习近平担任中国国家主席之后首次出访，并在莫斯科国际关系学院发表演讲，其对外政策和施政理念可以从中窥见一斑；一句“鞋子合不合脚，自己穿着才知道。一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人民才最有发言权”，意味着中国的政局从“和谐理论”转向“合鞋理论”。
胡锦涛时代提出了“和谐理论”，对内讲“和谐社会”，对外讲“和谐世界”，归根到底其实质就是四个字：求同存异；习近平上台伊始就提出“合鞋理论”，虽然涉及的仅仅是对外政策，讲的是各个国家不同的发展道路，讲的是国家的主权尊严问题，但是强调的是不同，其实质也是四个字：求异存同。
求同存异与求异存同，不是简单的文字组合，而是截然不同的思想理念，由此而产生迥然不同的结果。这个世界异必然多于同，不同的社会不同的国家不同的民族不同的人，人心各异想法不一，因而“求同存异”只能求得百分之十的苟同但是存下了百分之九十不同意见的“导火索”；而“求异存同”着重点在于“求异”，在于对百分之九十不同的尊重和理解。求同存异，只能获得百分之十的生存空间，而求异存同则在百分之十“相同”的基础上增加了百分之九十“不同”的空间，获得的是百分百的生存。
“和谐理论”，不管是对内的“和谐社会”还是对外的“和谐世界”，充其量只能获得百分之十的“和谐”，社会还是越来越多的乱象与抗争，世界还是越来越多的围追与堵截。“和谐理论”的问题在于要求别人与自己一致，对内要求全体国民保持高度一致，对外寻求与自己在理念和利益上一致的夥伴；大千世界芸芸众生，却要独与自己一致，何其难啊！到最后，必然落得和者寡、树敌多的境地。
“合鞋理论”着重点在于“求异存同”，在于因人而异、尊重不同。既然相互之间有了难能可贵的小小的“相同”，理所当然应该珍视并保存，但是对于相互之间诸多的“不同”，则应予以理解和尊重，由理解和尊重则便可生出和谐来，犹如大自然“百花齐放”才和谐美丽，千篇一律长仙人掌的只能是沙漠。
现在说习近平的“合鞋理论”具有“求异存同”的性质，还只是望文生义，而且这个“求异”只是体现出要求别人对自己“不同”的尊重与理解，还没有体现出尊重与理解的另一方面，那就是自己对别人“不同”的尊重与理解。尊重与理解，应该是双向的，国际之间如此，对待国民和国内事务也是如此。习近平知道“我们所处的是一个风云变幻的时代，面对的是一个日新月异的世界”，“要跟上时代前进步伐，就不能身体已进入21世纪，而脑袋还停留在过去”，他向世界发出的资讯就是：中国领导人是瞭解时代发展的，也正在学习和使用新的方式处理国内国际关系。这“合鞋理论”抑或“合脚理论”就是一个转换，一个新的思路。
对习近平演讲推究出的“合鞋理论”，是一种分析揣摩，甚至只是望文生义，但更是一份期盼，期盼着从“求同”向“求异”的演化，期盼着每一双中国脚都能穿上合适自己的鞋，期盼着中国能够真正走上适合自己的发展道路。
2013年3月26日
文章来源：作者博客