徐贲：中国的极权宣传和公共话语沉疴
徐贲 加州圣玛丽学院 摘要：本文以具体的例子分析和说明了当今中国常见的一些极权和后极权宣传话语形式。极权宣传对中国的公共语言有着直接而广泛的毒害影响，使得霸气、含混、反逻辑、少理性的语言成为一个深入公共文化肌理的普遍痼疾。在过去的几十年中，随着极权制度向后极权转化，中国的官方宣传已经从以前的黑色宣传过渡到白色和灰色宣传。但是，作为一种专制权力的话语，它仍然在阻碍民主说理话语在中国的形成和发展。它...
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徐贲：“改革开放”：合法性危机的消解与再形成
徐贲 美国加州圣玛利学院教授 一、第一阶段（1978－1989）：用改革重塑政治合法性 二、政治合法性流失，民族主义正式登场 三、第二阶段改革：失去民意支持，合法性危机突显 四、前景晦暗的社会走向 【注释】 2008年适逢中国改革开放30周年，民间和官方对此均有回顾性分析和叙述。在这30年历程中，令人瞩目的是从1989年到1992年间的三年“停顿”。这三年既是中国社会对前一阶段改革的民主目标的幻...
徐贲：容易轻信“伪科学”，是长期“无脑教育”的结果...
前面的话 想必你已经听说“酸碱体质理论大师”罗伯特·杨 (Robert Oldham Young) 被罚1.05亿美元的新闻—— 罗伯特·杨因冒充以医生身份建议一位癌症患者放弃现代医学治疗方法，转而采用所谓“酸碱体质理论”进行治疗，结果误导患者导致病情恶化，被美国加州圣地亚哥当地法院判罚。 “酸碱体质”这个词汇是不是听起来分外耳熟？其实这早已不是什么新鲜理论，也已经被许多科普文章驳斥过，但依然在...
徐贲：五十年后的“反右”创伤记忆
徐贲 美国加州圣玛利学院教授 一、“客观发生”和“文化构建”：历史的两种认知模式 二、历史事件的创伤记忆是如何构建的？ 三、“夹边沟”：“反右”创伤记忆的“极端处境” 四、全球化时代的灾难和创伤记忆：“反右”为什么错了？ 【注释】 在1949年以后发生的一系列政治运动和事件中，“反右”和“文革”是社会创伤最深、最持久的两次灾难。耶鲁大学社会学教授亚历山大(Jeffrey Alexander)在《...
徐贲：“文革”时期的物质文化和日常生活秩序
徐贲 美国加州圣玛利学院教授 一、从文化世界到物品：“文革”期间物品的夸示性、表演性联想 二、从物品到物品消费者：“文革”中的仪式化消费行为 三、“文革”时期有分配正义吗? 【注释】 在物欲横流、贫富悬殊、官贪政贿的今天，“文革”被部分中国人想象为一个与当今的“物质主义社会”截然而异的理想时代。有人认为，当时的中国，虽然生活物品匮乏，但却是个分配公正的社会。这在多大程度上符合史实，经历过“文革”...
叶匡政：也说徐贲张鸣之争：别落入“公共越多，智识越少”的陷阱...
沉默是知识分子的“权利”吗——杨绛先生离世后，围绕知识分子的身份与责任的争论，会没想到会持续这么久。网络年代，这算是一个例外。此次参与争论者，大多是认同自由价值的，至于有人担心这是自由主义群体的一次撕裂，我看多虑了。 无论是张雪忠与笑蜀的“改良与变革”之争，还是徐贲与张鸣“知识分子的公共性与勇气”之争，按目前境况看，大概只有上述群体才会关心这个真问题。其他阵营的知识分子，不少早已把真理视为服务于...
徐贲：承诺、信任和制度秩序：当今中国的信任匮缺和转化...
徐贲 美国加州圣玛利学院教授 一、承诺和自由如初的人 二、生活在信任匮缺的世界里：“强作天真”、“犬儒处世”和“盲目信仰” 三、重建社会信任的基础：民主信心 四、信任必须具有实质的民主价值：从人本自由到社会信任 五、信任的制度和个人责任 【注释】 承诺和信任是公民国家中民主宪政和法治的基础。自由而平等的公民自己决定他们愿意服从谁、信任谁，服从什么样的法律制度、信任什么样的制度，这就是公共政治合法...
徐贲：“密友资本主义”背景下的社会冲突：当今中国的贫困和暴力...
徐贲 美国加州圣玛利学院教授 一、“密友资本主义”下的社会两极分化及其政治后果 二、制度型贫富差别的非正义性及其成因 三、对贫困者的结构性暴力和贫困者的暴力 四、通过宪政民主制度的建设来化解社会冲突 【注释】 冷战结束后，对全球化持乐观态度的人曾预言，自由市场和民主政治必然把世界带入繁荣和平的时代。去年，美国耶鲁大学教授蔡美儿(Amy Chua)出版了一本书《着火的世界：输出自由市场民主是如何造...
徐贲：分配正义和群体认同：社会正义在中国
徐贲 美国加州圣玛利学院教授 从上个世纪90年代前期开始，随着中国经济体制的改变和在这一过程中权金勾结、贫富悬殊和制度性腐败的日益加剧，社会正义越来越成为思想界的关注点，其中讨论的一个重点便是分配正义。在讨论中，人们对一些普遍性的正义原则，如“结果的公平”、“机会的平等”和“资源的公平”、“满足需要的公平”、“凭能力致富的公平”等等，表现出很大的兴趣，也产生了各种争论。[1] 这一讨论大大丰富了...
徐贲：国家非正义行为与平反、道歉
徐贲 美国加州圣玛利学院教授 一、国家罪过和政治补偿 二、道歉和政治责任 三、道德政治和社会进步 【注释】 道歉通常是一种个人与个人之间表示愧疚的行为，但是自90年代以来，它越来越成为不少国家纠正历史性国家非正义行为并争取与受害者实现社会和解的方式。不少国际领袖都曾代表他们的国家道过歉：1995年7月，雅克.希拉克为法国人在德国占领法国期间迫害犹太人的行为道歉；1993年，俄国总统叶利钦正式为苏...
徐贲：从“大众民族主义”看新民粹政治和“后现代犬儒主义”...
徐贲 美国加州圣玛利学院教授 “大众民族主义”是民粹式民族主义 “大众民族主义”如何鼓吹“体制外”并反对自由主义主张 “大众民族主义”的“后现代犬儒主义”特点 【注释】 “大众民族主义”是近年来中国出现的一种有别于“国家中心论民族主义”的民族主义思潮。它很重视当前中国民族主义的民众基础及其作为体制外现成的公民领域和民主政治空间的价值。这一思潮认为，群众性民主诉求将是“大众民族主义”特有的民粹政治...
徐贲：人性－文化－制度：文化决定论和纳粹极权
译者秦传安 2019-06-12 两张“二战”时期的历史照片：一张是十六个全身赤裸的妇女，一个跟着一个地列队站在一道浅浅的沟壑里。其中两位怀抱着婴儿，一个婴儿的头倚着母亲的脖子，母亲用手护着婴儿的后脑勺。在这队妇女的一侧，是两名执行押解任务的看守。另一张是这些妇女和孩子的尸体与另外一些受害者的尸体倒在地上，一名执行看守正在给尚未断气的受难者头上补枪。戈德哈根（Daniel Goldhagen）的...
徐贲：一场好的电视辩论，应该是怎样的？
如今谈起“公共辩论”，人们首先想起的，的确就是电视或网络媒体上那种有录像画面的辩论。可以直观的辩论与古代的演说差不多。古人没有广播、电视、电影或网络，他们的一个主要消遣娱乐方式就是挤在人堆里听演说——不是安安静静地听，而是还会不时地喝彩、鼓掌、起哄、鼓噪、喧哗，就像我们在过去的戏园子里看到的那种景象。 本文作者徐贲，长期致力于公共说理的研究，他认为人们并不需要觉得自己掌握了真理才去参加辩论，也不...
徐贲：拯救人性，重返人类
文馆 2019-02-27 网上有一则带图片的推文，图片是地上躺着两排死猪，身上有红色的瘀斑，还有土灰，非常恶心。图片的推文解释是，“前一天被挖坑掩埋的患瘟疫的病猪，当天夜里就被当地人挖出，装车拉到异地欲贩卖。这是高速路上被截获的患瘟疫的病猪”。我的第一反应是，人性怎么能泯灭到这个地步，不由得想起网上的一句话“中国需要的不是走向世界，而是重返人类”。 今天，异地互害、易粪而食的消息已经远不如以前...
徐贲、刘苏里：公共知识分子：记忆有目的与言说有立场...
一个人应该遂生重死 遂生就是要求自己活得任情适性，同时也允许别人这样活下去 重死就是不让自己白白丢掉性命，同时也不要别人这样做 让人“好好地活”，不要“白白送死” 这是我关心的“大问题”之一 “面对事实本身”，是某类知识人言说所坚持的原则。这看起来是个常识，它也的确是个常识，但并非所有知识人能守住这个“底线”，不是因为技术上有多难做到，而是坚持这个原则，便意味着，当你看见真相，且有必要说出时，你...
徐贲：文革后四十年间的“独裁者学习曲线”
文革之后四十年的中国，大致是如下演变过程：70年代末至80年代初，自由（包括思想、言论和其他公民自由）部分恢复；1989年后，自由遭遇重大挫折；2013年之后，自由几乎全部丧失。2016的种种事件，促使我们清醒认识到整体政治环境的恶化。 相比公民自由权利和人权，人们对“文革”余毒和复辟可能的忧虑，都不过是表面现象。从薄熙来的“唱红打黑”，到习近平的“七不讲”和重建“共产主义理想”，这些思潮和措施...
徐贲：文革后四十年间的“独裁者学习曲线”
2016-10-02 来源: 端传媒 作者: 徐贲 文革之后四十年的中国，大致是如下演变过程：70年代末至80年代初，自由（包括思想、言论和其他公民自由）部分恢复；1989年后，自由遭遇重大挫折；2013年之后，自由几乎全部丧失。2016的种种事件，促使我们清醒认识到整体政治环境的恶化。 相比公民自由权利和人权，人们对“文革”余毒和复辟可能的忧虑，都不过是表面现象。从薄熙来的“唱红打黑”，到习近...
徐贲：红色教育如何戕害心智
真正重要的问题不是「列宁是不是蘑菇」，而是：一旦专制社会开放起来，对习惯于思想统治和灌输的民众来说，开放社会中的那种自由媒体究竟有多大的意义和作用？ 多年以来，如何处理列宁遗体的争论在俄国成为一年两次高峰的周期性问题，在列宁的生日（4月22日）前后通常会出现一个高峰，而在1917年十月革命的周年纪念之前则会出现另一个高峰。但今天，这样的争论已经不再是高度意识形态的「政治事件」，而更像一个是否应该...
徐贲：愚蠢，也是一种公共危害
文 | 徐贲 来源 | 看理想App节目《自由的黎明》 01. 愚蠢和无知的区别 对于任何需要启蒙的社会来说，抵御和消除愚昧都比提升、造就智慧更为优先和有效。 “知愚识智”，意思就是说先知道什么是愚了，然后才能识别什么是智。 愚蠢是智慧的反面，但这不等于说，不愚蠢就是智慧。在愚蠢与智慧之间还有一大片灰色地带，既不是完全的愚蠢，也不能都说是智慧。那这中间的界限该怎么分呢？ 在我看来，学识可以成为愚...
徐贲：《朗读者》和纳粹罪恶的后代记忆
本哈德·施林克（BernhardSchlink）的小说《朗读者》（1995）是德国高中和美国大学德语系课程的常选读物，已被翻译成30多种文字，仅在美国就售出超过200万册。美国著名电视主持人奥普拉·温弗里（OprahWinfrey）在她的电视节目中对《朗读者》大加赞赏。小说也被改编为电影，由著名女演员凯特·温丝莱特（KateWinslet）担任女主角，这些都使这部小说受到了大众文化的注视。...