口述：胡合江（父） 笔录整理：胡川徽（子）
谨以此文，向下列的人致敬——
饿死的大伯父胡合海
安徽省无为县凤凰桥乡金河埂村饿死的约60多位乡亲
以高龄完成记录那个历史的百万字爱心巨著《墓碑》作者杨继绳老先生
《夹边沟纪事》小说作者杨显惠、同名电影导演王兵
大饥荒的良心研究先驱曹树基、王维志、金辉、Kane Penny、Jasper Becker等人
无为县老百姓心中的清官海瑞、遭到迫害的大英雄张凯帆
大饥荒时期全中国饿死的三千多万冤魂
目录
他们永远不会死去，他们永远和我们同在（代自序）
第一章，今天：纸钱飞扬，魂兮归来
第二章，历史：苦难家乡，水灾兵祸
第三章，民国：解放之前，兵祸更烈
第四章，我家：没有光荣，苦不堪言
第五章，1959，悲惨家乡，灾难空前
第六章，为什么会饿死那么多的人？
第七章，驳斥关于大饥荒的是自然灾害的谎言
第八章，不会饿死的，是那些人？
第九章：我所了解的其他地方饿死人情况
第十章，当前人对大饥荒了解的程度
第十一章，为什么大饥荒的真相被掩盖了这么多年？
第十二章，总结大饥荒对中国社会造成巨大危害
第十三章，彻底平反大饥荒根源的重要性
结尾悼诗
他们永远不会死去，他们永远和我们同在（代自序）
准确地说，这是一个简单的笔录，只是为了便于阅读，做了稍微的顺序调整而已。我想记下关于大饥荒对话实录的愿望，已经20多年了，从父亲给我断断续续、反反复复地讲这个过去起，我就萌生了强烈的下笔欲望。出于题材敏感，难以发表，以及我本人并没有经历过那段苦难岁月，原本我想根据各种真实素材，加以想象创作，这样既可以比较系统，也更加感人，也可以避免无谓的麻烦。
但是，现在我不准备那样做。真实最有力量，那些生命的消逝，平铺直叙就已经足够令人毛骨悚然，出离愤怒，那里还用什么文学修饰？你开动人类所有的想象力，也无法想象那个时代的疯狂和残酷！2009年春节的时候，我曾给最为尊敬的杨继绳老先生留言，请教如何写下这个题材，他也是这样教导于我:“原原本本地写，不要刻意修饰。”前段时间，我的前婶婶突然溺水身亡，让我觉得生命无常。母亲有高血压，父亲年轻时过于劳苦，现在也比同龄人显得更加衰老，他的几个老友已经离世。那个时代的老人，在世的时间难以估计。时间不等人，于是我决定立刻下笔，即使这些记述非常零散，不够简练流畅，也不够生动严谨，但这是真的，真的，真的！至于部分错误和遗漏，那可以留到以后再回去老家考证和补充，也不为迟。我必须声明的是，这不是小说，请不要试图在其中看到传奇，享受其中的情节；这也不是精准历史，不要吹毛求疵地考证。我只是根据父亲的回忆撰写，或者与真实情况有一定出入，请读者原谅。但是其中的主旨和事情，都是真实且确凿无误的。我不想重蹈《一个中国家族的编年史》的作者雅科夫的悲剧－－他的文章没写完，父亲没有看到就过世了。我一定要让父亲看到我的文字，这些文字对他人来说也许苍白冰冷，冰冷到毫无意义，但是对我父亲来说，这就是他的心结。我要继承这个精神使命，完成这个任务，记述下这个历史，以慰藉他终身悲苦的心。用良心书写，和时间比赛，必需尽早完成，即使荒废了工作，受到了恐吓，也在所不避。
一个小小的村庄，不过180多人，几乎饿死80多人，其中就有我的大伯父。剩下的也跑得差不多，其中就有我的爸爸和叔叔，有好几户人家死绝户，整个村庄犹如死庄。有些人据说吃过人肉。这就是1959年的我们老家－－安徽省无为县凤凰桥乡金河埂村。人们喋喋不休地夸赞中华5000年的光荣历史，声泪俱下地声讨着70年前日本侵略中国的种种罪行，不吝啬溢美之词地褒扬30年改革开放的伟大成绩，唯独对50年前这些被淹没销声的最最重大历史罪恶，讳莫如深，装聋作哑。即使异见者偶尔提起记述，也被百般删除和否认。灾难没有追溯彻底，我们无法面对先人，中国也就没有未来。
在中国，最恶毒的骂人，不过就是断子绝孙。那个时代，有多少人真的断子绝孙了。我一直认为，作为人子，负有父辈的期望和嘱托。一方面，继承血缘基因、姓氏家庭固然重要，但是另一方面，继承祖先的精神与光荣，完成他们的期望和遗憾，也更加重要。这就是为什么人们如果没有亲生儿子，也要收养孩子、建立牌坊、修史家教的原因所在。很多人嘲笑潮汕人的多生和一定要生儿子，其实我觉得潮汕人是有一定的道理，当然，对待别人的孩子，也应该有相应的理解精神。为了眼前的小小私利，对祖辈的苦难不闻不问，胆小如鼠，甚至颠倒黑白，这就是对祖先最大的背弃。忘记历史，就是背叛，这样的人纵使有后代，在我眼里，也是畜生，在精神上，其实也算是绝后了。很大程度上，中国这样的人很多，这样的人占据主流，很难说我们的国家和民族还有希望。
我的大伯饿死了，没有后代；金河埂村饿死的80多位乡亲，很多人没有了后代；据专家考证，整个中国当时饿死大约3000多万人，相信很多人没有了后代。但是，我认为他们反而没有绝代。杨继绳老先生为他们建立了墓碑，杨显惠为他们写下了小说，王兵为他们拍摄了电影，曹树基、王维志、金辉、Kane Penny、Jasper Becker等人为他们留下了各种研究文章。他们肉体上已经死了，但是血脉和精神，仍旧通过亲属旁支和不朽文字，在我们的身体里顽强地复活。我就是我大伯胡合海之子，就是金河埂之子，就是中国之子。有我们在，他们就永远鲜活！永远不会死去！永远与我们同在！
谨以此文，追思1959大饥荒死去的冤魂，让我们廓清这段历史，祭奠这些亡灵，祝愿他们灵魂得到安息。防范悲剧的重演，期待那些仍旧执迷不悟的人反悔，并宽恕那些罪人！
第一章 今天：纸钱飞扬，魂兮归来
从春节奠基先人、父亲重复大伯之死的话语说起——
最漆黑的夜，最寒冷的夜，就是大年三十的夜。这个夜晚，天总是特别的黑。火光映照着悲戚的面庞，纸钱化为灰烬，随风飞扬。随着低低的呼唤，不知道那些故去的亲人魂灵，是否来到身边，倾听我们的思念，收到我们寄给他们的纸钱，不知道他们现在是否还在地下，还是已经转世投胎，或者仍旧含怨不能化解，在另一个空间飘荡。
各家各户都忙着过年，按着安徽人的传统，要给小孩子压岁钱，也要给死去的亲人烧去纸钱，让他们在地下也有钱过年，另外一个烧纸钱的日子就是清明节。我作为儿子，和我哥哥一起，总是被父亲带去烧纸钱。由于我们家迁居到江西，无法到坟前烧纸，一般选择在交叉大路路口，这样据说亲人容易找到路。
我们先在地上画几个大大的圈圈，每个圈圈都代表一个亲人。据说这个圈有类似孙悟空金箍棒画圈的魔力，只有自己的亲戚可以进来，这样就不会被孤魂野鬼将钱抢了去，也不至于亲戚之间分配不均。我妈妈烧纸钱比较特别，她将一些纸钱烧在圈外，然后呼唤：“孤魂野鬼也来收钱，请不要抢我妈妈的！”大概是因为我外婆是四川重庆人，安葬在江西，方言难通，老了又聋又瞎，也不是那些孤魂野鬼的对手，怕受到欺负。我家总共划五个圈圈，分别是爷爷、奶奶、大伯、三叔、外婆。在焚烧之前，先呼喊亲戚的辈分或者名字。“爷爷（ZIZI方言读音），来收钱啦！奶奶，来收钱啦！大伯，来收钱啦！三爷（三叔），来收钱啦！家婆（外婆），来收钱啦！”依长幼和父系母系的顺序，行跪拜之礼。
“死的人当中，你大伯最惨啊！”每年每次烧钱，爸爸都重复这句话，比鲁迅笔下的祥林嫂还要絮叨。爸爸的伤心悲怆，年轻的时候我不是很懂，爸爸为什么会如此絮叨这句话和那些过去，现在我已经深刻地理解到了。很多人看过我其他的文章，也对我反反复复阐述相同的民主自由等思想理念表示不解。只有你和你的家庭，身边的邻居，直接受到了压迫，直面过那些令人震撼的灾难悲惨事件，而且无力改变现状，你就能理解我的父亲和我，你就能读懂这篇小文的深层含义。
第二章 历史：苦难家乡，水灾兵祸
我的家乡安徽无为，长江流域著名古镇
我的老家，在安徽省无为县凤凰桥乡金河埂村。这里在历史上多数时间和芜湖是一个行政区域，但是现在却隶属于巢湖，我们的口音和江苏南京基本一样。无为的命名，是“思天下安于无事，取无为而治之意”，颇有老子的思想，是春秋战国时候的楚地，三国时期曹操和孙权交战的重要地带，明朝朱元璋亦在此镇迎战过元军，后来清军和太平天国也在此大战。我们处在裕溪河边，而这条河在我们这段，分为三汊，是用人工运河连接的，连通中国第五大淡水湖巢湖和第一大河长江。
运河在地图上说是“裕溪河”， 在古代曾经叫“濡须水”，在我们口中时却是“运漕河”。至于为什么叫运漕河，原因不那么统一，从字面上，应该就是“运河+漕运”的意思，但是最早凿这条运河的，据说是三国时期曹操征讨孙权时军队开挖的，因此也可能是“运曹河”的意思，即“运输曹操的军队”的意思。运漕河自西向东，笔直地在我们屋后穿过。河南岸是无为县，河北岸是含山县。我们虽然属于无为县，但是对无为的认同感不是很强，原因是这边没有集镇，对面却有一个著名的古镇－－运漕镇。
号称中国四大米市，水灾不断隔三岔五
在历史上，我们那个地区主要受到2个方面的灾难，一个是水灾，一个是兵灾。我们那个地区，是长江的古冲积平原，地貌平坦，土地肥沃，纵横交错，笔直四方，非常适合水稻和小麦，是典型的江南鱼米之乡，号称中国四大米市（芜湖，沙市，九江，无锡），在四大米市中又被誉为“万货之会”，号称之首。本来最不应该有粮荒。上游的巢湖，通过笔直的运河，提供源源不绝的水源，从来不曾有什么干旱，但是经常发洪水，由于地处平原，水难以排出，稍微下大一点雨，就形成内涝和决堤，甚至宅基地都不保，也正因为如此，土地极其肥沃，当年耕种几乎不用化肥。在我们那，当年最贵的不是房子，应该是宅基地和田地，一到冬天，公共池塘水排干抓完鱼之后，各家各户都开始捞洋泥，将宅基地垫高，防止水浸。由于到处是水，经常发洪水，小孩子甚至大人被淹死的情况，时常出现。我的一个邻居，一对小姐妹，和我年轻相仿，就一次性因采摘水中的菱角而淹死。我们那很多人曾经去淮南挖煤，死亡也不少，于是就有“死了没埋（淹死），埋了没死（矿难）”的说法。也因为如此，我们那的大人，最关键的就是教育小孩不要玩水，稍微长大，就要学会游泳。10岁小孩，能够横渡运漕河的，比比皆是，水性之好，在中国算是最强地区之一。
运河承载了更多的水量，决堤之事隔三岔五。运河原本笔直，只要看看那里突然有一个弯道，就知道这里曾经决堤过，而且相同的地方，往往数次决堤，可能是水文的原因。按照相关资料显示，无为县所在的巢湖地区在建国后总共发大水有4次，分别是1954年、1969年、1983年、1991年。1954年是有记载的历史上最大的洪水，无为县几乎所有的大堤都被冲破，没有幸存，我没有出生看不到,据说当时大水所到之处，淹没的看不到数梢，连水蛇都缠在逃命人的船沿边，打都不肯走。当年水灾和风灾造成的全县死亡人数是694人，但是造成的人口死亡也远远不如1959-1962年的30万左右。1969年再次发大水，巢湖地区决堤458处。1983年我离开安徽当年，巢湖地区5个县溃破圩口总计482个。1991年，决堤的数字是500多个。1983年对面的含山县杨柳圩再度决堤，我亲自看到了什么叫做洪水滔天，怎样都无法堵住决堤口，最后从长江上调来显示暗礁的吨船，才终于堵住。当然，也有一些圩堤是主动炸掉蓄洪的，以保证长江大堤和更主要的城市安全。平时河水从西往东流，据说下游和长江水倒灌水从东往西流的时候，就是最容易决堤之时。每次决堤，人民的生命财产受到莫大的损失。由于历史经验教训极为深刻，几乎每个人一生之中，都有决堤的记忆，于是家家户户几乎都有大大小小的渔船鱼盆，平时可以捕鱼，发大水道路淹没的时候可以当交通工具，决堤的时候就是赖以逃命的工具。
兵家必争之地，兵祸频仍相连
另外一个灾难就是兵祸。不谙世事的年轻人，总喜欢津津乐道自己的家乡是历史上的古战场，曾经上演伟大壮烈的战争。其实，越是兵家必争之地，那里的老百姓就越悲惨。中原之地河南，其实就是最兵祸连结的地方。我们那里，也难以逃脱这个命运，由于扼守长江，连结富庶的江苏南京门户，一直就是偏安江南和统一中国的南北必争之地。春秋吴楚之战、秦末楚汉争霸、三国魏吴之战、明末朱元璋混战、太平天国之战、国共之战等等等等，都将这里当做主战场。我们那的老百姓，对打仗也特别敏感。一旦军队和土匪来到，就有老百姓送信，村里的人就会暂时逃跑，这个逃跑躲避，我们口语称呼为“跑反”。逃跑主要有2个办法，就是将值钱的粮食和钱财，带到芦苇丛中躲起来，或者装上船飘在河中间。古代北方的军队不识水性，船只很少，一般不会到河中间。而芦苇（我们那叫芦柴）又高，地非常软，容易陷下去，离大路又偏远，就像山里的树林，适合躲避。但是跑反也不是绝对安全，由于船只小，装载的东西多，翻船的事情也不少，一翻船，一生积蓄就此泡汤，一年都要饿肚子。跑反也是不合作的表现，有“通敌”的嫌疑，一旦仍旧被抓到，就罪加一等了。
我们那有一句话，叫做“兵荒粮不荒”，就是说每次打仗，兵荒马乱之时，粮食产量往往还是正常的，保证了当兵和农民都不会饿死。我想“兵荒粮不荒”应该有2层含义，一好像是老天爷悲悯老百姓，越是战争年代，自然条件越好，风调雨顺，收成就还可以。二是兵荒马乱的时代，军队是流动的，当地正常征粮和管理是混乱无序的，有时候征得甚至更少。还有一个说法，就是“生男就打仗”。和平年代生孩子，要是男孩的比例总体过高，那就不是好事，那就意味着将来很快就要打仗了，因为生多男人，就是为了准备打仗，而只有经过打仗，男人死亡一些，男女比例才会恢复平衡。而生多女孩，就意味着有长久的和平。个人认为，这个应该没什么科学根据吧，但是我爸爸对我将“兵荒粮不荒，生男就打仗” 讲过很多遍。我在想，现在很多人通过B超检验，选择性地打掉女孩，强行多生男孩，会不会触动天谴，最终导致大的灾难呢？但愿不会出现。
第三章 民国：解放之前，兵祸更烈
民国时期，内乱不断，日本为患，不及1959记忆深刻
无论是军队在这里作战，还是路过这里，对这里的伤害都是肯定的，只有大小的问题，没有不存在影响的问题。军队借粮不还，强行住宿，践踏作物，甚至强奸妇女，抓壮丁当兵，都时有发生。无论是那支军队，都或多或少地干过这些勾当。
久远的战争我们记忆模糊，按下不表，我们说说日本八年占领时期到三年国共内战，在我们这个地方时如何进行的。这个虽然是我爸爸的口述，但是他也是听爷爷说的。爸爸直接的记忆（当时爸爸8岁），就是1949共产党最后决战击败国民党的横渡长江，我们当地称呼为“大兵过江”。据说当时共产党正规军的军纪较好，严格执行三大纪律八项注意，第一天很多军队来到，都住在屋檐底下，不准进入房子骚扰。第二天早上起来，军队全部不见了，圩埂（河岸大堤）上遍地都是马屎，几乎铺了一层，可见路过军队之多。
国民党败退之时（我们当地人称呼为“大退却”），曾经在我们村抓走一些壮丁，充做兵源。一部分战死，一部分去了台湾，更多的是开小差逃回来了。去了台湾的，上世纪八十年代个别的人荣归故里，还乡探亲，风光无限。战死的人，就再也没了声音。而那些开小差逃回来的，部分人后来受到了迫害，部分人饿死，甚是讽刺。多数老实巴交的农民，那里知道什么阶级仇恨、爱国大义。有一个典型的人，名字叫“老周”，被国民党抓走几次，次次都能逃回来，最后一次，是撒谎说到船后面拉屎，一屁股从那个船屎洞里面钻进河里，潜泳钻回来。那时候国民党人心涣散，也没有谁追究谁。八十年代后，老周经常跟人讲说很后悔，自己是“呆种”（安徽话，天生笨蛋的意思），去了台湾还好一些，就不会差点饿死掉，说不定也风风光光地回来探亲。
日本占领时期，我们这个地方其实不纯粹是日本的，这个“敌后”分为几个部分：一部分是日本鬼子的，他们占领了中心城镇，拥有几个碉堡；一部分是国民党的，主要在偏远的小城镇，敌后不仅仅是共产党有，其他力量都有；一部分是新四兵的，就是新四军，共产党改制的民国编制，他们在乡下村庄；一部分是黑头鬼子的，仍旧打着国民党的旗号，其实是伪军，因为没钱无制服帽子，直接看到黑头发，又和日本人一起，因而被称呼为黑头鬼子，和各个部分的军队都很暧昧；另外就有一些土匪。大致就是这个5只武装的军事力量。多数时间，这些武装力量相安无事，因为大局不明朗，大家干脆乐得不火并。解放前，我们村很长时间，实行甲长制度，很大程度上就是自治村，甲长是轮流做的，甚至一些大孩子也可以。除了跑反躲各种军队和土匪，有时候也给当兵的烧饭吃，打发他们，以求自保。
相对国共内战和后来1959年的饿死人时期（当地人称“饿饭”），日本占领时期，我们老家人的总体评价是“马马虎虎”。对照武侠小说中四大恶人的说法，按照对老百姓的伤害程度，土匪只能算是“穷凶极恶”，黑头鬼子伪军是“凶神恶煞”，日本人就是“无恶不做”，而那些导致大量饿死人的政策和个人，就应该是恶的最高级－－“恶贯满盈”。
在日本占领时期，我村也有若干伤亡。日本兵路过我们村庄后面的圩埂，一个人（姓名不详）开后门大喊“跑反”，被流弹击中而死。日本鬼子住宿金家银的家中，抢鸡吃，未熟而食，让我们村很惊讶，看来日本人的生活也不是很好。万桥村的金家正的姐姐，被日本人强奸，此事流传较远。黑头鬼子伪军的团长王光船，因为爷爷曾经给新四兵送鞋（被迫性质，提供吃饭，送后烧毁了奖励证据，因为危险），绑爷爷汇报，爷爷的哥哥花钱将他保了出来，后来爷爷的哥哥，在河南街偷木头（运漕镇对面的凤凰桥乡，属于无为县，但是一直规模很小，不能称呼为镇），被日本人用枪打到肚子，流血而死，为什么偷木头，原因不明，至今无法考证。后新四军枪毙了王光船。胡合斌的外婆张氏被共产党杀，是因为给国民党送信，被抓，全身赤裸检查，最后查出情报藏在粑粑头内（妇女扎头发的），被杀。
第四章 我家：没有光荣，苦不堪言
我的村庄，金河埂村，为胡、金俩大姓占据
金河埂村主要有2个大姓，一个姓胡，一个姓金，零星有姓戴、周、王、陆、陈几家。周边还有新事村、老胡家、小胡家、金家滩、万家桥等，都是这2个姓较多。我妈妈是乡村老师，小孩子来报名，开口就问“你是姓胡，还是姓金啊？”由于较少和外面通婚，姓胡和姓金的来回通婚，似乎近亲的比较多，造成人种的退化，整体印象，我们那的同乡，身材矮小而性格粗野。姓胡的据说是后来到这片土地，本地原来是姓金的地盘，但是姓胡的生养厉害，按照安徽说法，就是“发旺”，现在姓胡的在人口数量上应该占了上风。
华林胡氏，出自千年著名学府，与胡耀邦源自一脉
我们是中国胡姓第一大派，称为“华林胡”，因祖先在江西奉新县创建著名的华林书院而得名。和无为当地的“濡须胡”、安徽绩溪 “明经胡”即李改胡等，不是同源，和安徽绩溪的“紫金胡”“龙川胡”是不是同源，也不是很清楚。按照族谱《华林胡氏》记载，我们的祖上能追溯到南北朝时期，是南朝刘宋时的壮侯胡藩。他是胡姓始祖胡沩满公的第62世孙。公元424年，以战功累迁至太子左卫将军，赐土豫章西，爱新吴（今江西奉新县）华林山水之美，遂筑室为家，为华林胡氏始祖。传至二十四世胡城（华林一世祖），他于唐天佑年间登进士，历任国子监博士、侍御史。唐朝灭亡后，退隐华林，大兴诗书门风，潜心教育儿孙。其妻耿氏温柔贤淑，知书达理。五个儿子因科举入仕，分居安徽、江苏、江西等五处，为华林胡氏五宗。所以我们的家谱，一并纪念耿母太太。珰以宗子独居华林，其后裔孟鉴公迁居高安蔡溪，子岖公迁安徽绩溪；瑜迁陈留后徙福建崇安，后裔中著名人物有胡安国、胡宏；琼迁江苏常州，后发展成晋陵胡氏，著名人物有胡宿、胡宗愈；王告迁九江，一支迁婺源，其分支迁安徽，这就是我的祖先。因为我们的祖先排行最小，辈分反而最大，要论胡耀邦的辈分可能比我小。华林胡氏已成为中华胡氏最重要的一支，人口繁衍达到1800余万。
我们的祖先之中，南北朝时有造反被杀头的将军，也有宋朝时期的大学问家胡仲尧，是江西华林书院的创始人，中国古代江南四大书院之一，与岳麓书院、白鹿洞书院和鹅湖书院齐名，有点现在北大、清华、中山、复旦等大学的味道。不过根据我后来的查询，古代四大书院的说法很多种，没有权威的说法。高峰时华林书院来自全国的学子超过一千人，据说磨墨的水染黑了稻谷，吃的米饭都是黑的，用以劝学。程颐程颢曾到这里讲学，朱熹曾到这里就学，也就是说，胡氏的华林书院，是形成宋朝之后统治中国的程朱理学的重要场所。胡氏当时一家有三个人中进士。宋代就走出进士55名，官至御史、尚书和宰相的不乏其人。尤其是胡仲尧兄弟累世义居、兴教助学，一门进士，盛极一时。宋真宗曾赋诗赞誉华林胡氏：“一门三刺史，四代五尚书。他族未闻有，朕今止见胡”。在其后的重要胡姓名人中，胡耀邦与我们同源，上世纪90年代进行了重新修谱，加以确认。而胡适、胡锦涛据说和我们不同源。具体本文不做交待。
追溯考证我的三代祖先，卑微平凡苦难不断
无论是如胡耀邦般显耀，还是如我爷爷胡保香那样卑微，都是系出一门。在人情冷漠的现在，只有笔墨记述，能将风马牛不相及的人和事，将之关联起来。名人的生卒年份日子，是有人去考证的，但是平头老百姓的，就没有多少人记得了，尤其是后代不昌，学问不高，传承家族精神不够的。考证我的家族，因为很多原因，即使是上诉3代，也是很难的事情，具体生日更是不可能知道，主要是通过属相来推断，但是我还是力图还原我们家的简易历史。按照族谱，从爷爷上辈开始的谱名，分别是华、保、合、太、和，应该是用了《易经》中的“保合太和”的句式。
爷爷名字叫胡保香（1907-1956），属羊，辈分是“保”字。我非常怀疑应该是胡保乡或者是胡保相、胡保祥、胡保襄等，毕竟一个大男人的名字叫“香”，似乎不妥。按照推断，爷爷应该是生于1907年，就是清朝光绪的最后一年，病死于1956年春天，就是所谓的社会主义改造时期，我们那称呼为“入高级社”，享年49岁。
奶奶金氏（1909-1945），无名，属鸡，按照推断应该是生于1909年，就是清朝宣统元年，总共生下3男3女，生下我叔叔不久后病死，时间在1945年，享年36岁。
爷爷的哥哥，名字不详，死于日本人枪下。有一个儿子胡合致没有养大就死了，抱养一个，仍旧顶同名香火，健在，曾在淮南报社工作。
大姑姑（大姥）胡合英（1931-1991），属鼠，本无名，解放后取名，招亲，男人是一个木匠，因为派出所办接收证，在外地砸石头，1959年没饿死。1991年病逝。
二姑姑（二姥）胡合梅，1933年生，属鸡，健在，本无名，解放后取名，14岁做童养媳，嫁给摆渡船的。先后嫁了3次，最后嫁在含山县姓曹人家，一生极为吃苦，1959年靠生吃土田鸡（蛤蟆）度过。
大伯胡合海（1939-1959），属兔，1959年饿死，享年20岁。无子。爷爷曾给大伯抱养过一个童养媳，名叫江东云，后来改名江光南，因为大伯早死，没有圆房，后来改嫁，已无联系。江光南的亲弟弟也于当年饿死。
父亲胡合江（大大）1941年生，属蛇，健在，1958年去裕溪口大办钢铁，1959年逃荒到江西，1967年因惧文化大革命而返回安徽，1983年后来再度移民江西。1967年经人介绍娶我母亲。一生极为顽强，百折不饶，只为生存活着，不输给别人。
母亲李永芝，1945年生，属鸡，健在，重庆江北县（现为江北开发新区）人，前属于四川，初中未毕业，乡村民办老师。1959年时候正在读书，曾吃观音土度日，每天却走很远的山路带饭给她的侄子吃，被视为救命恩人，这个侄子后来被评为重庆市劳动模范。1967年嫁我父亲去江西，随我父亲转安徽，再回江西。生三子，我哥哥，我姐姐，和我。母亲天资聪颖，学识丰富，年轻时容貌出众，对我们影响很大。
三姑姑（小姥），胡氏，1944生，属猴，健在。生下三月，给外地崔家做童养媳，公公当队长，全家人平安。那个村1959年饿死人据说最少，跟具体执行人有关。
三叔（三爷）胡合河（1945-1983），属鸡，享年38岁。1958年去修铁路，没有饿死。1959年三爷到淮南找在报社工作的大哥胡合致，没有帮忙。后在炼小高炉时背部被大面积烧伤。在医院治病进行植皮手术达2年。1983年病死。有三个女儿，2个随三婶回四川改姓李，最小的女儿送给别人抱养，至今无音讯。
三婶（姥姥）李氏（？-2010），享年约56岁，我妈妈的远房侄女，经我妈妈介绍嫁给三爷。原来重庆多山地，站在山上能看到重庆市区，走到重庆一天也走不到。重庆当时少水田，没有米饭吃，只有玉米（苞谷），生活艰苦，所以外嫁较多。先后生下3个女儿。三爷死后回去重庆改嫁，再生1女儿，2010年意外溺水而死，死前我曾见过一面，仍旧思念遗失的三女儿。
（待续）
转自凯迪社区