原创：史义军 小史读史 2017-12-17
（高尔泰）
（张显扬）
1988年张显扬先生很想和著名美学家高尔泰见一面，为什么，不得而知。张显扬托四川的文化学者李书崇帮助联系高尔泰。但张、高二人，一个在北京，一个在成都，千里迢迢，加之，反资产阶级自由化一浪高过一浪，他们个人处境都不好，见面很难。
1988年7月18日，高尔泰致信张显扬：
“上次来京，李书崇同志转达了您的美意盛情，行色匆匆未能相会，深感遗憾。我对您是钦佩已久了，希望今后能有机会与您长谈和深谈，相信我们一定能成为好朋友，因为我们的心灵是相通的。下次来京，当来拜访，向您请教。”
这封信是用毛笔行草竖写在8公分宽，20公分长白纸上。天头还写了这样几行小字：
“我常常想当前的所谓的“政治改革”，实际上不过是行政改革，如果理论上能把二者加以区别就好了。”
信写好后，高尔泰用别人寄给他的信的信封，翻过来重新糊过后写“敬请李书崇同志转交张显扬同志启”，落款是“成都四川师范大学中文系高”。
显然，高尔泰也很想与张显扬见面“长谈”和“深谈”。一位哲学家，一位美学家，两个人见面，可谈的话题一定很多。
7月31日，张显扬接到李书崇7月24日写的信和替高尔泰转交的7月18日写自成都的信。李书崇信中说：
“上次，尔泰先生急着回成都，未能与您一见，在他，是一大遗憾，在我，则有负于您的嘱托。谨此谢罪。现呈上尔泰先生致您的大札，敬望清览。尔泰先生与我交情甚笃；跟他一样，我对您亦是素怀景仰的，但几次见面都未得到机会深谈，不免引以为憾。
这次来北京，我带有两本书的写作计划，拟逗留到明年初回四川。”
信中还说：“至此该改革全面陷入全面困境的多事之秋，愿我们都能有精英集团意识”。
李书崇先生是研究生命文化的学者，主要著作有《性文化史纲》《死亡简史》《东西方沐浴文化》《食道通天》《司马迁传》等20余种。而张显扬晚年也主要从事生命文化研究，和朋友创办了北京市东方生命文化研究所，2013年9月18日在北京逝世。
高尔泰先生还健在，他1992年出国，现居美国。高先生也是一位颇富传奇色彩的人物，他年长张显扬先生一岁，1935年生于江苏省南京市高淳区。1955年肄业于江苏师范学院美术系。历任兰州第十中学美术教师，敦煌文物研究所干部，兰州大学哲学系教师，中科院哲学所美学研究室干部，四川师范大学美学研究室主任，副教授。70年代开始发表作品。著有论文集《论美》、《再论美》，论文《艺术的觉醒》、《什么是艺术》、《寻找家园》等。
1957年因发表美学论文《论美》被打成右派，父亲和姐姐也遭此厄运。不久，被劳改的父亲在出砖窑时跌倒，再也没爬起来。高尔泰在戈壁滩的著名的夹边沟劳改过，在这里目睹了无数的死亡，自己也差点饿死。幸而在兰州结识的干部将其调走作画才保住性命。后给时任敦煌文物研究所所长常书鸿写信，经过一番努力前往莫高窟工作。文革期间又被打倒，平反后在兰州教书，经推荐进中国社科院，不久又回兰州。1984年因自由化倾向明显而被停课，不让带学生，高要求校方道歉，校方未答应，遂前往成都。出国前被南京大学聘用。
张显扬先生生前是社科院研究员，1987年8月被开除党籍。也许是他们遭遇相近，心灵相通，彼此才有亲近之感。1988年以后二位先生是否见过面我不得而知，恐怕这要问远在大洋彼岸的高先生了。