口述：胡合江（父） 笔录整理：胡川徽（子）
第八章 不会饿死的，是哪些人？
那个疯狂时代，远不是纯洁的平等，存在生死存亡的腐败贪污
很多人怀念毛泽东时代，说那个时代没有贪污，人人平等，极端民主，是不是这样的？让我们看看那个时代是那些人没有饿死，就知道这个是彻头彻尾的谎言。那个时代，其实是比这个时代更加腐败的时代。只是这个时代的腐败，因为建立在经济繁荣的基础上，因而显得数字巨大；而那个时代的腐败，是因为普遍贫困，因而显得数字规模较小。但是从腐败的烈度和落差来看，那个时代的腐败更加严重，更加疯狂，危害更大，因为腐败导致的是直接饿死人！现在的腐败只对钱有兴趣，对人没兴趣。让我们具体看看那些人没有没饿死：
第一种人：干部和管理员。没饿死的原因，是贪污。
“一天一两，饿不死大队长，一餐一钱，饿不死炊事员”，这个是流传较广的说法。很多地方饿死人，但是很少见到队长、书记、干部、食堂炊事员、公社管理员等饿死。那时候，除了当大队长，那么就是管理员和炊事员的差事是最好的，自己饿不死，还可以顺便偷点给家人吃。我爸爸说，那些队长，扣饭很严重，然后将扣得的粮食，放在篮子里，盖上毛巾，带回家，夜晚偷偷吃，给自家人吃。本来就很少，分配的不均，导致死亡的人更多。不过由于那个时候是整体绝对贫困，他们也只能偷一点米饭、香油等少量的食物，而不是现在这样动辄贪污百万千万。如果说现在的贪污是贪污金钱，那么那时候的贪污，就是剥夺他人的吃饭权，就是剥夺他人的生命。这个贪污，其实才是最严重的，当然性质是相同的。为了达到扣别人口粮的目的，采取各种借口，甚至打人、直至打死人。没有被饿死的，当时贪污的基层干部，是第一位的。按照我爸爸的说法，那时候99%干部、甚至全部有罪，全部拉去枪毙，一个也不冤枉。正是因为这点，1959年大饥荒到现在也无法平反，责任无法追溯，因为这样就意味着当时官员干部需要集体下台。
干部之间也相互倾轧，惨剧愈演愈烈，只为一点活命粮食
我们那也有干部饿死的案例，这个案例看起来比较悲哀，也比较讽刺。陆为森，是我们隔壁村张桥大队的书记，在县里开会开了一段时间才回来。在此期间，另一个干部老党员陆德耀扣书记的老婆和他爸爸的粮食，导致他家人也被饿死。回来之后陆为森开始报仇，将陆德耀全家人饿死，其实大家都是近亲本家。之后陆为森变得很厉害，变本加厉地打死多人，其中用扁担拦腰将金申全（陆德耀继子）打成终身残疾。金申全（同名人很多，我一个小学同学也是这名字）丧失劳动力，只能去收破烂，后来找了芜湖市的一个呆子做老婆，至今尚在。
第二种人：出去外地大办钢铁、修路开矿的。没饿死的原因，有最低保障。
当然，还有一些人没有被饿死。我爸爸和叔叔没有饿死，是因为去修路和开矿去了，修路开矿等，是有一定的粮食保障，爸爸对这个日期记得较清楚，就是1958年8月1日，大办钢铁，作为民工去挑铁路，在裕溪口，前后共3年。我叔叔14岁，我爸爸当时17岁，而我大伯20岁，我大伯有一个童养媳，所以没去挑铁路。还有初中以上的学生（非常少，那时候教育不普及），有固定配粮，这类人基本不会饿死，我妈妈就是这样的案例（关于我妈妈的情况，另文详细在说）。但是后来随着这个修路和开矿的停止，这部分人也回去了，加入饿死人的行列。但是这些人出过外地，逃亡外地较有经验，饿死比例较低。
第三种人：放弃一切人类尊严道德生存底线的人。没饿死的原因，什么都能吃，兼偷抢。
另外一些人没有饿死，是发扬了大无畏的求生本能，就是什么都吃，草、树皮、观音土（四川有，我妈妈吃过，安徽老家没有）、生老鼠田鸡等，秧苗、小麦苗、稻草，稗子，什么都吃。一些人熬了下来，但是一些人吃这些久了，身体支撑不住，还是死了。在那个时候，偷公社的东西吃，是一个常态，也不算丑。其实也没有什么好偷的，主要是偷池塘里面的藕和没收回的蚕豆，藕也要自己下去踩，很多人体力不支，部分人就栽进池塘死掉了。踩藕主要在冬天，又比较饿，比较冷，很多男人女人也不穿衣服，光个身子下去，那时候已经完全就有羞耻的观念，已经回到了原始社会。偷一些未成熟的作物，如秧苗、小麦苗等。这些人中，明确的有胡合金、金东至等。几乎在本村活下来的，基本都做过这些事情。我的二姥靠生吃土田鸡（蛤蟆）度过，很多人吃老鼠，其实老鼠也很少，也很难抓。
关于吃人肉，只有传说，讳莫如深，不如河南、广西的惨烈
我们那个地方民风没有河南那么彪悍，所以流传的吃人肉的较少，但是也有吃死人甚至吃活人的传言，但是究竟那些人吃了，我没有找到证据。可能吃人肉的人也觉得羞耻愧疚，后来都不敢说。我父亲在我小的时候，说过母子吃男人父亲的事情；还说过一个小女孩和手臂的故事。这个小女孩在父母都饿死后，根据父母的遗言，独自去芜湖找姑姑，路上晕倒在一户人家，这家人给这个小女孩喝了人肉汤，小女孩苏醒，这家人问小女孩去那，小女孩说去芜湖，这家人觉得芜湖那么远，小女孩走不到就会饿死，于是拽了一截熟的人手臂给她。小女孩不敢吃，也不敢丢，就放在袖子里。小女孩穿的是父母的衣服，袖子比较长，刚好能放下。后来，这个小女孩靠着河边飘来的城市垃圾度日，竟然神奇般地没被人吃掉，走到了芜湖，找到了姑姑，生存了下来。其后，她仍旧不敢丢掉了那个熟手臂，将那个手臂藏在床底下，时间久了，因为是煮熟的，竟然不烂，风化成类似牛皮带那样。小女孩后来回了老家，长成大人，那个风干熟手臂，据说有人看过。如果按照时间推算，这个小女孩现在不过60岁左右，应该还在。后来我追问父亲，父亲说没有这个事，是我们那很久以前流传的。我不知道究竟是真的，还是虚构，还是因为其他原因，父亲不敢说，或者是真的老了，忘记了这个事情。我是记得很清楚。
第四种人，偷偷逃荒外地的人。没饿死的原因，逃亡目的地江西大饥荒不厉害，山区有各种吃的。
还有一种人没有死，就是胆子特别大，即使没有介绍信，也敢于突破“截访”，外逃甚至携带他人外逃的。按照我爸爸的说法，这样逃命没饿死的，大约有20-40人。那些曾经在铁路上干过、大办钢铁过、开矿过，祖辈曾经外出远门上海、芜湖、苏州过的人，成为外逃主力。一般来说，家里已经饿死了人，剩下的人，往往绝望，尤其是成年人，开始逃跑。我爸爸和我叔叔看到我伯伯饿死了，就没有再回来，爸爸跑去江西，叔叔因为炼高炉烫伤，长期在淮南治病，后来滞留的修铁路上，因而没有饿死。江西北部山区，成为我们安徽人1959年最大的避难地，这里也汇聚了河南、湖南、四川各地逃荒的人，还有浙江新安江（千岛湖）水库移民。逃荒的人，尤其以河南、安徽、湖南人居多。
金家国，一个因逃荒成性而演化的流浪乞讨传奇
逃荒典型的人就是金家国。金家国可以说也是一个传奇人物，我也认识他，是他在1983年将我家再度带到江西的，当时我爸爸、我哥哥、我，随着他，还有一个单身汉（后来他又折返安徽了），一起来到江西，他不走大河，抄小水沟近道，居然也穿过运漕河和三岔河，从二坝，到达了芜湖，然后乘船到江西九江，坐火车到德安县，而不是我们现在的永修县。然后不乘坐公共汽车，而是再走近道，穿越几个小山，就到了现在的老家。他在江西有家，有三个儿子一个女儿，但是他不喜欢在家里，而是喜欢免费乘坐各种交通工具（就是强行上，那时候火车查票不严，他采取小站上小站下的手法，到大城市前一个站下，然后走到），到各地讨饭。他的生存技能极强，身体魁梧而强健，上海、广州、汕头、江苏、浙江等，很多地方都有他的足迹。相信现在那些什么驴友见到他，都要认为鼻祖，因为他是免费旅行，到达很多的地方，对各地的风土人情非常了解，有说不完的话。1959年他多次往返江西安徽，先将2个妹妹带到江西，因而她们也没有饿死，好像也带出了其他几个人。后来他的三个儿子长大，觉得老父亲经常出去讨饭很丢脸，在一个冬天强行将他留在家里，结果恰恰是哪个冬天，一直身体强健的他得了病，轰然倒下，就此离世。他的一个孙子从目前看比较有出息，在中考、高考中，连续在全县位居前几名，现在西安交通大学读书，算是告慰这个祖先。
我所知道的广东汕头、中山、东莞的血腥逃港风潮，成是英雄，败成死鬼
我后来在广东做事，一些当地的朋友，尤其是汕头的、中山的、东莞的，他们说1959年他们那也有少量饿死人的情况。他们在这个时间，很多人疯狂逃往香港，开始的时候地方上也不怎么控制，而香港是经济大发展时期，非常缺人，有点像国内改革开放后的民工潮。香港人甚至准备好馒头干粮等，在罗湖那边等待，一见有人冲过来，首先是吃饱，吃完就去工厂做工。后来太严重了，人越来越多，国际影响不好，就开始堵截，很多人被打死在罗湖关口的那个山上。也有一些从蛇口坐小船过海，很多人淹死在海上。后来这些逃港者，在改革开放后荣归故里，成为最早投资的华侨。关于这点，香港著名的财经小说作家梁凤仪的《我要活下去》，详细说明了这一点。这个小说我看过，说的是一个近代中国烟草买办家族的遭遇，最后到香港的经历。但是我对那个莫名其妙、有点讨好民族主义、甚至褒贬选举制度的大结局，很是鄙夷，不知道我看的是不是和谐版或者是盗版。
第五种人，是外地尤其是城市中有亲戚的。有亲戚接济的，这部分人少饿死。
有个别人，在芜湖、合肥、江苏等地有亲戚，亲戚们偶尔接济点粮食粮票，让他们在关键的时候有的吃，得以延续生命。我们安徽无为是1959年饿死人的重灾区，政策酷烈，但是江苏据说好一些（苏南好一些，苏北也饿死很多人），虽然也很紧，但是多数还有的吃。我们那解放前很多人去江苏和上海做事，也有很多女人嫁了过去，个别人参加过新四兵，在政府当干部，这批人成为接济亲戚的主力。家中有亲戚，当然也要亲戚愿意帮忙。一些有亲戚但是不愿帮忙的，也饿死了。前面我们曾经讲过王开胜的姑姑王瑞芳，抛开男人和孩子，回来养育接济全家死绝的孤儿王开胜，并因此终身守寡，就是很典型的案例。
从没有饿死的人之中，我们看到了所谓廉洁公平时代的特权腐败，也看到了中华民族顽强的求生本能，也看到了亲人友人之间的原始崇高之爱，人性和制度在这个生死存亡关头，被照射的通彻，无论什么鬼神，都显出原形。
第九章 我所了解的其他地方饿死人情况
在这篇文章要收尾的时候，已经是半夜了，我到楼下吃点夜宵，顺便到熟悉的专治灰指甲的店洗了个脚。与身边几个同时洗脚、修脚店的老板们、以及员工们聊了这个问题，有一些意外的信息。在这之前，我在江西老家，那个地方有很多省的人逃荒到这，我和个别人聊到这些，才发现这不是个案，一并也收录在这。由于敏感，他们不愿透露其名，这里也就不具。
河南、安徽死亡严重，江西甚至有河南、安徽逃荒聚居的村庄
我的一个同学，老家原来是河南罗山人，也是逃荒到江西。根据他的描述，他们现在那个村，很多人来自河南罗山、光山，多数家里都有饿死人，于是逃到江西。从地图上看，我们安徽无为逃到江西，现在高速公路里程是约480多公里，相对较近，步行兼爬火车、坐轮船，在当时比较困难，因为没钱买票，尤其是没有介绍信，只能偷跑。而河南人到江西，要穿越整个湖北，难度可想而知。
我的另外一个女同学，老家也是安徽无为的，离我老家较近，现在在浙江义乌做生意，。她说她老家饿死很多，应该是超过1/3，她的舅舅、姨娘（妈妈的姐妹），当时都是小孩子，都是饿死的。她爸爸的伯伯，带着家里很多人逃到了江西。本来她家的灾难可以告一段落，但是她的奶奶爷爷非常惦记着老家，第二年又返回去了，结果病死了。按照她的推算，应该是因为饥饿导致的抵抗力差，或者直接就是饿死的。
确实有“瞒产私分”，这样的事情应该正面看
隔壁那个快餐店的老板，是湖南常德人，他说他们那也有饿死人，但是不很多。原因是他们那地方民风比较彪悍，认为吃饱饭总是天经地义，对什么社会主义不是很感冒。一方面他们就是不愿意报高产，也就上缴粮食不多；二是他们在交公粮之前，私下就分掉一些，保证大家不容易饿死，就是真正的“瞒产私分”；三是他们那是丘陵地带，到处都有荒山，他们在山旮旯里偷偷地种点苞谷、红薯、南瓜、蚕豆等，然后收回来藏在地窖里，饿的时候就吃一点；四是发扬偷公社不无耻的精神，人人都偷，个个都偷，偷的时候相互碰到了，也都装作看不见，反正都一样；五是他们家是供销社（类似）搬运兼管理，没什么名头的职务，经常拿点东西回家吃。不过最后他爸爸因为“瞒产私分”，被人告发，戴着大帽子挂着大牌子游行被批斗。但是没饿死，总归是好事。
广西是重灾区，一个家族的血泪控诉
一起洗脚的一个女客人，她来自浙江，50多岁，上个世纪50年代生。我原来以为她们那不会饿死人，因为根据各种资料，浙江相对较好。但是她突然插话，说她的2个姑姑就是饿死的。
还有那个修脚店的老板娘，她嫁给了河南人，她本人是广西人，壮族。她说她们老家更严重，甚至厉害过我们安徽。她的爷爷被划分为地主，解放前有几个老婆，也就是说她有几个奶奶。她说她剩下的2个奶奶，几个伯伯，几个姑姑，好几个饿死的，一大家人死了好多个，具体太多了说不清。她说她们那有小规模的抢粮，和造反起义差不多，但是很快就被扑灭了，她的一个亲戚，解放前就兼职干土匪，参与了抢粮，被开枪打死了。根据她的说法，广西壮族少数民族地区较为特殊，不像我们安徽，民间没有聚集的基础，但是壮族地区直到1959年，民间仍然有少量的枪支。她说她爸爸平时从来不讲各个亲戚是怎么饿死的，但是一旦喝了一点酒，就又哭又唱的，将家里饿死的人反反复复地讲，非常难受。她的几个姑姑，也就是他爸爸的妹妹们，当时只有1-3岁左右，奶奶们都饿的要死，没有奶水，小孩子就哭。奶奶们人忍不住，每天就用针扎手指，给小孩子吸血度日。最后仍旧不保，奶奶和姑姑们全部饿死。她爸爸和一些男壮力，上山吃各种东西，一种叫什么树，她说不清楚，好像树根下面有类似红薯那样的根茎。他爸爸主要靠这个度过来。
第十章 当前人对大饥荒了解的程度
1959大饥荒，是中国5000年历史、世界人类历史和平时期最重大的人祸饥荒
一个如此重大的饥荒，造成了数千万人的死亡，其造成的灾难是明末清初大混乱之后前所未有的。中国历史上人口死亡较大的事件分别是：战国末期秦国统一战争和紧接着的楚汉争霸、东汉末年黄巾起义及之后的三国混战、南北朝时期的五胡乱华、唐朝的黄巢起义、蒙古人进中国、明末清初张献忠李自成清军混战、太平天国战争、抗日战争等。这些都是战争时期，而1959大饥荒是在和平年代，没有战争，没有天灾。从死亡的数量来看，1959年死亡的人数，也和那些战争有一比，甚至超越了很多大战争。从死亡的烈度来看，仅仅3年就死亡3000万，夺得了中国人口死亡速度和死亡数量的综合第一！震惊啊，心痛啊！而且这个大饥荒至今也只有50年，和70年前的日本侵华，110多年前的八国联军进北京，160年前的鸦片战争相比，前者显然危害更大。但是这个大饥荒，已经逐渐被人们淡忘。按照历史学家说，不反省历史，我们就会再吃一次亏。
我不是专业的社会调查专家，但是我也大致问过100多人，这些人主要是我的同学、我的朋友、我的客户、我生活圈周边的各色人等，和很多人交谈过关于大饥荒的事情。很可悲的是，很多人并不知道这些事；或者是知道一点，但是语焉不详；或者是对这个有很多错位了认识，我简单地将我调查的结果和大家分析一下：
多数人，尤其是80、90后，根本不知道有这样一个大饥荒
有一部分人根本不知道曾经有过大饥荒，这些主要是80、90后。他们对曾经有过这么一个大饥荒丝毫不了解。他们的反应有以下几类。第一是漠不关心，他们只关注自己的生活、享受，学习、工作等压力，对不是和他们直接有关系的，丝毫没有兴趣，交谈难以继续。第二，他们认为我可能是美日五毛，或者是民运轮子之类的，反而怀疑我为什么关注这个事，有什么居心。这些反应让我心寒。
父辈深惧运动的厉害，怕影响孩子，有意隐瞒大饥荒历史
还有一些人不知道，这些是60、70后的。他们不知道的原因，部分是因为父辈深知各种运动的可怕，怕孩子知道这些后心理产生反应，最后导致孩子成长的麻烦。说穿了就是故意隐瞒，让孩子不知道这个，和当政者不和谐、思想不统一的后果是很可怕的。忘记或者不知道，就可以融入社会主流，这个动机也是很可怕的，可以说是主动的投降，甚至是帮凶。曾经过饥荒关，部分人自己因为多吃了，没有顾及自己的亲人，也有深深的负疚感，这也是长辈隐瞒的原因之一。
更多的人一知半解，全盘接受那些谎言的解释，现在干脆屏蔽，连解释也免了
有一部分人知道，但是不清楚这个事情的来龙去脉。1981年《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中的解释，成为他们的标准口径。我记得原来的初中课文曾经有类似的文章，就是彭德怀亲自种实验田。我不知道这个文章是否被删除了。这个文章主要说彭德怀不相信亩产万斤的神话，亲自种试验田，最好的办法，也没过亩产千斤，顶天也不行，文章的中心思想是要实事求是。我问他们知道大饥荒这个事情吗，这一部分人说知道一些啊，饿死一些人，但是不很多吧，不就是三年自然灾害、大跃进浮夸风和苏联逼债吗。
应试教育的灌输，导致直线思维，丧失自己独立分析的能力
我不得不佩服中国的教育，一是教的好，借口找的非常好，二是学的好，回答我的完全一样，而且都是三个原因一个不漏，实际上他们只答对一个，但是对其他深层的都不知道。很多人甚至说出了“饿死人也值得，不鸟苏联，要造原子弹，否则就被苏联和美国欺负”的话，也有一部分人说那是“好心办坏事”。这一部分人是主要是50、60、70后，而80、90后基本连这个也不知道了，我觉得可能是删除了相关文章。50-70后的人，尤其是50-60后，教育少，或者是接受的文革一元化教育，对党非常的信任，信息的来源非常单一，思维方式也很直线，不会自己分析这3点的明显缺陷，由于没有切身体验，也就关注度不高，形成了这样一个观点。可以说，知道一点，但是真实情况不了解，是当前最多的人群。
部分大饥荒亲历者寄望于明君，部分产生强奸综合症
特别要说明的一点是，一些亲身经历过大饥荒的人，也这样认为。他们认为是下面人隐瞒党中央毛主席，毛主席知道了就好了，毛主席为此不吃猪肉，成为很多人补充必说的，这个一直让我很费解。权力中心就是真理中心，天天说毛主席万岁，重复1万遍，说上30年，你就会以为他真的是万岁了。只能这样解释。还有一种解释就是斯德哥尔摩综合症，就是强奸综合症，被强奸久了，反而对施暴者产生依赖，我看是这种。
我爸爸的分析比较直接。当我说毛泽东知道饿死人后，也不吃肉。我爸爸骂我呆种，说这个话你也相信，他说不吃肉去偷着吃肉你晓得啊？他不吃肉不会去吃鱼啊。看了毛泽东厨司的回忆录，我才知道老爸是很有先见之明的。
知道真相的为数不多，敢于讲出、秉持良心甚至写下真相的人，凤毛麟角
有一部分人知道有这件事，且知道真相。这部分人主要是2种，一是亲身经历的，主要是20、30、40、50后，这是老的一批人，经历了各种运动，看到了各种灾难，尤其是20、30、40后的，有一定的自我对比分析能力。我问他们，他们有一种劫后余生的感觉。和他们说话，我非常小心，因为说不好，掌握不好分寸，他们就会情绪失控，泪如雨下，语无伦次。很多人痛骂当时的领导人，甚至恨不得生啖其肉，例如我爸爸说到当时安徽省委的曾希圣和无为的姚奎甲，这2个人就是典型。而对邓小平、刘少奇、彭德怀等，以及为民请命的安徽省委无为籍的张凯帆等感恩有加。还有一种是60、70年代人，在80年代接受教育的这些，他们处在思想相对开放甚至是解放的80年代，他们接受过高等教育，或者相当于高等教育，通过父母的解说，以及各种资料的对比分析，尤其是海外的、一些无法公开但是坊间网络流传的资料，了解到了真相。
很多人对厘清事实非常悲观，采取回避和向前看的态度
对于知道真相的，其对待这个问题的看法虽然一样，但是对这个问题的做法却有很大差异。多数人虽然是表示惋惜痛心，但是无意追究清算。他们认为，任何力量都不足够大，都无法去挑战这个既成事实的说法，不如放下不表，也向前看，只是需要保持足够的戒心，避免这样的灾难再来。于是，一些人学会了低调做人，隐瞒自己，一些人反而成为深谙这个社会潜规则的行家，一样活的非常滋润。他们的一些精英人物，无论是当官的、经商的、做学问的，都对移民非常情有独钟，他们也知道历史包袱很重，无法丢掉，也承载不起，所以对这个国家觉得绝望，随时准备逃之夭夭。
极少数良心研究者，不惧风险，在孤独地奋斗，令人感动
很遗憾的是，知道真相，并且努力向社会和他人传播这个真相，要求重新厘清历史，正本清源，给国家、民族、人民重新培植元气的人，少之又少，杨继绳们就是这样的典型，所以我极为敬佩，我愿意成为其中的一员，做少数派是很有风险的，除了智慧，更需要勇气、道德和责任。这样的人太少，这真是一个最大的悲哀。历史的真相需要还原，但不是要追究某一个人的责任，而是要让正气重新回来，让希望重新回来，让和解重新回来、让和平重新回来。我很愤怒，但是我知道仅仅愤怒是没有用的，要继续挖掘，传播真相，找出根源，才能还死者公道，避免中国周期性地向极左震荡，为未来铺平道路。
前面所说的饿死很多人广西家族，现在有好几个哥哥和姐姐，堂哥堂姐，另外的伯伯姑姑等，现在是老师，甚至教语文。我问她那些亲戚知不知道、有没有记述这些事情，她说都知道，但是都没记述，一个字，怕啊。这就是我在本文开头的时候，特别尊崇杨继绳等人的原因，国内人写了这些，可能危险，也可能就此受到一些报复，丧失平等的发展机会。或者是即使个人没事，但是耗尽多年心血写的文章，却成为禁书，甚至遭到很多人的辱骂，这是需要勇气的。当然我也不是要责骂那些人，站着说话不腰疼，只有经历过恐惧，才条件反射地回避这些问题。
我不知道那些曾经被饿死亲戚父母祖先的老师，在课堂上讲述要爱戴毛主席时，是什么心理状态。我一直很纳闷，那些家里饿死人的，现在被饿死的祖先的头像，和这个政策的源头毛泽东的头像并排挂在一起，不知道祖先的魂灵是否满意子孙这样的安排？你见过将杀父仇人和父亲放在一起供奉的吗？我不知道这些人心中是怎么想的。
为什么我要跪拜杨继绳？这是天经地义理所当然的。
为什么我给杨继绳的留言里面有“跪拜”的内容。我个人是一个桀骜不驯的人，从我的很多文字中可以看出，对各种权威都保持怀疑的态度。男儿膝下有黄金，除了父母长辈，不会轻易跪下去。为什么特别对杨继绳等学者要用文字去跪拜，我认为是非常合理、非常恰当的。甚至跪拜都不足以表达我尊崇感激的心情。在我们家乡，自己的长辈死了，我们晚辈是要给每一个前来吊唁的人实行跪拜的，以示感谢之情。我的潮汕客户朋友的长辈死了，我去吊唁，他们也对我实行大行跪拜，他们多是老板，年龄也比我稍大，但是都非常感谢我去吊唁，非常规范真诚地给我下跪，感谢我去吊唁。杨继绳用文字给我们每一个1959大饥荒饿死的祖先亲人立下不朽的墓碑，比真实的墓碑更有意义，告慰我们祖先的在天之灵。他个人耗费如此巨大的心力，走过那么多地方，从地点来看，甚至是几万公里的路途，计算那么多数据，写下浩大的百万之言，虽然也有为了他的父亲个人原因，但是更多是为了全部1959死难者，其中包含我的伯父。我向他跪拜，就是向我的祖先跪拜，是真心真意，万分虔诚的！
我的伯伯死了，金河埂七八十位乡亲死了，中国3000多万人饿死了。终有一天，我也会死去，所有当政者和阅读这个文章的人也会死去，但是我的文字和杨继绳的文字不会死去。正义精神不死。
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杨继绳具有罕见的毅力和坚持，天生才能也是拔萃顶尖的，加上他个人直接经历了那个岁月，加上他本人学识丰富，阅历广博，所以他自己可以写下如此详尽的鸿篇巨制。《墓碑》走出了那些伤感文学的路线，别别扭扭，顾影自怜。走出了单独的歇斯底里对毛泽东和社会主义制度的仇恨，而是去分析根源,庞大的数据，极为辛苦，令人信服，庞大的文字量，年轻人也难以应付。对中国文化形成，和极权制度的分析，非常深刻精准。
我1973年生，相当于他的晚辈，我父亲当时17岁，应该和他差不多，父亲文化很差，无法写下这些经历，而我没有亲历，写得自然比杨继绳差很远。但是我写这篇小文章的精神和主旨，我希望偿还父亲、伯父、金河埂村人、以及全中国饿死人的怨意，希望防止这样灾难重演的精神希望，是和杨继绳完全一样的。他是我的楷模，是我的精神导师，虽然从来没有谋面，但是通过他的着作，传达出了这样的精神。如果你觉我我的文章写得不好，那就请你再去看杨继绳的《墓碑-1959-1962大饥荒纪实》；如果你觉得我的文章写得还可以，那就请你再去看杨继绳的《墓碑-1959-1962大饥荒纪实》。这才是一本真正值得阅读的书籍，甚至是应该被当做每一个中国学子的参阅选读课文。
（待续）
转自凯迪社区