卷三 第九章 四只小天鹅独舞之四（3）
这个时候寡妇·包天大度地笑了。看来我们第一次猜中了她的心思。因为我们的猜中，我们就像一枪打中靶心一样开始在那里欢呼和雀跃——本和木再一次被我们颠倒了，我们再一次丢掉大的方面而占据小的地盘而在那里傻乐——我们忘记了事情还没有完。就是在小的方面，我们也只是猜中了整个事物的一半；另一半我们没有想到因此也就自作主张地自顾自地把它省略了。——将来我们为了这一点疏忽和大意付出我们沉痛的血的代价也就不奇怪了。后来寡妇·包天在她的回忆录中也恶毒地写道：本来她是要和我们计较的，大的方面不计较，小的方面再不给他们出些难题，不是太便宜这帮孙子了吗？但恰恰在这个时候，在她就要在台上和我们计较而停止放烟的时候，她突然看到胡涂的烟雾中突然走出一帮清醒的我们——清醒的我们就要和胡涂的我们在她的舞台上会合，她马上就又放起了她半清醒半胡涂的烟雾，接着就像过去破谜一样破了我们的阴谋。我们也就再一次坠入了云雾之中，再一次进入了自己的梦，也就再一次见到了自己的姥娘和亲人——本来她没想这么做，只是当我们在梦里、云里和雾里开始不放心的时候，我们不打自招地说出我们的悬心和担心准备接受更大的和全程的惩罚的时候，她也才灵机一动接受我们的启发，反过来顺水推舟和顺坡下驴地真的开始对我们进行惩罚。内疚由此产生，不解和自责从此不一错十和十错百地开始延伸和裂变。你可知道她（他）所以接到丈夫或妻子的异地长途在那里不耐烦并不是因为他们两个过去产生的问题而是因为当时她（他）没穿衣服怕时间太长得了感冒同时她（他）的床上还有一个关系在那里躺着她（他）怕这些话被关系听到呢？这种不耐烦看似是对远在天边的丈夫或妻子，其实是对近在的关系呢？丈夫或妻子在电话那头一下就更加坠到云里雾里了。他（她）以为她（他）又发现了他（她）的什么新错，岂不知她（他）这时担心的仅仅是她（他）自己的秘密呢。你问：你在这个酒楼吃过饭吗？你问这句话的前提是因为你和一个关系在这里吃过饭，他（她）（它）当然答没有。岂不知他（她）（它）心里也已经在那里笑呢。她（他）（它）在笑我早已进过这个酒楼现在可怜的是你没有进过这个酒楼；真正的历史事实是：两个人都进过这个酒楼。但是在他们眼里，这酒楼就永远是单一的，就是他（她）（它）进去过对方没有进去过而对方还不知道。于是历史就成了单线条了。她（他）（它）在临死之前都像占了大便宜一样在那里沾沾自喜。她（他）（它）以为别人都在那里做梦呢。她（他）（它）以为世界上就她（他）（它）一个人聪明了一辈子呢。谁在梦里和雾里？是谁带着你在梦里和雾里穿行？我们不该跟姑姑花马掉嘴和在酒楼上跟她玩小聪明。于是我们还没有从一个云里雾里走出来，就又进入另一个云里雾里的连环套和迷魂阵了。云比以前更复杂了，雾比以前更浓了。梦里的铁屑和碎片更加零碎地飞来飞去和撞来撞去。我们一下就把前生和后世给忘记了，我们一下就不知道自己是谁了。过去我们认为我们在世上和剧场外不明事理，但是我们到了剧场还能不明白和不清楚吗？现在我们明白了：你到了剧场还是不明白和不清楚。烟雾使我们升腾，我们仅仅知道自己来到了梦之国和天之涯，但是我们弄不清楚的是：现在我们是在自己梦中呢，还是在别人为我们设计的梦中呢？我们是在一个人的梦中呢，还是在两人或是多人以至于集体的梦的掺和中呢？因为我们没有起点，所以我们刚一开始就迷了路；我们还没有感觉到好玩，我们就已经感觉到了恐怖。我们不知道这风呀云呀雾呀要把我们带到哪里去。我们步入云端一步步都如同踩在棉花垛上。我们脚下没底我们心里更没底，我们一下都有些发虚于是也就更加发慌——在这一点上，倒是和我们以前的梦中没有什么区别，我们觉得梦里的变幻不定比可恶的现实还难以把握，每走一步都不知这样的大胆是对还是错；该梦到的没有梦到，正在深入的时候恰恰就醒了过来；越是这样担心，就越是在该深入的地方警觉地醒来；但在恐怖到达了顶点该醒来的时候反倒被压狐给魇住了。那还是在我们的家中和床上呢，过去我们总是把我们的梦和我们不清楚和不清醒的状态交给我们的家、我们的床和我们自己；现在恰恰相反，舞蹈把我们的现在和现实都给压迫住了，而把我们的不清楚和不清醒的梦的状态交给了别人，交给了大庭广众之下的剧场，交给了我们寡妇·包天姑姑的云雾。姑姑，因为我们的不知道，我们一定跟着你走，不管是云里还是雾里，不管是天涯还是海角，不管是山之巅还是林之秀，不管是变草变花还是变成大青虫——但你一定要对我们手下留情呀。我们在现实中对于行走还有一点选择的自由——走还是不走，活着还是死去，但是到了梦中，我们手和脚，我们意识的发展和流动，都不是我们自己所能控制的了。我们只好把我们的一切都交给你——姑姑，你来安排我们的一切吧。这时我们在梦里一下就萎缩到墙角变成了苦兮兮的小鬼。一群小鬼伸着瘦骨嶙峋的胳膊和小手在那里哀求和哭号。看到我们在梦里是这个样子，一进入和深入梦我们就露出了这样的原形，虽然这一切说起来也不出我们寡妇·包天的意料，但她还是在那里开心地哈哈大笑了——为什么说恐怖就是开心呢？我们一下也从我们的萎缩和姑姑的大笑中找到了原因。到了这个时候，我们也才得到一点快乐和何谓欢乐颂时代的真谛和底蕴。——但这和以前三只天鹅导演的一切又有什么区别呢？也正是因为这样，一看到我们萎缩和恐怖，寡妇·包天一下站出来又把我们的萎缩和恐怖给挑破了。她在那里用梦里的先行者和提前进入者的口气，用一种指引者和导师的口气——说起来她心也还是好心呀——安慰我们说：
“梦里的小鬼们，欢乐颂没有那么可怕。这不是我要追求的效果。如果是这样的话，我的舞蹈也就和前者没有什么区别了。梦里本来是欢乐的地方，你们怎么对这欢乐的行进一开始就萎缩和恐惧上了？就是萎缩和恐惧，也不是我梦里所追求的萎缩和恐怖——是你们而不是我，还是把过去现实中的尾巴带到我们梦里来了。看来你们还有些层次没分清楚有些捻子没有掰开呢。以为我们梦里的恐怖还和你们以前和前三只小天鹅在一起时那样表面化和程序化吗？错了。我们梦里的恐怖没有你们过去那么表面，也没有你们过去那么艰苦，我们就是跳舞，开假面舞会，吃饭和洗澡也就够了。我们说到做到。当然，也正是由于你们的萎缩和恐怖，我也知道你们都是老实人，你们对我说的一切在没有听懂、听清楚和听明白的时候没有不懂装懂；如果你们一下听懂、听明白和听清楚了——虽然这也是不可能的，那我们梦的游戏倒是没法做下去了。因为我们梦中游戏的根蒂就在于：不懂。只有这样，我们的梦才可以随心所欲和富于变化呢，才能有更多的铁屑呢，将来你们在白天上班的时候才能有更大的想象力和更多的可以用你们心的缝纫机来连缀的碎片呢。正是因为这样，我才觉得我们已经到达了混沌的最好时刻了，我们都处在懂与不懂和梦与非梦之间，于是我们的梦就可以开始了。小鬼们也就是做着白日梦的乡亲们，我这么说你们再一次听懂了吗？”
我们又一次没有听懂。这时我们已经处在混混沌沌和迷迷糊糊的状态，我们在梦里似乎又来到了一个地方，我们似乎对这个地方很熟悉，又似乎对这个地方很陌生；我们见到了一个圆脸的笑眯眯的人，我们以前似乎没有见过他，又似乎在什么地方起码是在梦里见到过。他熟悉而又陌生的笑眯眯的模样让我们感到紧张而又亲切，于是我们就跟着他进入了梦境。我们已经有些把握不住自己，我们已经不知自己身在何处，我们已经来到了一个陌生的地方和国度，我们没有这里的护照也没有这里的货币，我们除了跟着一个陌生的笑眯眯的人走我们别无选择。带我们到这里的渡船已经离开海岸，接着剩下的一切都靠我们自己张罗其实我们连自己也没法靠只能靠我们的领梦者和领舞者我们名义上的姑姑给我们张罗了。姑姑，我们虽然在过去的现实里见过你，但是现在我们在梦里见到你还是头一次——我们对你就像对那个梦里的陌生人一样陌生。你是那样地和蔼所以你看上去是那么地可怕。这时你说我们开始吧就好象我们在陌生的岸边和国度那个人贩子和皮条客在向我们说“我们走吧”一样，你这时征求我们的意见其实没有必要，我们不跟你走还能到哪里去呢？我们也知道你这样说的目的并不是在征求我们的意见而是你习惯上的口头语罢了。你对我们已经没有必要再保持什么礼貌和尊敬。你把我们卖到人市或是直接卖到妓院都随心所欲或早有安排。就在我们到达人市或是妓院，你点过票子要离开我们和我们告别的时候，你还是我们到了这陌生环境和国度里遇到的第一个熟人、故人、故河道、古战场和亲人呢。在你向我们扬手潇洒告别的时候，这对于你可能没有什么，但对于我们这些无助的人来讲就等于又一场生死离别呀。我们扒着铁窗望着外面就要离去的亲人喊着你的名字开始嚎啕痛哭——在我们离开家乡和祖国的时候都没有过现在这种情绪倒是移植和爆发到一个陌生国度的人贩子身上了。虽然我们已经三天没有吃饭了。又像我们两岁的时候你们把我们送到幼儿园一样，我们知道和你的告别是肯定的，我们怎么哭和怎么闹都无济于事，于是我们一边哭着一边只好理智地承认现实和梦中在那里一下就长大和懂事地撇着小嘴喊：
“姥娘，再见！”
“娘，再见！”
“故事，再见！”
“粪堆，再见！”
“杂草，再见！”
“人贩子，再见！”
“姑姑，再见！”
甚至还说：
“姑姑，您走好！”
“姑姑，您多保重！”
所以当姑姑还没有给我们送到人市和妓院还没有和我们分别还在岸边刚刚接到我们的时候，当我们还在咸湿的海风中站着冷得浑身打哆嗦脖子缩得像只病鸭或是瘸腿鸭一样当我们刚刚进入你给我们带领的梦境的时候你在礼貌、和平和尊敬地征求我们的意见：
“我们现在开始好吗？”
我们能说什么呢？我们只好用三天没吃饭剩下的最后的力气异口同声地大声说——以表示我们对你的信服和反尊敬——你敬我们一尺，我们就敬你一丈——：
“好，我们开始吧！”
还有人大声说：
“不开始还站在这湿冷的海岸上干什么？”
“只要能离开这里，只要事情能起变化，到哪里都比停留在这里强！”
……
于是我们的天鹅和姑姑微微一笑，便带领着我们开始了——把舞台上的帷幕轻轻拉开了。不开幕不知道，一开幕真让我们吓一跳，原来姑姑带我们要去的地方，并不像我们想象得那么可怕，不是要带我们去人市和妓院，而是又回到了我们熟悉的家，在那里用温水和柔软的毛巾就像少妇的母亲对自己的婴儿一样在澡盆里给我们洗洗干净——先给我们洗洗头发和耳朵背后，又用婴儿的搓澡巾给我们搓了搓全身，然后把我们按到莲花一样的水喷子下，再一遍肥皂和冲一冲水，最后用柔软的干毛巾给我们擦干，给我们换上干净的内衣和外套，才开始拉着我们的手带领我们去参加成年人的假面舞会。真的是带我们去跳舞吗？现在我们担心的已经不是去人市还是妓院了，而是对这幸福和温暖的现实有些怀疑。不会暂时骗我们一下让我们白高兴一场吧？不是跟我们闹着玩呢吧？不会一开始说是去剧院和舞会但是到了Party或是俱乐部门口再临时变卦临时编一个理由又让我们回来吧？——如果是这样的话，还不如一开始就把结果告诉我们呢。——还有，谁知道你在剧院门口会碰上一个什么人呢？这个人会不会引起你的节外生枝呢？——过去在我们童年的时候，俺娘带俺去看戏和电影，可经常遇到这种情况——也许一开始你们是普通的见面寒暄我们并没有在意认为寒暄过去我们马上就去看戏或是看电影了，没想到你们聊着聊着就聊到一个共同关心的话题，就站在一根电线杆子旁边或是一盏路灯下聊得起了兴，，就拉开架式长篇大论地聊了起来，聊着聊着还变换一下身体的姿势，聊着聊着就把我们给忘记了，就把我们盼望的戏和电影给忘记了。这时我们的小手还拉着娘的手呢，我们幼小的心灵估计戏早已开锣电影已经演到一半了。我们仰着可怜的小脸既有些急躁又不敢发作，我们不知道她们的话题已经深入到什么程度还要深入到哪里去，我们不敢开口问这话题什么时候结束今天这戏和电影到底还看不看了——操你妈的！——如果我们怯生生地问起话题的结束和提醒电影的开始，聊到兴头上的娘肯定会不耐烦地答：
“今天的戏和电影不看了！”
对你连一句道歉的话都没有——比这更坏的结果是，你的这句提醒非但没有达到结束谈话的目的，反而使她对聊天的环境有些觉醒呢。她会突然拦腰斩断话题对喋喋不休的对方说：
“咱们索性离开这里，到我家去聊吧？”
这个时候你可就哭都来不及了。你连唯一的一点能赶上戏或是电影尾巴的希望都没有了。第二天你到了学校，看到全班的同学都像优雅的上流社会的女人一样在那里谈论着昨天的戏剧、电影或是音乐会，你一边藏在墙角恶毒地看着他们，一边在嘴里骂：
“娘，我操你妈！我再不准备跟你们这些自顾自的王八蛋过下去了！”
但是到了晚上，你不还是背着书包回到了家和那些王八蛋过下去了吗？姑姑，现在你牵着我们的手出门看戏我们高兴，但是停一会儿不会让我们像童年一样狗咬猪尿泡空喜欢一场吧？中间会不会出岔子呢？我们现在担心的已经不是事情的结果，而是我们所要走的路途。但我们又像当年不敢仰脸打断娘的谈话一样，现在也不敢将我们的担心和疑问提给姑姑——也许本来她没有这种想法，我们的提问会不会转化成对她的一种提醒呢？虽然我们现在跟着姑姑走向幸福和欢乐不需要我们做出半点努力也不需要受苦——不像跟着前三只小天鹅那样，但是我们欢乐的笑声里和向日葵一样的笑脸里，也有跟着前三个小天鹅时所没有的思想负担呢。——就是我们所想的这一切，也没有逃出我们可爱的尊敬的——我们怎么称呼和感激您才好呢？——寡妇·包天姑姑的眼睛，她虽然还是一个人见人爱的少女——即使她是一个寡妇也不愁再找个好人家还保持着良好的线条和体态，但她的思想和体谅体贴别人的态度又是多么地成熟呀，她一眼就看出了我们孩子的幼稚的恐惧和担心，而且她不等我们终于憋不住去尴尬地提问利用过程的延长给自己一个提神和吊胃口的机会——她以为抓住孩子这样的机会就太肤浅和没有意思了，她已经微笑着大度地主动捅破窗户纸说：
“我已经知道了你们的担心（这个时候我们羞红的小脸是多么地不好意思呀），我也有过童年——在我寡妇和包天还都是单体人时候，我们也跟可恶的母亲去看过戏和电影，在去看戏和电影的路上也有过相似的经历（她是多么地可爱和会做思想工作呀，我也知道通往剧场和电影院的路上比通往地狱之门的路上还要充满着多变和陷阱。这是一条充满艰难险阻的征途。——但是，我要提醒大家的是，今天不同往日，路同而道不同：一，现在带你们去看戏或看电影参加舞会的是你们的姑姑而不是你们可恶的母亲——日他母亲的！——；二，过去的一切担心和艰难险阻都是在现实中，而现在你们不要忘记一个前提我们不是在现实而是在梦里，在梦里是不会出现来跟你母亲或是姑姑聊天的阿姨或是叔叔的；没有对手，何聊之有？这里没有阿姨和叔叔，也没有阿猫和阿狗！（姑姑说到这里，幼儿园所有的孩子都在那里欢呼起来）；三，梦和现实的主要区别在于：现实中的时间都是一分一秒度过的，而梦中的时间从来都是对现实时间的压缩，一场白日梦仅仅十分钟，但你就可以度过现实的一生呢，你就可以蚂蚁缘槐夸大国呢；等你一觉醒来，一锅小米饭还没有焖熟呢；更别说现在是在合体姑姑给你们提供的合体梦之中了——合体的花草之梦。如果大家对路途还有些担心的话，我们甚至可以在梦的编排和剪接上把这一段给删去或剪去就是了。刚刚你们还在幼儿园，下一个镜头就让你们直接在成年人的舞厅好不好？”
我们所有的孩子都在那里雀跃欢呼，都在那里异口同声地答——就像慌里慌张的逃犯在捕快的追赶下听到窝主要把他藏着地窖里一样马上感激地答：“大爷，这样最好！”
就像一个穷人到了大饭店侍者问他要不要辣子一样马上感激地答：“大爷，这样最好！”
姑姑甩了一下自己的辫子，马上就动手了，果然就把我们的路途和将要在路途上遇到或者本来就不会遇到的情况给省略和剪掉了——我们眼看着她坐到剪辑机前拿起了剪子；剪完之后又问我们：
“这下放心了吧？”
这个时候我们倒为我们的幼稚和杞人忧天有些脸红和不好意思了，于是我们有些自嘲和顺坡下驴地笑着说：“这下我们放心了！”
“姑姑，我们还是一群孩子，我们刚刚进入你布置的梦境，假如我们有什么矫枉过正的地方，还得请您老人家原谅！”
姑姑挥了挥手，就将这不愉快的云雾给赶走了。我们梦里的云雾漫山遍野，不在乎丢掉这一块或是那一块；我们的片子处处精彩，不在乎剪掉这一节或是那一节。姑姑接着还进一步体谅我们呢，怕我们受这自己制造的多余情绪的影响，倒是又将自己牺牲一把和我们开了一个玩笑——她仅仅是为了让我们忘记自己的缺点而开始说明她也是有缺点的。她开玩笑说：
“我现在倒不是担心路途，我倒是担心你们中间有没有人跟着姑姑走是勉强的呢？是不是还有不食周粟和担心寡妇门前是非多的人呢？如果是那样的话，我也就犯一个小心眼丑话说到前头，趁着现在梦还没有完全开始和我们还没有出发，您也可以退下来嘛！”
接着用头转着圈地查看我们。这时我们又自我解嘲地笑了，又像逃犯对就要窝藏自己的窝主现在我们不提出问题窝主倒是提出“你凭什么就相信我呢？就往我的洞子里钻呢？就不怕我出卖你吗？”的问题一样，我们一边听着追捕我们的清兵的脚步声越来越近，一边撅着我们的屁股顾头不顾屁股地往洞里钻：“大爷跟我们开玩笑了。”
现在我们在梦里说：“姑姑跟我们开玩笑了。”
开完这个玩笑和打完这个岔子，插完这个科和打完这个诨，我们立马、迅速、没有过程当然也就没有障碍地就直接进入成年人的舞厅开始无拘无束地参加成年人的假面舞会了。说起来我们还是对这梦里的假面舞会毫不了解呀。说起来我们来的时候还只是怀揣着一种热情而缺乏思想和知识准备呀。当一个事情还没有开始的时候，不管事先我们怎样地猜想和假设，我们穷其心志和尽其毕生之力，最后事情的结果总是出我们意料。对于梦中的假面舞会，我们在幼儿园猜想了许多，但幼儿园的经验用到成年人身上，怎么能猜想出它的含义和分量呢？但我们又想到，虽然梦中和现实断然不同，它们之间有着天然的分别和断裂，但是我们还是能从这断裂的裂缝之中看出它们除了断裂之外还有一种天然的联系呢。我们的寡妇·包天姑姑并没有否认这一点。我们不知道我们现实的所作所为对我们的梦会有什么冲击换言之会带来什么麻烦。当我们要弄清现实和过去对我们梦的冲击的时候，当我们分析和否定着它给我们的梦带来的负面和消极影响的时候，毋宁说它是现实和过去中的印象对我们的梦会有一种什么习惯的和理所当然的类同、复制和克隆呢？——而这些，恰恰是我们在梦里需要克服的呢。当我们认为梦中的假面舞会是不是就和我们以前在现实中见到的譬如我们的爹娘在一个晚上把我们留在家里或者是寄存到邻居家里去参加的那种一人戴一个假面具在假面的掩护下就可以更好地来发泄自己的风骚和冲动的那种舞会呢？——的时候，我们已经和梦中的假面舞会背道而驰了。我们只是觉得，过去大人玩的游戏，现在终于轮到我们小孩玩了；过去不让我们玩的游戏，现在姑姑开恩，终于让我们玩了一回；过去在现实中与小孩无缘的理想，现在终于在梦里实现了——我们的寡妇·包天姑姑，背着我们的父母，带领我们玩了一场不该玩的游戏。你说这能不让我们开心吗？你说我们能不感激姑姑吗？我们就是带着这种朴素的感激和没有超出我们想象和意外的心情来到假面舞会现场的。我们是带着一种报恩的心情跟着我们姑姑大踏步前进的。姑姑，请你放心，我们在这不该来的舞会上一定要为你争口气，一定不让你感到带领我们失面子，我们一定要像大人那样显得文质彬彬和人模狗样，我们不由得都抖落了一下自己的拖地长裙和挤捏了一下我们晚礼服上的蝴蝶结。出于对寡妇·包天姑姑的感激，我们甚至仰起葵花一样的小脸开始唱歌：南飞或是南非的大雁，请你快快飞或是慢慢飞，请你祝好人一路平安，请你捎个口信到北方或是斯德哥尔摩，我们有多少知心的话儿要对姑姑讲，我们有多少贴心的歌儿要对姑姑唱，姑姑的孩子，永远感激和忠于姑姑。当姑姑看着我们在灯光闪烁的成人舞场里泪光闪闪，她也禁不住有些感动了。她俯下身挨个吻了一下我们的头说：
“看得出来，孩子们过去是多么地不容易呀！”
又对在舞场里来回走动现在正好走到我们身边的一个已经戴上假面的大人说：
“全是因为对过去的担心和恐惧呀。”
那个假面的大人对她理解和优雅地点了点头，然后才端着她（他）（它）的酒杯离去了。临离去之前，还礼貌地对姑姑当然也就是对我们说了一声：“对不起。”
或是：“可以吗？”
我们当然懂事地和姑姑异口同声地答：“当然。”
虽然我们也从姑姑对外人说这件事的本身就看出她有拿这事——我们的神色和表情——来说事的嫌疑，但是不管从姑姑的整体表现来讲，还是我们刚到一个不该去的地方现在还处在可怜的和不稳固的地位来说，我们都不能在这种小的关节上和姑姑计较——否则就影响到我们的大局了；我们还是做出毫不知觉的样子跟姑姑到化妆间去化妆和戴我们的假面更重要——接着我们才能算是舞会的正式参与者和加入者呢。不化妆不戴假面，我们只能算是一群愣头愣脑的看客。这时我们倒有些着急了，我们围着姑姑操着我们幼嫩的腔调在那里嚷：
“姑姑，我们快一点去化妆吧，你看舞会上其它人都戴上面具了，就我们还光着脸和露着一切呢！”
甚至有人在那里不懂事地跺脚：“快一点吧姑姑，不然假面都让别人戴完了和抢完了呀！”
这时我们的姑姑就开始伸出大手一把止住我们，一下给我们来了一个一百八十度的大转弯——她可真有领导艺术呀，她可真有震慑力呀，当我们情绪高涨得已经过了头开始顾头不顾屁股的时候，她却掌握着火候要再一次开导我们和教育我们呢；就好象一个厨师看着锅里的热油千钧一发就要起火的时候，他才突然将肉片和青菜倒进去呢；不早，也不晚；过早油不热，过晚油就要起火；不温也不火，心热油也热，这时她才往锅里倒菜和往我们这些幼稚的儿童的心灵上下刀子呢。我们不急的时候，她倒是在着急，一下就把我们的路程和在路程上的担心给省略了和抹去了；现在当我们着急上火的时候，她又开始慢悠悠地和冷静地要开导我们了，她不急着让我们马上戴上假面参与到舞蹈之中呢。她说：
“且慢！亲爱的孩子们，虽然我知道你们现在急切的心情，但是我还是不能马上让你们戴上假面事先不交待清楚就马放南山地让你们去喝酒和跳舞。如果是那样的话就不是爱护你们而是在害你们你们的喝酒跳舞就不是喝酒跳舞而是在胡闹了。因为：虽然你们到了舞场，但是你们弄没弄明白为什么要让你们戴上假面参加这样的舞会呢？我从你们脸上急切的表情看，你们一定会像在幼儿园回答老师的提问一样不负责任地喊：弄明白了。——如果你们没有这样急切的表情，我倒相信你们弄明白了；你们有了这种急切的表情，我就知道你们还没有弄明白呢。你们凭的只是一种感情还缺乏理智呢。一切还得从头开始呢。我还需要循序渐进循循善诱一步一个脚印地从头对你们进行开导和向你们提问呢。你们越是着急，我越是要苦口婆心呢。现在我问你们：你们知道为什么让你们到这里来和让你们戴假面跳舞吗？”
我们幼稚的细嗓子齐声在答：“知道！”
寡妇·包天姑姑：“那为了什么呀？”
我们又齐声脱口而出：“为了好玩！”
答后，我们又觉得不妥。要是这么回答，也太直接和没有深层的含义了，于是我们又挖空心思地想了一下答：“为了接好大人的班！”
姑姑开始在那里“咯咯”地笑了，她拍着手说：
“看看，我知道就是这个！但是这离我和梦对你们的要求，还差十万八千里呢。如果只是这样的话，我为什么还要缩掉你们的路程呢？我为什么还带你们到梦中来呢？以为我只是哄着你们玩呢吗？如果是那样的话，我不就真成了幼儿园的阿姨了吗？——你们不但把我看浅了，同时也把我给你们安排的假面舞会给看浅了。虽然我说过我们舞蹈的过程会很好玩，但这好玩的含义就只是一个好玩可以概括的吗？就好象参观风景和古迹、故河道和古战场仅仅是一个参观吗？仅仅是一个游玩的背景吗？——呵丝·前孬妗的肤浅就在这里——，就不需要一些历史知识和一个历史的向导和解说员吗？如果是那样的话，看似你们在参观风景、古迹、故河道和古战场，岂不知你们恰恰在远离它们，你们和呆在自己家后院的粪堆上玩耍没有任何区别。何必舍近而求远呢？假面总是要戴的，风景总是要看的，但在戴和看之前，你们还得弄懂姑姑为什么让你们戴这个看这个而不是戴那个看那个而现在为什么还不让戴和看。时间、地点、人物和舞会的选择，一切都是偶然的吗？看似姑姑漫不经心，其实一切都有安排，我是仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，我是形散而神不散。你们以为姑姑安排的一切都是为了好玩吗？——是的，一切都是为了好玩，这是我舞蹈的根本目的也是我和前三只小天鹅从目的到手段的主要区别我们在这一点上并没有分歧，现在的分歧仅仅是：怎样才能使这个好玩不停留在口头和口号，不停留在理想而把它变成一种现实或者说不是停留在梦想而把它变成梦中的一种现实或是现实一种呢？这时仅仅靠外在的热情和朴素的感情是不够的，仅仅只怀揣着好玩的意愿到头来你就不一定能使它好玩能把它玩好就像以前你们的娘带你去剧院走到路途的一半说不定什么阿姨就会钻出来拦着你娘说话这时事情就会朝着相反的方向急速发展接着你的戏和电影也就看不成喽还得‘拖拉拖拉’跟着你那碎嘴的娘和阿姨又回到你的家中；又像你只是凭着感觉和一时的激动就要陪着你的关系去逛街一样，说不定在街上和商场里就要出什么麻烦和争执呢？你们以为通往好玩和舞场的路途已经省略了吗？刚才我是怕吓着你们没有跟你们说，其实任何路程都是省略不掉的。任何梦的阶段都是不能跳跃的。如果你超越了，那么早晚有一天你又需要回头补课——当然我不是说我们刚刚删节了路途现在我又回头找你们的后账，路途就算了，我说话算数，这在人类历史上也算开了一个先例和开了一个先河，超越也就超越了，就不补课了；如果有什么后遗症和后账要算的话，就算到我身上好了；如果有什么要补的话，我一个人来替你们补也就是了——我是来替你们做什么来了？过去我不明白，现在我明白了，我是给你们当牛做马来了——过去的不补，路途不说，我现在说的仅仅是现在也就是我们的跳舞，这个阶段就不能再跳跃过去了，即我们知道跳舞和假面是为了让我们好玩和愉快，我们可知这好玩和愉快要凭一种什么理智的导引呢？我们不能像在幼儿园一样见到好玩的玩具‘哄’地一声就扑上去——到头来怎么样呢？不就打得头破血流接着你们的家长就找来了吗？现在我们就得讲一下理智和思考了。不是为了别的，单是为了我们怎样才能在这假面舞会上好玩，为什么我们要戴这假面，说出它的道理来，我们就得有一段时间的讨论。总得找出一个讲话的要点和提纲挈领的东西。那么现在我问一问你们，在我拦住你们的狂热提醒你们之前，你们知道这舞会和假面的意义吗？怎么跳怎么戴才能使Party好玩呢？”
我们一个个又傻到了那里。我们没有想到。我们确实在这里犯了迷糊，我们以为这里还是幼儿园呢，我们以为现在不是在梦里而是在现实中呢。我们还是一帮现实中懵里懵懂和糊里胡涂的孩子呢。我们还是凭着一腔热血和一股感情和冲劲在工作呢。经过寡妇·包天姑姑的提醒，我们才痛定思痛的感到：如果不是寡妇·包天姑姑的提醒和及时拦住我们，现在的化妆室还不知已经乱成了什么样子呢；不要说穿戴整齐到舞会上与人交流，单是我们自己就会打成一锅粥，不是我抢了你梦的面具，就是你抢了我梦的云朵——这样闹下去，舞还怎么跳呢？我们还会有什么假面舞会的好玩、愉快和开心而言呢？不但我们玩不好，整个舞场的气氛都要受到影响，那样事情就大了。不提醒不知道，一提醒一深想真是吓我们一跳。我们已经走到了相当危险的地步。本来我们这群孩子在现实和历史上都还说得过去，像老袁和老曹呀，还有刘老孬和郭老三呀，但一到梦里就不灵了，成了一群哭着闹着要好玩的孩子好象好玩是一个玩具可以直接交到你们手中一样——就是一个玩具，交到你手里你就一定能玩好吗？何况这是一场云里雾里的活生生的舞会呢。我们不思考就进入了，我们进门就要到化妆间化妆和戴假面了，可我们知道在这儿童不宜的场所该如何化妆和戴什么样的假面才算合适吗？我们不知道。因为在这之前我们连想都没想过。如果不是寡妇·包天的及时提醒，说不定这个时候我们已经动手了已经把一张白纸胡涂乱沫得一塌糊涂已经把事情搞得一团糟——连重新开始都不可能。想到这里我们的后脊梁都有些发凉了。一种假设的可怕的后果比我们面对着真正的可怕还让我们出一身冷汗。我们真的胆怯了。如果说本来我们还可以对舞会和假面有些思考的话，现在我们连反应和思考的能力都没有了。我们连想都不敢想了。——当然，寡妇·包天在后来的回忆录中说，这并不是她愿意看到的场面——但在当时她还是洋洋得意地说：
“怎么样，没词了吧？只想到好玩，没想到怎样才能好玩吧？——在这个庄严的舞会上！”
我们像被斗败了的鸡一样耷拉着自己的翅膀像被咬败了的狗一样夹着自己的尾巴心悦诚服地说：
“我们没词了。我们只想到了好玩，没想到怎样才能好玩。现在我们就被没有造成的后果给吓懵了和吓傻了，接着我们只好看您老人家和听您老人家的了。原来我们想着您既然给我们带到这里来，我们没有想到的当然您都替我们想到了——我们这样做还不是给您戴高帽子，我们是想着幼儿园把一支队伍付托给您了，我们也像在幼儿园对着阿姨一样什么都不用思考了，就好象我们还处在极权社会对着领袖一样，领袖不是一切都替我们想到了吗？谁知道我们进入了一个民主和法制的假面舞会呢？——你是温暖的。你真是温暖的吗？——在一个新的环境里人地两生，我们怎么能不慌乱能不出错你怎么能让我们一下就从容镇定地面对新生活呢？我们还一门不门呢，我们对一切规章和制度都处在不懂的状态呢。我们是一群刚刚上岸的远方的孩子——但是，我们还是感谢你给我们提供的梦境，是你和它使我们到达了一个人生和梦的新阶段——比较起来，我们过去在故乡的土地上所做的非常个人化的断断续续和形形色色的梦算什么呢？我们身上肯定还留着过去梦的痕迹，于是它就阻碍了我们现在梦的发展。过去我们没有进过这儿童不宜的舞场，我们没有戴过假面，我们一下弄不懂戴它的含义，我们仅仅是怀揣着一颗童心和想要好玩的心理，才在这里热热闹闹和咋咋呼呼——让我们一下对假面、舞会、饭局和洗澡有一个清醒的认识，在事情没有开始之前，我们确实没有这个思想穿透力。如果说刚才路途的阶段你让我们轻易跨越了的话，现在我们在认识上同样出现了障碍这次就再也跨越不过去了。再不能省路和省力了，抄近路和走快捷方式害死人。死蛤蟆一定要缠出尿来，机会还留给姑姑。如果说我们刚才所做的一切都处在糊里胡涂和懵懂无知的状态，现在起码在这一点我们终于弄懂和明白了。干脆告诉我们吧姑姑，我们为什么要到这里来为什么要戴假面怎么样才能好玩和快乐——这时我们也才意识到，事情发展到这种地步，我们已经成了你梦中的负担了——姑姑总是在清醒地照顾和引导着我们的梦，她自己的美好的广阔的一望无垠的梦能不受影响吗？过去的我们的爹娘，虽然把我们抚养成人，过去的小天鹅，虽然给我们带来了恐惧，但是他们什么时候真正关心过我们和我们的梦呢？现在他们就把这人生一半的负担转嫁到您的头上了。当时打着哈欠伸着懒腰要散场的时候我们还寻子觅爷呢——早知这样，还寻他们个龟孙干什么？过去的生活真是没劲儿透了，一想到这一点我们甚至不想再生。我们简直是一群失足少年。不说从发展我们的梦出发，仅仅从挽救少年儿童的角度出发——我们都还是穿著开裆裤和流着清水鼻涕的孩子，您就给我们直说了吧不要再卖关子刁难我们了！姑姑，唯有你，这是我们对你的期待！”
（未完待续）
（华艺出版社，1998年）