古人范仲淹登岳阳楼，一句”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成千古绝诵，亦令我倍加崇敬。然 ，他有他的风骨，我有我的个性，我是既先天下之忧而忧，又先天下之乐而乐。
范仲淹的先天下之忧而忧，是因为他不仅看到了世道的沧桑，民众的疾苦，更认识到当前的国家权力存在的弊端，这样继续下去会给百姓带来更大的悲剧，这个问题大多数人没能看出来、预感到，而他看出来了、预感到了，所以他比天下人先感到忧虑。宦海沉浮的范仲淹有这种眼界、预感是理所当然的。实际上古人中有不少仁人志士是有他这样的眼界、预感的，只不过没能吟诵出来。当范仲淹登岳阳楼吟诵出来后，自然就引起了很多人的共鸣，从而备受推崇，成为千古绝诵。
不过，范仲淹之忧，也仅仅只是对当朝皇帝及其幕僚感到失望，并没有认识到那是一种制度性缺陷的必然恶果，所以不仅是他，包括之后几百年来的所有仁人志士都没能创建一个合理的社会制度，即当今已在全世界很多国家实行的宪政民主制度，而只不过皇权帝制的反反复复，这不能不说是先贤们乃至中华民族的一大遗憾。
范仲淹更受推崇的是他后面的这句”后天下之乐而乐” ，它体现了范仲淹以造福百姓为己任、吃苦在前享受在后、励精图治的高风亮节。我当然也对此深表敬佩，但是，事实上，正因为一直没能创建一个宪政民主的制度，因而一直都没能真正实现天下百姓之乐，范仲淹们也就没能做到使自己快乐，他们大都一生忧患，有不少仁人志士因此而悲壮献身，或英年早逝。这既是天下之憾，亦是个人之憾。
我之所以说”先天下之乐而乐” ，并不是不管天下之疾苦、只顾追求个人的快乐，不是骄奢淫逸、寻欢作乐，甚至把个人的快乐建立在百姓的疾苦之上，而是以追求本身为快乐。因为我认识到了宪政民主制度的合理性、优越性，认识到了它实现的必然，我乐意去为之奋斗，我知道该怎样去做，我相信我们一定会胜利， 并且感觉到在目前的形势下实现这个目标已为时不远，我更为在我参与后看到形势越来越好而高兴，从而以更大的热情投入其中，同时也为认识了很多同仁而高兴，这就是我先天下之乐而乐的缘由。当然，这并不是说我比先贤和同仁们高尚、智慧，我的认识只不过是先贤们探索的积累和向西方文化学习的结果，是时代的必然产物，我的快乐只不过是我选择的一种态度。尽管现在还没能实现天下人的欢乐，尽管我这只不过是苦中作乐，但是，正如当今一句广告词所说的：我选择，我快乐！