习近平担任中国国家主席之后首次出访,并在莫斯科国际关系学院发表演讲,其对外政策和施政理念可以从中窥见一斑;一句“鞋子合不合脚,自己穿着才知道。一个国家的发展道路合不合适,只有这个国家的人民才最有发言权”,意味着中国的政局从“和谐理论”转向“合鞋理论”。

胡锦涛时代提出了“和谐理论”,对内讲“和谐社会”,对外讲“和谐世界”,归根到底其实质就是四个字:求同存异;习近平上台伊始就提出“合鞋理论”,虽然涉及的仅仅是对外政策,讲的是各个国家不同的发展道路,讲的是国家的主权尊严问题,但是强调的是不同,其实质也是四个字:求异存同。

求同存异与求异存同,不是简单的文字组合,而是截然不同的思想理念,由此而产生迥然不同的结果。这个世界异必然多于同,不同的社会不同的国家不同的民族不同的人,人心各异想法不一,因而“求同存异”只能求得百分之十的苟同但是存下了百分之九十不同意见的“导火索”;而“求异存同”着重点在于“求异”,在于对百分之九十不同的尊重和理解。求同存异,只能获得百分之十的生存空间,而求异存同则在百分之十“相同”的基础上增加了百分之九十“不同”的空间,获得的是百分百的生存。

“和谐理论”,不管是对内的“和谐社会”还是对外的“和谐世界”,充其量只能获得百分之十的“和谐”,社会还是越来越多的乱象与抗争,世界还是越来越多的围追与堵截。“和谐理论”的问题在于要求别人与自己一致,对内要求全体国民保持高度一致,对外寻求与自己在理念和利益上一致的夥伴;大千世界芸芸众生,却要独与自己一致,何其难啊!到最后,必然落得和者寡、树敌多的境地。

“合鞋理论”着重点在于“求异存同”,在于因人而异、尊重不同。既然相互之间有了难能可贵的小小的“相同”,理所当然应该珍视并保存,但是对于相互之间诸多的“不同”,则应予以理解和尊重,由理解和尊重则便可生出和谐来,犹如大自然“百花齐放”才和谐美丽,千篇一律长仙人掌的只能是沙漠。

现在说习近平的“合鞋理论”具有“求异存同”的性质,还只是望文生义,而且这个“求异”只是体现出要求别人对自己“不同”的尊重与理解,还没有体现出尊重与理解的另一方面,那就是自己对别人“不同”的尊重与理解。尊重与理解,应该是双向的,国际之间如此,对待国民和国内事务也是如此。习近平知道“我们所处的是一个风云变幻的时代,面对的是一个日新月异的世界”,“要跟上时代前进步伐,就不能身体已进入21世纪,而脑袋还停留在过去”,他向世界发出的资讯就是:中国领导人是瞭解时代发展的,也正在学习和使用新的方式处理国内国际关系。这“合鞋理论”抑或“合脚理论”就是一个转换,一个新的思路。

对习近平演讲推究出的“合鞋理论”,是一种分析揣摩,甚至只是望文生义,但更是一份期盼,期盼着从“求同”向“求异”的演化,期盼着每一双中国脚都能穿上合适自己的鞋,期盼着中国能够真正走上适合自己的发展道路。

2013年3月26日

文章来源:作者博客

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