昨天，一位旅居美国的老友从gmail邮箱，向我推荐了朱大可先生的《文化复苏当从汉字起步》一文，原文是前天（3月15日）首发在国内的新浪“朱大可的博客”上，而我正在美国探亲，算不上“出口转内销”了。翌日，该博客又发布了《汉字革命和文化断裂》。我随即加了按语“从灯谜，也能观察文化复苏与汉字的起步”“从灯谜中可以清晰地看到文化断裂”，在我的博客转载了两文。
这两篇文章中的有不少精彩论断，从灯谜的视角看同样适用，例如：
汉字符码是古文化核心密码（代码）的奇妙结晶，简洁地描述自然场景、生活方式和事物逻辑，传递了古代文明的基本资讯，俨然是日常生活的生动镜像。
汉字同时也是解码古文明的密匙。
汉字所包含的东方思维方式——具象、隐喻（象征）和会意（指事），是中国文化及其传承的核心在文革的极端语境中，繁体文本自身就是一种象征，代表着文明的记忆、流逝的岁月以及柔软温存的部分，而简体字则是革命、现代性和坚硬冷酷的象征。字形是一把时间之刀，制造了文明的分裂。
这种经过简化改造的文字，恰恰成了意识形态的重大隐喻和谶言。
简体字是一个成功的僭替者，以新汉字的面目在世，在现代性的名义下，篡改着汉字的隐喻天性，阻止着传统文化复苏的进程。
随即联想到我去年出版的两部繁体字编排的谜书。
其一，《殷都射虎•谜汇篇》（台湾菜根香出版社），将我上世纪末在台湾《谜汇》月刊主稿的“殷都射虎”征射谜作裒辑成册，因《谜汇》读者对象主要是台湾谜友，这些谜作当年即是按繁体字创作的，本书又由台湾出版社出版，自然仍按繁体字编排，并无影响。
其二，《旅美谜话》（美国中国独立作家出版社），收入我在旅美期间撰写的谜话及旅美华人灯谜欣赏。出版社是由我一位旅居纽约的老友推荐的，为减少费用在国内排版。排简体还是繁体呢？最终还是决定排为繁体，随之便产生了许多未曾预料或应该预料到的情况。这些情况记录在本书的后记里：
本书是以繁体字编排的。谜话中的《谜意写在脸上》在台湾谜刊《谜萃》刊登时，就已发觉繁简字体转换后的变化，甚至会影响到谜作的扣合。该文中硅谷和旧金山转为繁体，按台湾的译名为硅谷和旧金山，“街心碰头欲前来（美国地名）硅谷”，如转换为“矽谷”便不成立了。记得台湾谜友徐添河先生曾多次对大陆的简体字不以为然。我是从小就学的简体字，习惯了本没觉得什么。在校对本书书稿时，才发现繁简字体对灯谜交流的负面影响竟如此之大，才体会到许多台湾谜友为何对大陆的一些谜作难以理解了。本书中谜作的“注”，排成繁体，怎么也觉得“註释”的“註”比“注水”的“注”看得顺眼，看得舒服。
本书的灯谜作者大多是留学来美的，与我一样都是使用简体字作谜的。如今一下全部转换为繁体字，谜作是否扣合还须一条条核对。字谜是核对的重点，例如：“半部旧约有看头（字）的/刘迟冰”，转成繁体“舊”无法成谜，其它一些以拆字手法作的词语谜，同样存在问题，例如：“守身如玉终难掩心中苦（电子商务名词）支付寶/徐福东”，全部转为繁体会令人莫名其妙。即使会意谜作，也难免会有阻碍扣合的，例如：“音和韵洽，共享良辰（成语）叶公好龙/翁弘元”，只有“叶”才能扣合“音和韵洽”，转成“葉公好龙”则行不通。不得已，本书繁简字并用，需要简体才能扣合的，仍保留简体，不影响扣合的，排为繁体。
《旅美谜话》是第一部由大陆谜人编辑的当代繁体字谜书。因为要排成繁体字，我将书中的灯谜先一条一条对照，看转换后是否扣合，再发回原灯谜作者进行核对，凡发现转为繁体后影响扣合的，逐一改回简体，最终排成了这种繁简体混合的书。尽管经过我和原灯谜作者反复对照，后来发现还是有个别遗漏的。
我是在刚刚推行简体字一两年之后的1958年上小学的，从小就学的简体字，至今仍用的简体字，只是看过一些繁体字的书，看繁体字书时，或连贯上下文，或半猜半蒙，阅读是不成问题的，但大多繁体字却写不来，属于“书简认繁”。创作灯谜自然也是用简体字，起初在灯谜创作与交流中，尚未发现有何不便。上世纪80年代末开始与台湾谜友交流，尤其是我在台湾《谜汇》月刊开辟征射专栏后，始发觉简体与繁体字对两岸灯谜的交流，会产生一些隔阂，正如时任台北市集思谜社社长的吴学平先生，在“殷都射虎”开设之初所说：“唯因大陆均使用简体文字，与本地之传统正体汉字，差距甚大，此尤其在字谜撰制上，有直接影响其所设定结构之成立，同时亦连带波及猜射者摸索难以适从，不免造成若干阻碍，多有不便。”尽管我在命题时已十分注意繁简字体的区别，但头几期还是出现过因字体不同造成的舛误。后来在我编辑的几部谜书中，有台湾谜友来稿，部分以繁体字创作的灯谜作品转换为简体字后，也无法扣合，按照出版社的要求书中不能使用繁体，有些加注说明，有的只好割舍。
在简化字合并偏旁、同音字合并等之后，许多字会产生更多的歧义、更多的别解，可以利用这些歧义，创作出大量灯谜新作，这些新作中的一部分，会让使用传统正体汉字（繁体字）的台湾谜友很难理解。而对于已经使用半个多世纪简体字的大陆谜友，只要能识繁体字，理解台湾谜作却并无障碍。有障碍的是，有些谜作经过简繁转换即不成立，要么简繁混用，要么另加注解方可。简化字的推行，对于灯谜而言，是扩展了创作思路，繁荣了灯谜创作，还是造成了传统文化的断裂，灯谜创作的混乱？见仁见智，但其为两岸乃至海内外灯谜的传播与交流造成了阻碍，则是无疑的。
大陆谜友似乎也很早就注意到了简繁体对灯谜的影响，将有些字谜谜目专门标为“繁体字谜”，更有一些谜作还别出心裁，根据简体繁体字形的不同，有意作为一种创作手法，较多见的例如：故园中（園）扣“袁”、故国中（國）扣“或”，或繁华（華）、繁杂（雜）、旧梦（夢）、旧欢（歡）、老师（師）、老邓（鄧）、老头（頭）、老字号（號）、老下属（屬）、古枫（楓）等，分别以繁、旧、故、老等字眼代表繁体字，以此构思，根据繁体字某部位字形的方位来作谜。简体繁体的转换，在计算机上是非常容易做到的，但这些谜作，不管是以简体还是以繁体来编排，只要互相转换，都必须加注解，否则便难以理解了。
简体字与当代灯谜已经形成了密不可分的关系，简体字的推广在灯谜界爆发了一场革命。且看朱大可先生所举的例证：“那些莫名其妙的符号“x”和“又”渗透到文字内部，腐蚀着它的灵魂，把它们变成一堆可笑的杂碎。神鸟“鳳”改成“凤”就是一个范例，它以类似否决（“又”类似“X”）的方式，消解文字中的神话、神性、想象力和隐喻关系，并切断阅读/书写者的历史记忆和文化血脉。”环顾谜坛，“x”和“又”及其它大量莫名其妙的符号，渗透在当今无数灯谜作品中，它们虽然会在创作与猜射过程中产生短暂的快感，对于中华传统文化，或许会留下长久之痛。
恢复繁体字，会有太多的坚硬屏障，就灯谜而言似乎也积重难返。鉴于种种原因，朱大可先生呼吁：“我们只剩下唯一的‘救赎之路’——立即追认繁体字为‘世界文化遗产’，因为早在50年前，它就已经死于那场大跃进的狂欢。”但是，灯谜创造了奇迹，繁体字却仍能活在已被列入各级非遗项目的灯谜之中。通过简繁体并存的灯谜艺术处理，我们既能检阅依据简化字创作的数不胜数的灯谜作品，也能依据灯谜的特性和各种灯谜创作手法，辨识繁简字体的差异，从中去认识繁体字，理解繁体字，也许，这将成为灯谜的又一功能。
2015年3月17日于亚特兰大
来源：作者面书