2007年12月，香港晨钟书局出版了于浩成老先生的一部文集，名曰《风雨鸡鸣》。这个书名是取自《诗经》上的一句诗“风雨如晦，鸡鸣不已”。本来说的是一个女子在风雨交加、天色阴沉、鸡鸣不已的时刻，更加强烈地思念她的丈夫。引申的意思是指在恶劣的环境中仍能保持高尚的气节与操守。于浩成这本《风雨鸡鸣》是一本回忆往事和怀念友人的散文和杂文集，共收录文章37篇，大多数是作者在1994年到2004年客居美国期间所写。
于浩成是著名法学家，也是党内知识分子自由化代表人物之一。早在1979年理论务虚会上，身为公安部高级干部的于浩成就大声疾呼加速平反一切冤假错案。到了80年代，于浩成更是活跃，多次发表文章和讲话，强调法治，倡导自由。八九民运爆发，于浩成积极支持民运。六四后被开除党籍并送往武警部队关押一年半。94年应邀来美讲学，曾在多所大学作访问学者，继续人权与宪政的学术研究与著述，还担任过中国人权的理事和北京之春杂志的编辑顾问。2005年回到北京后，于浩成并未沉默，他参加了多次签名活动，出席了包遵信追悼会并在会上致悼词；杨佳袭警案发生后，于浩成十分关注，当他得知杨佳被匆匆处决后非常愤慨，写诗抗议；在不久前公布的《零八宪章》首批签署者303人名单中，第一个名字就是于浩成。
读《风雨鸡鸣》，最令人感慨的是于浩成这一类老知识分子的坎坷遭遇和心路历程。他们成长于五四之后，早年受民主与科学的思想启蒙，多多少少有一些自由主义思想；在青少年时期，他们跟随共产党搞社会主义，到了晚年又告别社会主义回归自由主义：正好印证了那句名言“一个人年轻时不信社会主义是没良心，年老时还信社会主义是没头脑”。
那么，像于浩成这样的青年为什么当初会被共产党所吸引呢？原因当然很多，我想主要有两条。
一是当时特定的历史情境。于浩成这批知识分子都是在抗日战争期间加入共产党的。西安事变后，国共第二次合作，共产党获得合法地位，影响力急剧上升。二战打响后，民主国家与苏联结盟共同反击法西斯。这就使得共产党在很多人心目中树立起一种正面的形象。生活在国民党统治地区和日本人占领地区的一些热血青年，出于对国民党政府的不满，于是就很可能被共产党所吸引。共产党主张暴力，按理说是很不容易被那些有自由主义思想的人接受的。但当时正是武装抗击外来侵略者的时候，共产党抗日的调子唱得比谁都高，这就在一定程度上把它的暴力合理化了。因为共产党不同于当时那些民主党派，共产党拥有自己的军队和地盘，这就使得很多年轻人在对国民党失望之余，不是加入那些民主党派，而是加入共产党。反过来想，如果没有抗日战争，如果共产党还是像先前那样折腾暴力革命搞血腥共产，那些有自由思想的青年多半就不会加入了。
另一条原因我想应该是马克思主义的理论魅力，特别是对当年那些具有知识分子气质的青年。马克思主义的理论魅力在于，它是一套包罗万象的整全性理论，既揭示了自然界的规律，又阐述了人类社会的规律；既解释了历史，又指明了未来；既告诉了人们革命的道理，又告诉了人们人生的意义。它把宇宙间的一切都连成一个统一的整体。它虽然没有给一切问题提供现成的确定不移的答案，但是却给出了寻找一切问题的答案的指导原则。其他的各种主义，例如自由主义、民主主义、三民主义、民族主义，还有实证主义、实用主义，乃至宗教信仰，都不像马克思主义这样包罗万象，因此就不如马克思主义那样对知识青年有吸引力。
时至今日，社会主义早已名声扫地，马克思主义也被视为理性的狂妄而失去魅力。在乌托邦破灭之后，我们看到了两种选择：一种是像于浩成那样，毅然回归自由主义，为中国实现民主宪政而奋斗不已；另一种则是蜕变为虚无主义、犬儒主义和赤裸裸的专制主义。
我是在上世纪80年代中期认识于先生的。旅美期间我们接触更多。先生儒雅温厚，不仅可敬，而且可亲。于先生出生于1925年，属牛。今年又是牛年。借推荐于先生大作之际，我谨向于先生表达由衷的敬意与问候。
2009年3月自由亚洲电台