卷四 第九章 村庄违背誓言（2）
这也是牛文海舅舅真正憨厚和尾部的一时展露呀。但这机会再一次被白石头给错过去了。——牛文海舅舅接着还对他有些讨好地说：
“你也来一碗尝尝？”
如果这个时候白石头能尝一碗牛文海舅舅的红薯毂辘，他也就在人生的憨厚上得道成佛了。正所谓放下屠刀立地成佛。但是这一绝好和绝妙的机会——我们的牛文海舅舅倒是一而再再而三地给白石头提供机会——牛文海舅舅从本质讲还是一个憨厚的人呀——又一次因为他的肤浅觉得自己已经吃下了粮食而轻而易举地给拒绝了。他仍保持着居高临下的姿态呢：
“我肚子已经吃得饱饱的了，不用再吃红薯毂辘了。”
接着继续肤浅地补充道：
“我已经吃过韭菜炒鸡蛋了。”
“我已经吃过白面馒头和小米番瓜稀饭了。”
“我已经吃过西红柿面条了。”
“我已经吃过羊肉烩面了。”
为了论证自己的观点，接着他又本能地加上了一些夸张——不是离红薯毂辘越远，就对红薯毂辘越不利吗？——说着说着就不着边际了，就开始在那里想象和发挥了：
“我已经吃过大饼卷牛肉了。”
“我已经吃过土豆炖牛肉了。”
“我已经吃过五花烧肉了。”
“我已经吃过西餐了。”
“我已经吃过日本饭了。”
“我已经吃过阿拉伯饭了。”
“最后再回到中国，我已经吃过满汉全席了。”
……
当然最后的结果就是，白石头吃过的一连串煎炒煮炸的食物，就使牛文海舅舅正在吃和准备让白石头头吃的红薯毂辘——如果你也吃了我的红薯毂辘，是不是就和我平等了呢——相形见绌，红薯毂辘的主人牛文海终于叉撒着手无言以对尴在了那里。一个11岁的少年，用现实和虚构，终于战胜了50多岁的牛文海——当时他觉得是战胜了整个世界呢；当时他倒不一定是针对牛文海——事后想起来他还这么安慰自己——无非是在证明自己存在的时候，碰巧将证明的竹杖打在了牛文海头上。当时看倒霉的就是牛文海，现在看他是多么地有眼不识泰山世界上那么多人可以让你证明而你为什么偏偏打在牛文海头上呢？——你夸张地说了那么多，无非是说：
我在世界上什么都吃过了，于是就不用再吃红薯毂辘了。
你怎么知道你吃过别的和想象中的一切，就不用再吃红薯毂辘了呢？如果你当时吃了这红薯毂辘，你就脱离了苦海拉住了牛文海舅舅的大手；而你肤浅和轻率的拒绝，等牛文海舅舅以他的真相出现在世界上时，你就开始和众人一样瞠目结舌和后悔不叠了。这个时候吃亏的是你而不是牛文海。这种历史机遇的丧失，就使聪明透顶的白石头迟迟觉悟了20年。以至于30年后——这个时候白石头倒是变得憨厚了——常常深有体会地对朋友说：
“我是一个迟觉悟20年的人。”
“20年前该干的事，仅仅因为我的迟觉悟拖到了现在。”
“现在的生活蒙受着过去的耻辱。”
“我不是用话吓唬你们，稍不留神，我就有可能活不下去呢。”
而他的朋友又把这种表述当成了一种矫情，还要委婉地劝他一句：
“石翁，你也不要过谦吗。如果你还是个迟觉悟的人，我们又该怎么样呢？”
“如果你还这样瞻前顾后和痛不欲生，还让我们怎么活？”
而这时白石头就像当年一样来了劲；朋友越在那里劝，他越要借酒撒风：
“如果当初不是那样的不觉悟，我现在怎么会和你们在一起呢？”
这就让朋友瞠目结舌——像当年的牛文海面对红薯毂辘一样。但在朋友们默默无语要自行告退的时候，白石头又见好就收——一切也不能太过分，太过分了大家就真要解散了，自己就真没有朋友和追随者了——在弦就要崩断大家就要解散之时——他又恬不知耻地用玩笑的口气把话题兜了回来：
“当然，我也想通了，好死不如赖活着——就是因此有所损失，肯定也不是我一个人的。”
众人马上松了一口气，原来是一个玩笑，原来一切当不得真。既然是这样，大家马上一倡百和，个个点头如捣蒜地说：
“当然，那是当然的了。”
“谁不是厚颜无耻地活在这个世界上呢！”
……
烈日炎炎下的割草错过，晚饭告别粮食还原成红薯毂辘错过，大家并没有认清牛文海舅舅的真面目。大家只知道牛文海舅舅是村里汗水流得最多当然水分也是补充得最多的人，他是一个新程代谢加快的人，他是一个不吃粮食的人，大家并不知道这其中对我们包藏的祸心。多年的积累我们没有在意，于是等积累终于爆发的时候——牛文海舅舅要飞升要超拔了，要给我们亮相了——积累和隐藏了这么多年，就是为了这一天——而这一天在多少人面前只是一个苦苦努力的等待从来没有实现过而在牛文海舅舅面前它就真的变成了现实。为了这一天，就是让我们赴汤蹈火和九死一生又有什么懊悔的呢？当他以真相暴露在世人面前有机会将他的爆发显示在光天化日之下的时候，他的眼里饱含着对上苍感激的泪花，他半夜睡不着觉还要爬起来在院子里摸一摸和转一圈，想一想和掐一掐自己的大腿，这一切不是在梦里吧？——而这显示和超拔他一切——汗水、水分、烈日、粮食和憨厚——的奇迹仅仅是：
憨厚如斯的牛文海，在1969年的秋天，突然在村里起了第一座青砖到顶的瓦房
——就让我们措手不及。村里第一座青砖瓦房历史的开创者，不是村里的队长刘贺江舅舅，不是村里的支书王喜加表哥，不是在五矿工作的牛三斤表哥，不是村里的任何其它人——和憨厚得都让我们忽略的牛文海舅舅比起来，任何人在村庄的历史上第一次盖起青砖到顶的瓦房都会让我们更加不感意外，而事实却与我们的意料恰恰相反，任何人都没有开创村庄瓦房的历史，现在开创这个历史的，却是被我们忽略的牛文海舅舅。他从什么时候开始决定撇开我们和要赶超我们的后路呢？他从什么时候意识到村庄还有瓦房这样一个突破口呢？我们像是集体违背了自己的诺言一样，现在我们看到牛文海舅舅的突然超出——就像临到终点的运动员看到身边的竟争者突然加速一样——都有些痛恨牛文海舅舅了。是他日常的憨厚，使我们对生活有了忽略上了他的当。原来他一直对我们怀揣着阴谋。——青砖到顶的瓦房，在老庄短短的历史上，仅仅离我们只有30年——而这纯砖的物质结构，竟是由我们忽略的牛文海舅舅创造的。——我们甚至还替历史感到些屈辱。因为我们对青砖到顶的瓦房本来还很陌生，现在仅仅因为他，我们就开始接触和熟悉了。这时我们不无嫉妒地想，从村庄的物质结构讲，他对我们村庄的开创，其意义并不亚于我们村庄的创始人老梁爷爷呢——因为一座瓦房，他甚至可以和老梁爷爷平起平坐了——历史也就是这样告诉未来的，事到如今，当我们开始给别人讲述我们村庄历史时，我们首先说：
“我们的村庄是由老梁爷爷开创的……”
我们接着会说：
“村庄的第一座青砖到顶的瓦房，是由牛文海舅舅盖起来的……”
这时我们就觉出了第一对于世界的重要性。牛文海舅舅在历史上的地位一下就超越了刘贺江舅舅和王喜加表哥。同时他们对于世界的展现方式也十分不同呢。不管是老梁爷爷也好，刘贺江舅舅也好，还是王喜加表哥也好，他们地位的取得在于他们对我们的当面表演，他们用一次次的当面表演在我们心中加深着印象和窃取着位置，而我们的牛文海舅舅仅仅依靠他在庄稼棵子里和红薯毂辘面前的默默积累让我们毫无知觉；老梁爷爷刘贺江舅舅和王喜加表哥是用一种非人的方式在证明着自己，而牛文海舅舅恰恰反其道而行之，用一种突然爆发来反打日常的日积月累。或者反过来说，老梁爷爷们在内容上用的是日积月累，而牛文海舅舅在内容上用的却是突然爆发。他从来没有告诉我们，他就突如其来地在我们面前矗起了村庄历史上第一座青砖到顶的瓦房。他可真够贼胆包天的。他可真够卧薪尝胆的。他可真是蓄谋已久。说着说着他都让我们替他感到后怕了——如果你的卧薪尝胆因为一着不慎到头来落了空，那么你长年的默默积累和庄稼棵里的汗水不就付之东流了吗？你的红薯毂辘不就白吃了吗？老梁爷爷们是用一种血泪的提醒来告诉我们村庄的方向和政治，而牛文海舅舅却用一种物质的事实来告诉我们村庄的方式和未来。老梁爷爷们一辈子把心思都用到了别人身上，而牛文海舅舅一辈子集中精力在对付自己——你可真是肥水不流外人田。你在用一种与人无关的态度，来显示对我们的更加关心——但我们还执迷不悟认为你真是与我们无干呢。只有等瓦房以挑战的姿态矗立到我们面前时，我们才知道什么叫士别三日当刮目相看。何况我们又从来没有分别过。你在庄稼棵里铲草的时候，我还得意洋洋骑着自行车从你身边穿过呢；当你吃着红薯毂辘的时候，我还以自己肚子里的粮食居高临下地看不起这一切呢。当牛文海舅舅腼腆地——我们终于有了一点自己的发现，那就是胸有大志和腹藏良谋的人，憨厚之中，往往还带一些腼腆——请我一块品尝他的红薯毂辘的时候——他是要拯救我一把将我也一块带入这大境界，而我因为自己的自高自大和自以为是再一次错过了这千载难逢的机会。当历史终于出现爆发、奇迹和瓦房当然对于我们也就意味着是空白的时候，我们再追悔当时可就来不及了。当时我们认为红薯毂辘就是红薯毂辘，谁知道红薯毂辘之上还有漂浮呢？——当我们怀揣着粮食、山珍海味和煎炒煮炸出现在牛文海舅舅面前时，我们以为在庄稼棵子里流着纯粹的汗水的牛文海舅舅怀揣的仅仅：
红薯毂辘
水
盐
……
而不知道这些东西在他的体内已经发生了变化超越了我们的山珍海味和煎炒煮炸。物质和精神的演变在他身上发生着如此剧烈的变化，而我们身在其中还不自知到头来吃亏的就是我们自己了。量变就是这样达到质变的。腐朽就是这样化为神奇的。当我们遇到烈日和红薯毂辘的时候，我们往往不会像牛文海舅舅那样自身努力而在责备客观，我们往往不去要求自己而去要求别人，我们往往不对世界接受而在那里横加指责——虽然经过一番较量之后，最终的苦果我们还是得吞下去；但是这里就有主动和被动的区别。这就是我们不能和老梁爷爷和牛文海舅舅同日而语的原因。我们是一些大事做不来——像老梁爷爷那样，小事又不做——像牛文海舅舅那样——其实大事和小事都是殊途同归的大中有小和小中有大啊——的人呀。这就是我们一辈子碌碌无为和生活在别人的村庄里的根本原因。当牛文海舅舅青砖到顶的瓦房在我们的村庄像都市的摩天大楼一样矗立在我们面前的时候——虽然30年后看这瓦房盖得还是有些因陋就简和偷工减料，矗立起来的模样也有些古里古怪，墙上留着中国三四十年代土地主的楼房上常见的楼马门——我估计1969年吕桂花娘家的土楼就是这样；当我们走进屋子也可以发现梁檩并不那么整齐，砖头也不是全新还有些是从旧房上折下来的在废物利用——但是这些30年后暴露出来的缺陷并不重要，重要的是我们村庄历史上开始拥有第一个青砖到顶的瓦房——它就这么谁也没有商量地矗立到了我们面前。——在我们感到不解和愤怒的时候，我想当时的牛文海舅舅也就沈浸在一片欢乐和兴奋的海洋中了吧？当他一生的积累得到爆发他一生的阴谋终于得逞之后，他怎么能不抚今忆昔和百感交集呢？问题是他越是这样，越是增加了我们的痛苦呢：他靠着日常的积累就在历史上和老梁爷爷达到了同样的高度——他日常所做的这一切本来我们也可以做到，说不定我们做的比他还好，但是到头来我们碌碌一生什么也没做而让他断绝了我们的后路——这时我们想起人生更加没意义。并且这个时候牛文海舅舅也还原得跟我们一样肤浅——他的阴谋已经得逞，他已经没有什么可以隐瞒和顾及的了，他已经可以对我们的痛苦视而不见了——于是就更加增加了我们的痛苦——他像一个阴谋得逞的孩子在幼儿园兴奋地奔跑一样，开始在他新近落成的瓦房里跑来跑去。从他奔跑的幅度和甩动的手势，他认为自己已经达到了人生的极致——当然这是不是也在预示着他已经死到临头了呢？你怎么可以做出你把世界上的一切都已经做完了的样子从此再无事可做了呢？你怎么在上帝面前表现出至高无上的样子呢？——从这一点看，他的超拔还不够分量，他也是一瓶子不满半瓶子晃荡，他在忽视了我们的时候也忽视了上帝，于是他就要大祸临头也就不奇怪了。上帝，阿门，原谅我们这些胡涂无知而又自大自负的人吧。本来我们不该有任何私心杂念，我们想什么您都发笑；可是我们还是不断地在转动着我们的小脑筋，总觉得我们能逃过您的眼睛——但是到头来怎么样呢？亲爱的牛文海舅舅就是一例。——当然这也是我们不无嫉妒地把他和上帝联系在一起所得出来的结论。真要把他和上帝拿开，他对于我们又是一个可望而不可及的上帝了。就是他像孩子一样在他的新房里乱跑，我们也觉得理所应当——在青砖到顶的瓦房面前，他是有资格这么做的。同时，一个50多岁的老汉，一下还原成了幼儿园的孩子，不也有些天真可爱吗？——当然这个时候他包藏的祸心也就暴露得更加明显了。当我们问他：“牛文海舅舅，你现在的感觉怎么样？”
他像一个明星对着镜头那样说：“从来没有这么好过。”
我们问：“你接着还要干什么？祝你成功。”
他：“我要干的都已经干完了。我已经成功了。”
这就是死期就要到来的语言。我们又逗他：“你对村庄所做的贡献是不言而喻了。你觉得你在以后村庄历史的地位上，能是一个什么样子呢？”
他可能是一时激动，也可以是一时的贼胆包天——就像某些人在大街上的色胆包天一样——他回答得竟像他的瓦房一样让我们瞠目结舌：“前无古人，后无来者。”
可爱的牛文海舅舅，这就是你的肤浅无知了。1969年的毛主席都不敢说这个话，你因为盖了一个破瓦房，怎么能这样气吞山河呢？——你怎么能用30年后一些张狂文人如小刘儿的口气呢？你不能就把自己的目光稍微放远一些吗？距离一近你觉得自己特别伟大，目光一远是不是就会还原自我一些呢？你可知道你头顶上还有一个上帝呢。这时连给他提问题本来是逗着他玩的我们都有些不服气了——当然我们不敢举上帝的例子，只是拿着我们生活中的榜样在追问他：
“我们都知道在我们村庄的历史上，老梁爷爷也是一个富有创建的人——是他创立了我们的村庄，你现在说前无古人是不是也包括他呢？”
这个时候牛文海舅舅倒是突然有些清醒了。他突然意识到了什么——但是已经晚了，你这时意识到什么和不意识到什么已经如出一辙了；可能他也已经意识到了这一点，于是接着的回答一方面有了理智，另一方面也有些有气无力：
“当然，对于他我是十分尊敬的。”
接着又为自己的有气无力和意识到什么而生他自己和我们的气，马上挑战似的又对刚才回击道：
“就算我对他没有超越，起码我可以和他平起平坐吧？”
这句话就有点像30年后白石头那些张狂朋友所说的话了——你已经恭维他是精英了，他还在那里不满地反问：
“我已经在精英之上了吧？”
牛文海舅舅，这时你可上了生活的当喽——你的憨厚和腼腆已经隐藏了那么多年，现在就不能再隐藏和延伸一会儿吗？——但是不能。我的那么多的朋友们。他们的失败并不在充满艰难的漫长的征途上，而是在瓦房已经建成的最后亮相上。——最后牛文海舅舅已经自我痴迷到这种程度，对于刚刚建成的青砖到顶的瓦房，他不但白天要围着它奔跑，就是到了夜里，也开始一圈圈围着它转——就像刚刚分到土地的农民一样，不但白天往地里跑，五更鸡叫，就开始推着小车往地里运粪或是堆雪——像得了夜游症和神经病。从这个意义上我们又说，他最后的死到临头，也是这瓦房给害的呀。他毕生的积累和努力——烈日炎炎下的铲草和吃下几百吨红薯毂辘，最后也只是给自己掘了一个墓坑——如果他是在精英之上，最后他的打倒者和掘墓人也就只能剩下他自己了。
牛文海舅舅患病在1969年的秋天。当秋叶飘落的时候，牛文海舅舅突然躺倒在刚刚盖起的青砖到顶、高大明亮的瓦房里。一开始他还没有意识到自己是大祸临头，他以为这只是一般的感冒和发烧，半夜时分，还强撑着身子继续围着自己的房子转呢；白天还继续到庄稼棵子里去铲草呢；中午还照样不午休呢。担是后来不行了。硬撑的结果，是一次在转房的过程中突然摔倒，接着躺在床上就起不来了。吃饭也出了问题。红薯毂辘开始吞咽不下去了。放下红薯毂辘还原粮食，粮食也吃不下去了。嗓子也开始出现问题。拉到县城医院一检查，原来患了食道癌已经到了晚期了。已经病入膏肓了。再努力已经没有必要了。这就是苍天无眼——流氓们吃着山珍海味煎炒煮炸嗓子没有出什么问题，我们的牛文海舅舅吃着纯洁的粮食、水和盐最后又纯洁到红薯毂辘、水和盐的程度倒是嗓子出了毛病。那么多吃肉喝酒、杀人如麻的人放下屠刀立地就成了佛，坐在那里吃斋念佛、守身如玉的人忙忙碌碌也穷其一生。这就是人和佛的关系。这就是干净和肮脏的关系。这就是牛文海舅舅和我们的关系。这就是他以身殉道的结果。这时牛文海舅舅一个人躺在高高的新造的瓦房里眼望着天花板思前想后，这时补充他身体养分的就已经不是粮食、水和盐也不是红薯毂辘、水和盐了，而仅仅就是
水
想着想着他甚至有些伤感：“怎么也没有想到，最后和我做伴的也仅仅是水。”
接着又自我解嘲地说：“这样也好，我就不用像白石头他娘舅一样，临死的时候再喊一句‘让我吃一口干的’了。”
说完这个还笑了一笑。这时他倒露出憨厚的让我们感动的本相来了。但是到了这种时候，我们对牛文海舅舅还处在误会和不解的阶段呢。我们还在那里以小人之心度君子之腹呢。我们以为一切都已经解决了。瓦房已经到顶了。牛文海舅舅已经得了癌症了——一切都该结束了，戏该散场了，人该谢幕了，这个时候的他除了躺在瓦房里思前想后、解嘲和自嘲再也想不出什么别的了。但是我们再一次低估了我们的牛文海舅舅因为我们忘记了他的历史——他穷其狡黠的一生——于是我们就再一次上了他的当和误入了他的圈套。我们以为他身患绝症就一定是悲观的了。他躺在瓦房里除了想一想往事一定就不会有前瞻了。但是我们恰恰在一个重要的地方忽略了牛文海舅舅，那就是：牛文海舅舅说到底还是一个习惯于进行自我积累的精英，当他要自嘲和解脱的时候，他会露出一种憨厚；但是当他进入积累的时候，他依靠的却永远是前瞻呢；就像过去当他在烈日下铲草的时候，对得意洋洋骑着自行车从他身边穿过的人是不会放在心上的这时他心上的是虚无飘渺的未来和瓦房最后这未来和瓦房就真的让他给实现了。他在某地的时候，他的心恰恰不在某地；他在目前的时候，他的心恰恰是在未来。因为我们忘记了历史又一次大意和忘形地抬高了自己而忽略了病中的他，于是到头来吃亏的仍然是我们也就不足为奇了。我们一而再再而三地上了他的当。我们好了伤疤忘了疼——我们倒是无可救药了。我们以为病中的他已经无可提防，他除了现实已经没有未来，他除了想一想食道癌和瓦房再也想不起别的东西了，谁知道就在我们不注意和对他稍微松懈的时候，他就开始在他的小女儿牛顺香身上打起主意来了。牛顺香从我们眼前回转过千百遍，怎么我们就没有想起这一点呢？——于是到了他将谜底揭开的时候就像当初瓦房突然矗立在我们面前一样让我们直想拿自己的手去打自己的脸。他又像上次在烈日下铲草一样，在一个我们最司空见惯的空档下了手。在我们眼睛都能看到的地方，恰恰是他最能够隐蔽行动的地方。他用的是灯下黑。他用的手法还是老一套。我们仅仅因为自己的懒惰和大意，就像当年我骑着自行车从他身边穿过而对他的阴谋熟视无睹一样，对他在我们身边的行动和阴谋再一次视而不见让他轻易得了手。当他将自己的黑手俏俏伸向自己的女儿时，他倒有些暗自得意再一次对我们引而不发。只是到了他临终的最后时刻，他才和盘端出他最后的阴谋让我们大吃一惊和瞠目结舌，于是他给我们和村庄留下的最后挥洒和伏笔说起来比瓦房还要恢宏呢——有了这个手笔和伏笔，接着才有了我们村庄违背诺言的集体行动。这是一次比瓦房还要重大的举措。这才是他人生积累的最后亮相。以前纯洁的汗水和宏伟的瓦房，说起来还是这举措的一个伏笔呢。换言之，如果我们因为他在瓦房上的动作和阴谋还对他在历史上的地位有所怀疑觉得他不能和我们老梁爷爷相媲美的话，现在有了这个牛顺香的伏笔和后来我们村庄对于诺言的违背就使他以前说过的狂言瞻语变得恰如其分和天经地义——他与我们的老梁爷爷在历史上坐到一起不是这位置给他带来了荣誉而是他给这地位和已经坐在那位置上的人带来了荣誉、地位和新的活力呢。过去的位置本来是一潭死水，现在因为他的到来而变得绿水长流和四季常青了。当然，我们也能想象出当他躺在高大明亮的瓦房里正在感到绝望的时候——一切都要过去了，一切都要成为过眼云烟了——突然看到、想起、抓住小女儿牛顺香这棵稻草时的冲动和兴奋。有了这棵救命稻草，一下就使自己获得了新生。在新生就要到来的时候，瓦房和癌症也已经不算什么了。于是他又在那里秘密酝酿而让我们毫无察觉，只是到他临终的时候才给了我们最后一次打击和重创。他临死的时候脸上挂着笑容，就是对我们最大的嘲笑。我们在他的面前，就是一次次咬着钓饵的愚蠢的鱼儿。他终于得到了解脱。他终于可以放心而去。他对这个世界不是没有交待。他预料到这些交待会一件件落到实处。如果说他生前的瓦房对于他还只是一种证明的话，那么他的临终遗嘱就是对这个世界的控制。而这控制采取的方式又是多么有别于瓦房啊——如果说瓦房还有些虚张声势地话，那么这控制只不过是对世界和他在这个世界上最亲近的人——女儿——说了一句轻轻的絮语——那就是：
“妮儿，在你出嫁那一天，请你带上避孕环。”
一开始我们还以为这只是一句家常话呢——甚至是父亲对女儿的私房话呢，只有到了真理和预言开始向我们显灵的时候，当这句絮语开始演变成一场违背诺言的集体行动时，我们才知道当初他趴在女儿耳边说的这句家常话的分量和历害了。这时我们上牛文海舅舅的当就是不单一而是双重的了。避孕环不但戴到了他女儿的身上也戴到了我们村庄所有人的头上。当这避孕环要摘下来的时候，村庄违背诺言的行动也就开始了——这时我们的村庄也就获得了新生和走上了一个新的台阶。从这个意义上，牛文海舅舅，你可真是运筹帷幄和处事不惊；你临终的目光，对我们充满着慈祥也充满着不屑与同情。你生的伟大和死的光荣；你对我们的欺骗，就是对恶梦中的我们进行了最大的摇撼和提醒。
……当白石头在那里因为认清了牛文海舅舅的真相而开始激动的时候——当我们没有认清一个东西、一个人或是一个事物的时候我们之间相处得那么平静，当它以真相向我们开始展示的时候——这种平衡的打破马上就让我们吃了一惊，接着平和的相处也就不存在了——这时他对和牛文海舅舅今后如何相处也有些发愁。但在他百思不得其解的时候，上帝的来信又一次救了他——上帝又是女兔唇，信中夹着一个烫金的请柬，请柬上说，她在上海的法式酒吧已经开业一年了，现在秋高气爽，三天之后——在酒吧开业一周年纪念日里，她想请白石头去喝一杯。白石头这时才对日常生活有些恍然大悟。真是天上一日人间一年，正所谓一日不见如隔三秋。整天只顾和牛文海舅舅泡在一起，连正常的生活和生理需要都给忘记了。连现在是几月几日和星期几都不知道了。在烈日下的庄稼棵子里泡着泡着，怎么一下就过了一年呢？日日与吃着红薯毂辘、水和盐的牛文海舅舅待在一起，连正在身边张罗着酒、面包、牛排、牡蛎和土豆条的那个腰肢可人面孔也可人的几年前还是你梦中情人的女兔唇都忽略了。一想到这一点，白石头自己也有些哑然失笑。真是到了人戏不分和执着的地步了吗？真是像牛文海同志那样要拋弃日常生活了吗？真是只能在一个特殊和伟大的事件制造中寻求刺激而忘掉和拋弃日常生活的魅力的刺激了吗？在感到自己好笑的时候，就是心平气和和幡然悔悟的时候。于是白石头在接到邀请的当天，就像从梦中醒来一样，当即决定去洗澡堂子冲一个澡——在那里找一个搓背的大爷给搓搓泥，然后再找一个可人的穿著三点式的姑娘给按一下摩——暂时告别一下雄才大略的牛文海舅舅，恢复一下对日常生活魅力的感受，做好三天后赴宴的准备。恢复一下体力吧。冲刷一下思想吧。洗礼一下感受吧。从复杂回归到简单吧。这时简单就开始复苏放射出它固有的魅力。他对简单的向往都有些迫不及待了。看来特殊和伟大也不是那么揪人心魄，牛文海躺在瓦房里的形象马上变得分文不值——你的食道癌并不是我造成的；日常和简单的光辉冉冉升起——女兔唇在白石头心中苏醒的魅力似乎比当年还让他如饥似渴。当他趴在洗澡堂子的大木凳上让大爷退猪一样地给他搓泥时，他对三天之后都不些等不得了。于是接着在按摩房让一个眼睛斜睨的姑娘按摩时，他的下边就有些按捺不住。斜睨姑娘把他的这种表现当成了别人在按摩房的表现，一下就停住手，开始在那里捂着嘴“吃吃”地笑。一边笑一边斜睨着眼睛问：
“先生，你要怎么样呢？”
白石头这个时候就有些有口难辩。你能对一个按摩女从头到尾再讲一遍女兔唇的来龙去脉和中间怎么夹着一个牛文海吗？你能说一切与她无干吗？她的手指和身体的运行，不也是一个原因吗？他和女兔唇之间夹着一个牛文海，牛文海和女兔唇之间又夹着一个按摩女——一个下边的表现内容是如此地复杂——白石头这时所能采取的方法只能是将错就错——对生活将错就错也是我们在处理复杂问题时所惯用的——但这个手法一般是运用在如何驾驭大海之上的万吨巨轮和航空母舰身上，当我们遇到船大难调头的时候；没想到这样一个伟大的经验，现在要用到河沟中的一叶小帆船身上。但这就是大和小、特殊和伟大与日常和细末的辩证吧。于是他只好杀鸡用牛刀地将一个伟大的经验运用到如何处理和一个按摩女之间的关系上了。他将错就错地对斜睨姑娘说：
“我现在想说的是，能两个姑娘同时给一个客人按摩吗？”
斜睨姑娘当时就楞在了那里。看来这是她从事皮肉生涯以来，第一次遇到这种提问。但在气氛的感染下，她竟也无师自通地只是从气氛和表情和语言信号的传递上马上就跟白石头学会了将错就错。她在转念之间，就停止了自己的吃惊和发楞，而在那里笑吟吟地说：
“我的妹妹现在正好闲着。”
于是两个人就会意地相互看着笑了。萍水相逢的人，能这么快地心领神会和相互默契，能一句话穿过好几个层次的双关语和多关语，人世之间，也只有在这种场合了。这种场合真让人感动。白石头简直想说：
这是一个多么人道和让人放松的地方呀
……于是等白石头精疲力尽地从按摩房里走出来的时候，两个同样精疲力尽的按摩女真诚而又无奈地说：“先生，你各方面都是一个伟大的人。”
这时白石头倒突然有些想念牛文海。甚至牛文海一下就超越了女兔唇——你躺在病床上的伟岸的身躯——来到了他面前。于是他有些黯然甚至突然有些愤怒地说：
“我还代表着另一个人呢！你们是两个，怎知道我就是一个呢？”
把两个按摩女吓了一跳——认为他神经出了毛病。当然，等他告别了按摩女和牛文海之后，女兔唇又越过了按摩女和牛文海回到了心中。他还是那么向往简单和想摆脱复杂。他还是那么迫切地想见到几年前的梦中情人。一段未了的姻缘，原来却在这里。这个动不动爱说“狗屁”的女人。三天之后会怎么样呢？当我们会面在你的法式酒吧里。是在房车里呢还是在卫生间？是在堂皇的宾馆还是在凌乱的私房？是在人群涌动的吧台背后后还是在人去楼空杯盘狼藉的现场？你是一个有文化的人。你是一个有情调的人。你是一个住过巴黎的人。你是一个固有的梦想——记得10年前，一次在山中闲走的时候还想起她呢——本来已经淡化现在又被你重新提起于是像老房子着火一样就没个救了。——你是一个不同于按摩女的人而这两个按摩女恰恰是因为你在生活中的提起而带来的——生活的辩证法就是这么阴差阳错，她们就是你的准备和开始——虽然她们是庸俗的妓女，你是优雅的巴黎女人。为什么庆典非要等到三天以后呢？明天就不成吗？白石头这时竟有些跃跃欲试和急不可耐。但等到了第三天早晨，在他准备去赴庆典的西服时，女兔唇的请柬却突然找不到了。记得是放在一个口袋里，现在它却不翼而飞。没有请柬就没有地点，没有地点就没有方向，没有方向就没有出路，没有出路就没有指望。女兔唇远在巴黎的时候，你们还可以天天通过通信来娓娓谈心——虽然这心谈的也是阴差阳错每个人面对的都不是对方而是十几天之前的过去和死去；你们越是谈心，越是什么也没谈——但那毕竟在形式上还在说着什么和找着什么，就像我们患了老年痴呆症的喃喃自语和盲目寻找一样——虽然我们说了半天等于什么都没说，但是我们的嘴唇起码在动；虽然我们转了一圈什么也没找到，但是我们还在寻找——现在你们近在咫尺因为一个请柬的丢失在该见面的时候却见不了面。如果一切没有丢失，也许多年后的重逢也就那么回事——不管是在后台或是在卫生间，不管是在堂皇的宾馆还是在凌乱的私房，没见面的时候觉得一切都很新鲜，真见了面觉得它也就是世界会面的一种——说不定还会感到失望呢，说不定还不如上一趟按摩院呢，看上去高雅和优美的巴黎女人，还没有庸俗的妓女更加孟浪和狂放呢。——但是现在因为请柬的丢失就使这会面变得格外神秘和宝贵。真是机不可失失不再来。真是走了的马大和死了的妻贤。你在那里感到没着没落。你在那里感到失魂落魄。你在那里感到生活的机会全让你给错过了。这时你连按摩院和牛文海都没有重新提起的精神。不重新寻找回来这个请柬你就等于丧失了整个世界，为了找回请柬白石头在屋里东奔西突和掘地三尺。找着找着，突然想起应该在什么地方，但是真到那里去找，一切还是一场空。这时白石头为了自己的大意和孟浪直想扇自己的脸。最后该找的地方全找遍了，请柬还是没有找见。本来觉得等待的三天时间很长，现在因为两手空空觉得赴宴的当天时间就特别短。时间在一分一秒过去。中午到了。下午到了。太阳已经偏西了。已经是五点了。女兔唇法式酒吧的周年庆典就要开始了。找了一天一无所获的白石头这时绝望地倒在自己床上，一切都没有指望了。如果再迟一个小时，就是再找到请柬也没有什么意义了。知道口渴也不想喝水是什么滋味吗？知道饥饿也不想吃东西是什么心情吗？请看一看现在没有找到请柬的白石头——一个多么伟大的人物呀，大江大海刘贺江牛文海都没有难住他，现在竟在一个小小阴沟里翻了船。事后白石头说：
“如果当时不来那个关键性的电话，我还不知怎么样呢。”
“我不是吓唬你们，谁都有被一个生活关节扣到里面的时候，如果不是那个救命电话，现在你们都不一定能见着我呢。”
“我还不知会干出什么来呢。”
就在白石头对世界感到绝望就要干出什么来的时候，电话铃在他身边突然响起。一开始他连接电话的心思都没有。请柬没有找到，电话还能有什么意思？肯定是电无好电话无好话人无好人不接也罢——这跟当年往五矿打电话可不一样。但等铃声响到最后一声时，当对方和他一样感到绝望就要把电话挂断时，他灵机一动还是把耳机给摘了下来。这时电话里马上传来一个从绝望转为惊喜——原来电话还有人接——接着才恢复到平静的娇滴滴的女声——但等恢复平静之后，对方说话之前，先“扑哧”一声笑了。笑完才在那里问：
“你能猜出我是谁吗？”
原来是一个猜谜的游戏——就让白石头在绝望之中，又增添了一层恼怒——这电话还不如不接呢。于是对着话筒大声和愤怒地喊道：
“我能猜出来，你是一个婊子！”
令白石头感到惊奇的是，对方并没有因为他的回答而在电话那头恼怒接着与他展开对骂——而是显得有些吃惊，接着怯生生地问：
“你怎么那么伟大呢？你怎么一下就能听出我的声音呢？我确实是一个婊子。”
这就让白石头瞠目结舌了。本来感到震惊的应该是对方，现在感到震惊的倒是白石头了。仅仅因为这个震惊，白石头倒暂时忘记了请柬和女兔唇的酒吧庆典对电话那头的婊子感兴趣了。震惊使他的神经发生了转移，他就暂时忘记了目前的痛苦——说起来白石头也是一个如我们一般的凡人并不见他骤然临之而不惊啊。——白石头开始兴奋地问：
“我真猜对了吗？你真是一个婊子吗？”
电话那头肯定地说：
“你真猜对了，我真是一个婊子。”
白石头搔了搔自己的脑后根——虽然有些不好意思，但还是得意地“嘿嘿”笑了两声，接着又谦虚道：
“说我猜对了，其实我还是只猜出一个大概——我能猜出你是一个大体的婊子，但是还猜不出你是哪一个具体的婊子。具体的你能告诉我吗姐姐？”
这个时候白石头已经还原成一个顽皮的儿童了。对方也跟着放松了，在那里“咕咕”地有些淫荡地笑了。说：
“能猜出一个大概，能从电话的声音里分出婊子和良家妇女的不同，你已经算不错了。”
白石头：“哪里哪里，一切还需要提高——现在告诉我你的名字好吗？”
对方这时如实回答：“我就是三天前给你按摩过的两个人中的一个。”
不揭这个谜底白石头还在那里顽皮，一揭这个谜底白石头又重新感到愤怒和痛苦了。不说三天前的按摩白石头还自得其乐，一说三天前的按摩白石头又想起了请柬和女兔唇——刚刚忘记的痛苦，现在又卷土重来——因为三天前的按摩，毕竟是给今天和女兔唇准备的。——如果你是一个素不相识的婊子就可以在电话里给白石头排忧解难，你是三天前的婊子就等于重新揭开了伤疤的创面——比不揭开它让它溃疡下去还要疼痛呢。本来白石头的情绪已趋于稳定，现在又重新对着电话发火：
“原来是你！不说是你我很高兴，一说是你我气不打一处来——你他妈的没事给我乱打电话干什么？没看到我在这里窝火吗？没看到我把请柬弄丢了吗？没看到我把地址丢失了吗？没看到我再也见不到女兔唇了吗？没看到我将失去整个世界了吗？没看到我对于活着还是死去都没有把握了吗？死到临头我连许多未竟的事业都不管不顾了，哪里还有功夫去理三天前给我按过摩的两个小婊子呢？你趁我把握不定之时给我来电话是什么意思？是要给我临终之前添一点腻歪吗？看人家牛文海是怎么临终的——临终前还做了一番大事，你再看我就要到来的下场——窝囊憋气，无的放矢，生不如死，死也如豕——恰恰在这个时候，你又无头无绪地给我添乱。你想对我说什么？我对你的回答大概你现在也能猜出来，就像一首摇滚曲里所唱的：去你妈的！……”
（未完待续）
（华艺出版社，1998年）