《零八宪章》发布已经四个多月了。四个多月来在中国乃至世界围绕《零八宪章》的讨论持续不断，并且已经有《零八宪章》的联署人还不甘于书斋论道，进而走向街头直接向民众宣传。如4月初河南中原油田的八0后的女职工刘琳娜（网名刘沙沙）就勇敢走上街头，公开宣传《零八宪章》。类似情况我想随着时间的推移不仅不会淡去，相反还会日益增加，也就是主动走向街头深入民间宣传《零八宪章》将成为未来相当长时期中国一批民主志士的自发选择。与日益高涨的宪章热潮相应的，是中国当局在极度恐惧下仍然坚持对《零八宪章》联署人的打压，除了依然以监视居住为名关押着刘晓波外，还对成百上千宪章联署人与宣传人进一步传唤、软禁与威胁。如此一来，中国一时间因为《零八宪章》的出现而形成了民间热议、欢呼与官方恐惧、打压的冰炭相抗局面。
一份《零八宪章》的发布掀起民间如此持久关注探讨的热情，这本身注释出这个时代人心向背，所谓“大势所趋、人心所向”是也！而统治集团对《零八宪章》的打压也反映出其固步自封、负隅顽抗的本性。这种因宪章而导致社会截然分化，使民间与官方原本遮掩的对峙立场与诉求顿然昭彰，就此《零八宪章》的出现事实上成为一种历史性路标，指明了中国社会何去何从！因为其路标性的作用，也衡量出中国社会历史的进步与倒退，同时将时下中国社会喊得山响的“以人为本、科学发展、和谐社会”真伪鉴别了出来，使人们真切地看到这个社会统治集团的言与行的裂变，口号与现实的分野。
一、理论注释的偏狭
中国语言的模糊性、抽象性，与侧重质的定性，而轻于量的分析的特点，让许多概念内涵成为只可意会不可言传的东西，从而使很多概念流于宽泛而不精确的注解中。由于概念的这种宽泛性特点，使同样的一些概念在不同时期与不同群体的解读中，会出现极大的不同，因而在这种不同理解指导下的实践更是千差万别，甚至截然与概念本身实质相悖。有鉴如此，我们在看到一些堂皇的口号后，要清醒认识这些口号后面的实质。
无庸置疑，中国当今“以人为本、科学发展、和谐社会”口号相对过去的你死我活的阶级斗争学说更接近人类共性的需要，带有对普遍的人类发展规律的认识，具有极大的解读空间。正因为如此，对这种理论的解读可能存在着极大差异，甚至完全走到理论自身的反面，从而出现在漂亮文明言辞下的反文明实质。所以审慎对待这些口号，真切理解这些理论的内涵，对于矫正现实，顺应历史是很有必要的。
首先，“以人为本”用中国官方的解释就是：不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。
这种立足在“为了人”与“依靠人”的对“以人为本”的解释，显然中间缺乏精确界定，它没有准确回答为了人的什么的问题，或者以人的什么为标准的问题。因为人的需要具有善与恶、合理与不合理之分。简单一个一切为了人，显然容易被社会怀着各种不同需求的人滥用为自己行动的合理性解释。所以这种空泛而简单的为了人与依靠人还没有精确表述出“以人为本”的内核。
其次，“科学发展”官方注释为“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。科学发展观的具体内容包括：第一，以人为本的发展观；第二，全面发展观；第三，协调发展观；第四，可持续发展观。
这个立足在以人为本上的科学发展观，由于前面所言对“以人为本”内核发掘的不力而使科学发展也无法坚实牢固，有点沙丘上建楼的味道，使如何做到全面、协调、可持续发展成为一个疑问。这样科学发展也成为深化不下去的概念。
再次，“和谐社会”官方注释为：其一，是一个充满创造活力的社会，是各方面利益关系得到有效协调的社会，是社会管理体制不断创新和健全的社会，是稳定有序的社会。其二，是一个能够不断地解放生产力、发展生产力的社会；一个消灭了剥削、消除了两极分化，人们能够共同占有生产资料、平等相处、民主协商、自由发展的社会；一个人民群众通过自己的辛勤劳动最终走向共同富裕的社会。
这种对和谐社会的描述，使我们看到一些和谐所应该显露出来的现象，然而和谐构成的内核，即如何才能达到和谐？如何才能构成和谐？这个关键性的问题却没有得到揭示。如果在没有解决这种构建和谐根基的问题下，一切的和谐就只是美好的空想，或者是欺人的口号。
可见目前中国官方所提出的“以人为本、科学发展、和谐社会”口号，由于没有找到根本性支持这些口号的内核，而使口号流于空泛无力，难以深入人心，更难以对现实形成切实有效的指导。
二、现实的悖谬
如果前面所言中国官方口号的空泛没有寻求到反映社会历史发展规律的坚实根基支持外，我们更可以看到中国现实社会中对这些口号的运用上，更是完全走到了它的反面。
首先，中国各级官僚在对“以人为本”的运用上，完全将官僚自身为所欲为的行为解释为“为了人”的天然正当，将中国传统中“人不为己，天诛地灭”置换成“以人为本”的新词。在这些官僚看来，贪欲成为人本，得到满足成为天然正当。这样“以人为本”也就变成了以我为本，以一切为我与因为自身握有权力而误认为社会一切还得依靠我为根本了。中国官僚目前普遍的腐化堕落本质上与这种完全立足在自我欲望满足上的人本观是紧密相连的。
其次，在如上官僚对“以人为本”的理解下，“科学发展”就成为了满足欲望的技术策略问题。在这些官僚的现实运用上，“科学发展”就是不要那么赤裸裸地抢劫，不要竭泽而渔，不要把老百姓一下子逼入绝境，而要能够慢慢地、隐秘地来实施对资源的掠夺与国家财产的瓜分。一时间，“科学发展”变成官僚由“豪夺”到“巧取”的代称。
最后，“和谐社会”被中国官僚在实际运用中变成铲除异己、禁绝异声，形成社会同声一色，达成社会表面“和谐”目的。在此前提下，一切对官僚统治不满的言辞与行为都一概被圈定为影响和谐建设的因素，是煽动颠覆的罪行，从而大开监狱关押之门，大肆动用暴力专政机器，将大批敢于对权力说“不”的人关入劳教所与监狱中，甚至对那些敢于抗争的群体采取暴力镇压，不惜流血杀人。
可见中国现实中官僚统治集团对“以人为本、科学发展、和谐社会”口号的运用完全走到了其反面！这种理论与现实出现的巨大悖谬，让人不得不怀疑理论自身科学与正当性的问题。
三、正本清源——《零八宪章》的历史性标尺
如上所述，中国时下所提出的“以人为本、科学发展、和谐社会”口号，在注释上是没有深入到其本质，没有深挖出其内核，也就是这一系列的口号并没有立足在坚实的理论基石上，没有寻找到历史规律的支撑点，所以没法形成系统化、科学化的理论。进而在现实的运用中走到了口号自身的反面。导致这种让人难堪局面的原因固然有人性的罪恶与制度的恶罪交互的影响，然而理论自身不能立正夯实，甚至不敢直面人间的大道，拘泥于小集团利益维护，而只停留于曲解狭义，为我所用的功利目的上，也是导致今天局面的原因。
《零八宪章》的出现事实上是对中国提倡的“以人为本、科学发展、和谐社会”口号的系统化、理论化，也是真假“以人为本、科学发展、和谐社会”理论的裁量器。
首先，《零八宪章》阐释出“以人为本”的实质就是以人的权利为根本，在权利平等基础上建立社会的自由、法制与民主秩序，明确人类的发展是为了更好尊重与保护人的权利。《零八宪章》指出：“保障人权，既是政府的首要目标和公共权力合法性的基础，也是’以人为本’的内在要求——人是国家的主体，国家服务于人民，政府为人民而存在。”由此确定社会发展立足于人权，社会发展服务于人权。这样“以人为本”的内核就是以人权为根本，就是一切立足人权，一切服务于人权，一切以人权为尺度。
其次，“科学发展”在《零八宪章》的注释中就是立足在人权尊重与维护上的社会发展，它说明了立足人权才是科学，立足人权才能持续，立足人权才能协调，立足人权才能全面。《零八宪章》直斥那种“抽离了这些普世价值和基本政制架构的’现代化’，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程”。可见“科学发展”的内核应该在人权上，是应该以人权为基础，以人权为尺度，以是否最好与最大范围地尊重与保护了人权作为发展的科学与否的裁量器。
最后，“和谐社会”在《零八宪章》的阐释就是社会多利益、多阶层、多团体、多思想、多诉求在人权原则下的平等共存、互相促进、集优补劣。《零八宪章》揭示了和谐前提是多样性的共存，而多样性共存的基础是人权的平台与宪政的机制。从而将和谐的美好大厦建筑到牢固的人权地基上，使和谐社会有了生根发芽的土壤，让和谐社会再不是海市蜃楼与空中楼阁了。
可见《零八宪章》在立足人权尊重与保护上对“以人为本、科学发展、和谐社会”的阐释，为这些口号提供起坚实的价值基础与理论支撑，从而将宽泛的概念变成充实而精确的理论学说，使之在人权内核下系统化、理论化。
一个如此将“以人为本、科学发展、和谐社会”理论化、系统化、科学化的文本，何以在面世后得到民间的欢呼时，却迎来中国统治集团的恐慌与打压呢？由此可以看出中国时下当局所提倡的所谓“以人为本、科学发展、和谐社会”与民间所期待的不一致，与历史发展规律要求的不一致，与理论自身内在本质不一致。所以如何对待《零八宪章》事实上就是如何理解“以人为本、科学发展、和谐社会”的问题。如果是真诚地站在历史与对人民负责的角度，真正想遵行“以人为本、科学发展、和谐社会”的实质，那么必然对《零八宪章》持欢迎态度，而如果只想挂羊头卖狗肉，欺瞒世人，糊弄百姓，那么对《零八宪章》则必痛恨打压，因为《零八宪章》鉴别出了时尚口号“以人为本、科学发展、和谐社会”的真伪！
民主中国首发
本会网站转发2009.04.22