余世存:如何教育下一代(网生代)

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从“80后”开始,我国社会的代际特征开始模糊。

如今,80后已为人父母;下一代(即社会学意义上的网生代)人则把此前的几代,50后、60后、70后、80后等全划为传统人,跟他们网生代判然有别。

如何教育下一代?

代际之间如何相处、如何教学相长是当下社会的一大问题。对父母来说,也是一个全新的课程。

东西方教育的人文底蕴面临新的挑战,网红、智能技术乃至生命生活的演变使现代人不仅追求生活的幸福意义,也追求智能生存体验。

我们教育下一代,既要激活孩子的先知能力,培育其个性,也要让孩子回向人类的文明,无论现代文明如何有旁逸斜出的生存方式,人类仍是一个全称。理解并实现这一人类的才能,是网生代们的权利。

我们教育下一代,就是要还权于他们。

太子的教育

陈国夏徵舒作乱杀死国君陈灵公,灵公儿子公子午避居晋国。楚庄王遂派兵攻打陈国,捕杀了夏徵舒,又将陈国设为楚国一个县。楚国大夫申叔时知晓后不以为然,楚庄王不悦:“夏徵舒无道,寡人讨伐他,难道以为寡人讨陈之举不对吗?”

申叔时反问楚王:有人牵牛踩了别人的田,那人就把他的牛夺走了,这样的事说得过去吗?楚王说,这样的事过分了。申叔时又说:“夏徵舒杀了他的国君,他的罪恶滔天,讨伐并杀了他,这是君王的大义。但君王还顺带夺取了陈国,这跟蹊田夺牛有什么区别呢?”楚庄王恍然大悟,于是派人接回逃到晋国的公子午继承君位。

楚庄王如此心胸大度, 问鼎中原后,身边团结了一批申叔时这样的贤臣。

大夫士亶受命教导太子箴,士亶认为自己没有才能,但庄王坚持己见,士亶只得去请教申叔时。

申叔时指导士亶说,可教他春秋大义,使他懂得褒善贬恶的道理,以诫勉其心;教他读先王世系谱牒,使他知道有德行的人能名声显扬,昏庸的人要被废黜,来鼓励和约束他的行为;用诗歌来教育他,对他宣扬先王的德业,来开拓他的志向;用礼仪来教育他,使他知道尊卑上下的法度;用音乐来教育他,来洗涤他身上的污秽,使他稳重而不轻浮;用法令来教育他,使他懂得百官的职事;用治国的嘉言来教育他,使他发扬美德,知道先王务必以德对待百姓;用史书来教育他,使他懂得历代成败兴衰的道理而引起警戒;用先王的训典来教育他,使他知道宗族的发展繁衍,使行为符合道义。

申叔时提出,要学习“春秋”“世”“诗”“礼”“乐”“令”“语”“故志”“训典”。

若这样教导他,他还不听从,他的举动失当而不改正。那就用文辞托物讽谏来劝导他,寻求贤良之士来辅佐他。改正了还不稳固,那就身体力行来带动他,经常用常规来教导,让他接受,努力审慎地用笃厚的品德来巩固他。

稳固了却不通达,那就阐明推己及人的道理,引导他讲忠恕;阐明如何可以使国祚长久的道理,引导他讲诚信;阐明度量关系上要适度,引导他处事得宜;阐明上下等级的秩序,引导他遵循礼法;阐明谦恭克俭的道理,引导他孝敬亲人;阐明恭敬警戒的原则,引导他办事成功;阐明要以慈爱之心待人,引导他实行仁德;阐明要利人利物,引导他具有文德;阐明要铲恶除暴,引导他树立武德;阐明办案要精心一意,引导他慎加惩罚;阐明待人要无所偏私,引导他正确赏赐;阐明做事要专一严肃,使他明于处事。

如果这样一番教导还不成功,那就不能做他的老师了。

以礼相待来影响他,身体力行来辅助他,制定节义来约束他,端庄恭敬地监督他,殷勤恳切地劝勉他,以仁顺之心对待他,用忠诚信义来启发他,用好的声誉来激扬他。如此全面教导还不听从的话,那就不是一个可以教育好的人了。

申叔时的这番教育理念,完整反映了春秋时代贵族们的教育实践,显然他的总结更有体系。

余世存工作室 2017-03-22

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