧趁上去——虽然由于时间间隔太长有些牵强，但是末班车还是赶上了——她也宁肯把我们刚才的一切严肃的争论现在简化和庸俗成一场玩笑。就好象我们把一个孩子逗哭了他家的大人赶来时我们赶紧指着孩子说：
“看看，看看，还是经不起逗吧？一句玩笑，怎么就急了呢？”
于是，一切的分歧和争论，现在被一把玩笑的稀泥给摸平了。一切都可以重新开始了。玩笑，你可真是一把大稀泥。这时小天鹅果然就不再站到舞台的一侧咕嘟着嘴跟我们生气了，她马上就跑到台上开始安定我们和我们已经搬起的板凳的情绪——这是人民和板凳力量的又一次显示。我们还怕什么呢？——她甚至还做出自己很委屈的样子说：
“看看，还是不经逗吧？一句玩笑，怎么就急了呢？是说不得和打不得，还是掉在灰堆里的豆腐就吹不得了呢？一个懒腰和哈欠，指责你们一下又怎么了？——但是姑姑并没有别的意思，姑姑并没有说接着就不带你们玩接着就不带你们看戏了，姑姑接着就不演出了，我说过这句话没有？始终没有！谁说不开了？谁说不跳了？开还是要开的，舞还是要跳的。谁把凳子给搬起来了？先把凳子给我放下！（她也用我们刚才的无赖和故做强迫的手段对付我们。谁说我们没有共同点呢？也许过去没有，现在就有了。于是我们也就把凳子给放下了。）停止父子和母女之间的呼叫！（我们也就停止了呼叫。）把散场的情绪给我收回来！（我们也就收了回来。本来我们也没有当真。这只是我们共同制止散场和滑坡的一个手段。于是我们也就顺水推舟和顺坡下驴地停止滑行。）这就对了。接着听姑姑往下说。我承认，关于懒腰和哈欠的问题，我刚才说的是多了一些和抻得长了一些。但是在开创一个新的历史时期的时候，我们总要先纠一下偏吧？纠偏的时候就免不了要过一下头，不过正就不能矫枉。当然纠偏和矫枉的目的，还是为了开创历史和未来。我18岁还不到就被你们嫁到他乡，我在外边经历的一切和风风雨雨你们并不知道；当然，故乡经历的一切苦难屡屡被欺骗和愚弄的遭遇我也不完全清楚——仅仅知道你们刚刚受过两道骗；我们也是多年没在一起交流所以一下还建立不起新的对话渠道。对于一个伟大的演员来讲，不在于她知道该唱什么和该跳什么，而在于她知道不该唱什么和不该跳什么——可在我演出之前，竟有一个因人热的人在我之前霸占着故乡的舞台和跳出了那样的舞蹈，我心里一下能不着急吗？特别是看到故乡的人民对这样的舞蹈还欢呼雀跃——这时我不但对演员，就是对人民，心里能不愤怒吗？你们可真不争气。人在这种时候，就容易忘记讲究工作方法。特别是当我明明知道你们上了当而现在我给你们带来了矫正的罗盘带来了正宗的舞蹈你们还在那里不是因为我而是因为我的前任给你们带来的疲劳而在那里伸懒腰和打哈欠，我心里能不起急和上火吗？面对这种情况，我能采取的方式无非是两种，一种就像你们刚才耍孩子气一样，掉头就走，我可以卸装和洗脸，我头上的小发髻怎么扎上去的，现在再怎么拆开就是了；在你们还没搬凳子走的时候，舞台上的演员先走了；在你们没有给我尴尬的时候，我先给了你们一个尴尬；这个时候你们的散场就不是对付我的一种手段而是你们自己的一种无奈了。
我是一个说走就走的人，我脾气上来，不给任何人留面子，谁在我面前也说不通——作为一种人生的活法，这才是我向往的一种境地呢。说走就走了，连一声‘再见’都没有，从此就远走高飞和没有音讯了。但是我能这么做吗？不能，我重任在身，我怎么能像你们一样耍小孩子脾气呢？还得从大局计和从长远考虑。我活得有些累。不然哪里还有今天和给你们花马掉嘴的机会呢？接着给我剩下的就是无奈的第二种选择了。就是我们不散场接着我还得给你们跳下去。虽然我也知道我在美眼·兔唇之后再来跳这个舞蹈的本身不说对我本人怎么样起码是对我舞蹈和艺术的不敬——以为我愿意和她同台而舞呢？但是没有办法，我肩负着历史的使命，我要让你们见识见识什么是真正的舞蹈，什么是真正的历史转折，什么是重新开始不因人热——一个八岁的孩子把自己的灶眼点着接着开始蒸一锅新的热气腾腾的馒头。我们不吃剩饭。过去的背景我一个不用，过去的动作我一个不用，过去的人我一个不用，过去的美容院和理发师我也一个不用，过去的阳台我也不用——一句话说到底，过去所有的情节和细节都让它们见鬼去吧，我就不信不洗头不洗脸不理发不拿石头就再玩不出新的花样和恐怖来，就再玩不出新的开心和快乐来——我们故乡的欢乐颂如果都是一个调调，不也让人听得太乏味和太单调了吗？如果大家都是这样，听众不伸懒和不打哈欠不散场不呼叫亲人那才叫怪呢——但是事情恰恰相反，如果我去像别人那样重复，你们这些愚蠢的观众倒是要不散场和不呼喊——既不在大雨中呼喊也不在细雨中呼喊，你们倒要老老实实在那里坐着和听着，摇头晃脑地欣赏，你们的懒散和哈欠一会儿就过去了，世上没有过不去的懒散和哈欠，就好象不管谁上台刚上台的时候我们都看不惯和不服气，但是久而久之不也就习惯了吗？到头来你们会像欢迎和欢呼当年的美眼·兔唇一样来欢迎和欢呼我。这一点我还能看不到吗？这倒是让我省心省事你们也省心省事的做法。——你们这样引导的目的，无非是让我再因人热一次而你们也不在新的观察和欣赏上花费什么力气，一切都是轻车熟路，不存在听不懂和看不惯的问题，就好象我们在日常生活中总是喜欢听那些熟悉的老歌一样。——但是你们能这样，我还不能这样呢，我就是不对自己负责，还得对你们、历史和芭蕾的发展负责呢。于是我也就有了这些指责和矫枉过正。恋爱中的女人声音是轻柔的，结婚后矫枉过正时的女人声音往往是生硬的，谁都不能一手软和一手硬。于是你们也就和你们的姑姑发生了一场人为的和理论的——现在还牵涉不到行动——争论、讨论和讨价还价。一场关于真理标准的大讨论。过去我们总觉得历史上的争论、努力、在田野上红薯地里的挣扎是没有意思的，总觉得有这些争论和没有这些争论、有这些努力和挣扎和没有这些努力和挣扎结果总是相同的，不管是天上的浮云还是姥娘挎着篮子在田野上行走的身影——我们对往事的回忆和看法总是虚无主义的，但是我们意识没有意识到这些虚无恰恰就误了我们的人生呢？——误的还不是一代人。如果没有历史上一点一滴的积攒，记忆和水土都一点点流失，我们今天的心灵不就成了一片荒漠了吗？因此，也不要小看我们刚才的争论——不对历史和美眼·兔唇否定一下和对你们矫枉过正一下，接着我们的历史就没法开辟你们对我的舞蹈就没法看下去和深入下去——舞蹈的改变首先是我们的目光和观念的改变。如果你们的观念变了，哪怕我仍跳得和美眼·兔唇一样，你们也会看出不一样来；如果你们的目光和观念没有改变，我舞蹈的一切都变了，你们还是熟视无睹和莫衷一是。灯不拨不亮，话不说不明——当我看着你们的嘴巴已经张开了，你们的手已经举起来了，你们理解和宽和的微笑已经挂在脸上了，我知道你们接着想说的是：这些我们都明白了，接着你给我们要跳的全新的恐怖的舞蹈是什么呢？让我不要再说废话了是不是？——但是，你们觉得你们已经理解了，其实你们还是没有理解；就是有所理解，也只能说是理解了一半——只是理解了否定的那一半但重建的那一半我现在还没有重建起来你们从何理解呢？如果你们已经理解了，不就又矫枉过正变成先验论了吗？你们就从一个极端又走到另一个极端了——你们还是赶紧拾起自己的袖子捂上自己的嘴巴吧！——我还没有跳，你们就已经宽和地笑了，这是让我从另一方面开始生气的原因。你们笑什么？你们是在笑你们自己！你们的笑容是什么意思？是说我接着不用再跳了是不是？我所跳的一切都已经在你们的意料之中和把握之中了是不是？欺负谁的智力呢？恰恰相反，你们应该采取的正确的态度是：现在你们脸上只能有一半理解的笑容，另一半的脸上应该同时露出困惑才是——那才是对现状的全部理解和承认呢：对否定的一半理解了知道美眼·兔唇是因人热应该拋弃可以嘲笑，但是接着对我开创的一切还属于无知另一半脸上就应该是小儿麻痹的表情才对。只有在我将全新的舞蹈跳完将谜底揭穿之后，你们才能做出恍然大悟的样子呢——现在你们所做的一切都有些提前了。我这样说你们明白了吗？“
（未完待续）
（华艺出版社，1998年）