社会的认知
本周遇到89年出生的年轻朋友，正是事业蒸蒸日上的年龄，一脸朝气。听他聊起时事，代际，新媒体与传统媒体的差异，让我很是受益。但问到他对未来的看法时，他表示不是很乐观，理由是我们生活的这个社会，年轻人基本上都是被洗脑了，他有些害怕。他举了一例，说他有一篇文章遭到读者的骂，甚至人肉到他，他觉得自己没有安全感。
我说，如果你说的这些小粉红过几年觉悟了呢，如果他们见识了国外的不同生活呢？他苦笑，很多小粉红是留学归来的，今天的年轻人出国游的经历远远多于你们这些大叔；此外，即使过几年他们发觉自己是工具，他们上当受骗，他们沦入社会底层了，他们仍然是现行体制中的一份子而已，他们不会反戈一击成为革命者或现代国民的……
年轻朋友的分析我基本同意。多年前一画家朋友就曾经百思不解，他到阿拉伯国家考察，有些阿拉伯国家的富有、开放给人印象深刻，留学欧美的年轻人相当多，普通家庭的电视里都能看到欧美的电视节目，但是，他们反美的入戏之深已经不能只是说受官方的骗，几乎只能以仇恨或根深蒂固的低劣人性来说明。
但我仍然乐观，我不相信“普天之下，莫非暴民，率土之滨，莫非暴行”，我相信的是“飘风不终朝，暴雨不终夕”。用90后一朋友的话，我们都有责任。
国力于知识分子
翻译家冯克利老师有讲演，“我们今日仍未形成对西方的正确判断”，有宏大的历史视野，却也能解释今天生活中的诸种现象。冯老师说，一百多年前中国开始学西方的时候，西方处在一个非常糟糕的状态，我们也被迫进入了读许多糟糕的西方文献的时代。
这话有一定的道理，西方近代生气勃勃时期的启蒙文献，多为我们忽略了，或只成了背景点缀。我们学习的是西方文献里那些整体主义、工具理性占上风的东西，我们看到的也是西方强权霸权争战的状态。梁启超就是一个典型，他曾经对西方寄予希望，但一战后他到欧洲游历，他的《欧洲心影录》流露出了对西方世界的失望。
冯老师说，普法战争后，强权抬头，随之出现的，还有民族主义、种族主义、共产主义、社会达尔文主义、无政府主义、军国主义、帝国主义等诸种思潮。遍观这样的欧洲思想，非常容易得出一个判断：它们有一个共同特征，都是整体主义的，里面没有个人的存在价值，或者个人在这些主义里只是一颗螺丝钉，为这些主义服务的零件。
我在《中国劫》中以严复等人为例说过，“一百多年前，斯宾塞就立意要把‘自己全部的综合哲学作为一座堂殿献给他的个人自由之神’；但严复曲解了斯氏思想，以为在斯氏的自由制度中，释放出的个人力量终将为国家富强服务。当斯宾塞对大英帝国国势日盛、向外扩张感到惊愕乃至沮丧之时，严复却对之敬慕不已。研究严复的美国思想大家史华慈写道：‘毫无疑问，严复在这里扭曲了斯宾塞最心爱的价值。’”
史华慈面对中国知识人的变异发出的感叹仍适用于今日中国：“我们很难对中国知识分子如此关切国力的问题下什么判语。中国确实一直深受羞辱，而且当今世界，没有国力就无法生存。不过，事实却是，一旦价值是按照作为获取力量的手段来评估，这些价值就非常可能变得脆弱难保，扭曲变形。”
我们随手就能在本周看到这样的知识人，“姚洋：经济学家天天给中国挑错，实在辜负了这个时代。”“曹文轩：我认为中国作家相当自由，不知有什么不能写。”“莫言：习总书记是我们思想的指引者。”……
迟到的正义不是正义
回到个体本位，人是目的。在今天，这样的话仍是一种高标。聂树斌一案改判后，朋友圈刷屏。谨抄录其中有代表性的评论如下：
用死去21年的聂树斌的“昭雪”，来掩饰杀掉贾敬龙的血泊和平息因之而来的民愤。你们，很会玩呀！
那么，还有很多这样的冤案，都会一一昭雪吗？雷洋案件会按照“核心”的批示，依法公正处理吗？还要再等二十多年吗？
聂树斌可以瞑目了。然而，谁解聂的双亲21年的苦楚？
除了证明草菅人命，还能说明什么？
千万别说什么“正义终将来到”，人早被枪决了，带着一肚子冤屈被枪决了，来晚了的正义其实真不是正义。啥玩意儿来晚了，都不对路……
此案我关注十年了，网上写、转了几百个帖子。感慨万千。
21年，21年前审理聂案的那些人去哪了？把他们揪出来，只有追责！追责！才能告慰亡灵！
这个赤裸裸袒露司法不公与人性黑暗的案子，记录了我们的青春与理想，以及对这个国家的希望。又目送它们一步步化为灰烬。
我很欣慰我的朋友圈99%人认为迟到的正义不是正义！转：国家的傲慢。21年前判定聂有罪，21年后判定聂无罪，转折性背后是司法系统一副正义凛然的傲慢姿态，殊不知迟到的正义并不是完整的正义。聂父的反应又一次体现了我同胞大国小民之可爱悲悯，你得到一个迟到21年的公允，你不应该谢，你有一千万个合理的理由去愤怒和追究。但是谁还会继续追究?有一千万个借口来告诉你此事可以作罢了，一条生命可以那么轻，只是因为他叫聂树斌。
21年，7890天，无辜者墓木已拱，而那些冤案制造者，早已生养出下一代了吧，别说这些崽子无辜，生养在这样的人家，都是耻辱的。包括你们的亲族，都应该以你们为耻辱！
人人都在欢呼迟到的正义，然而，迟到的正义于死者而言，不是正义。世间事，以血还血，以牙还牙，方为最本质的正义。聂若成鬼，当如是！
痛哉斯言：“所有赞美都是可耻的。”
“二十四节气”申遗成功
本周“24节气”申遗成功，出乎我的意料。去年夏天应《国家人文历史》杂志的纪彭先生之约，我提出写节气专栏，写了整整一年。没想到在出版前传来这样的消息，实在是我个人的殊胜之缘；如果不说是运气，我对自己的问题意识还算有些信心，用俗语，我不是一个总是倒霉悖时或没有脑子的人。
我的写作似乎多有超前，《老子传》、《大时间》出版后的反应多与期待有一些距离。当然，真正的写作者，他的作品必须超前，他才配得上是时代社会的守望者或先知。但好在我还有一些作品及时入俗，多少能看到读者的反应。《非常道》不用说了，当年写《家世》时编辑也不是很赞同，但三年后出版反映不错，一个月后央视有了“客从何处来”的栏目，很快，家风家教一类的寻根成了社会文化现象，以至于我都有些羞于听到有人跟我谈家世传承一类的话题了。
这次节气申遗成功，不少朋友说我的书要大卖。我也期望能在读者中“引爆时间”，对时间的观察既有趣也有实际意义。我个人的及时收益是，从网上发现了刘宗迪老师的踪影，当晚就跟刘老师联系上了。又多了一个随时可以请教的人，真是快何如之。
考察百年来国人的历法知识，很耐人寻味，百年前的中国人就多以为节气只与农事有关，还以为“阳历不言节气，不便农家之用”，人们不知道节气本来就是阳历，中国数千年所用的农历是阴阳合历。上世纪30年代即有人说，“关于历法，自然也是我们年轻人应该要知道的一种常识，尤其是在我国，什么阳历阴历的闹个不清这更值得我们来加以检讨……”这些现象，今天仍在我们身上重复。好在时间有足够的耐心等待我们，当年梁启超很“科学地”说“阴历不足以周今日之用”，那么今天，我们已经理解，纯粹西方的阳历也不足以周今日之用，阴历、阳历中的节气时间仍在我们的生活发挥效用。
媒体问我对申遗的看法时，我一时想得太多，竟想到了毛在1956年说的话，“你有那么多人，那么大一块地方，资源那么丰富，又听说搞了社会主义，据说是有优越性，结果你搞了五六十年还不能超过美国，你像个什么样子呢？那就要从地球上开除你的球籍！”结果，六十年后的今天，我们还真没有超过，我们像个什么样子呢？
据说我们的优越性就是可以“集中力量办大事”，六十年来回顾，那些大事在国民个人的福祉面前无足称道。这周有人感叹，“纠正一桩显而易见的错案，竟用了洪荒之力！”从上面的摘录也能看出，我们几乎是以举国（或说民间）之力为一介平民翻案，竟也用了如此漫长的时间。
本周在豫卦时空（11月23日-29日）和观卦时空（11月29日-12月5日）之间。
是为本周记。
余世存工作室 2016-12-04