——只要把人作为人格来看，人就不是工具，而是目的本身。（康德《实践理性批判》）
生活在公元前384年—前322年的古希腊哲学家亚里士多德在他的《伦理学》中早就说过：人是理性动物。人类之行为乃具思想之行为。他总结出人类社会实践（行为）的三段论法：
大前提想达到某种目的A
小前提有手段P、Q、R、S、T，使目的A的实现成为可能。其中P最有效，可使A能圆满完成。
结论因此首先选择P并付诸实践。
（《伦理学》第三卷·第三章）
也就是说，任何人的任何行为总有一个“目的”，连雁阵高飞、蚁团渡河，都有它们的目的地，非在空中舞蹈、溪心戏水也，何况乎有思想的人！譬如“吕安动遐思，千里命寻嵇之驾”——他不远千里驾一辆破车，一路风餐露宿、人困马乏，目的自非览山间之明月，赏江上之清风，而是只想见一见令他朝思暮想的嵇康大哥。当然，人类的生命及文化都具时空性，人的行为的动因（目的）也就天然具有阶段性。吕安见了嵇康，目的达到了，另一个目的也就悄然降临，主宰着他的下一轮行为。大凡人心被一时一地之问题困扰，就想方设法将问题解决掉；目的一达到，新的问题又来，目的无穷，欲壑难填。古人形容这状态叫“得陇望蜀”。譬如“子猷怀雅兴，三更泛访戴之舟”——他雪夜不寐，徘徊中庭，见月光如洗，忽生访戴雅兴，于是买舟而去。待天亮了，始达戴家，谁知他并未上岸叫门，而是令艄公掉转船头回去。艄公问：“为何？”答曰：“乘兴而来，兴尽而去，何必见戴？”很显然，他不顾夜半三更、不怕天寒地冻，匆忙买舟的目的是访问好朋友，可达到目的地时，目的却改变了（兴致没了），想法也就不同了。思想一变，目的当然也跟着变了。此之谓“此一时也彼一时也”。
社会是复杂的，文化是多样的，人生是千奇百怪的，手段是变幻莫测、层出不穷的。有些手段是为目的服务的，顺理而成章，如：负荆是为了请罪，凿壁是为了偷光，强词是为了夺理，吹毛是为了求疵，借尸是为了还魂，正如入党是为了做官，做官是为了发财一样。但有些手段与目的明显相悖，如：扬汤止沸、抱薪救火、守株待兔、刻舟求剑、掩耳盗铃等，实在荒唐可笑。然而发明这些荒诞寓言故事的人的目的，恰恰是通过笑声给病态社会及病态人生以黑色幽默的针砭（医治）。因为中国人的固疾之一就是纵然手段无限高明，而目的却渺小得可怜（一己之利而已）。譬如在老庄看来，那些吮痛舔痔、攀龙附凤、俯首帖耳、歌功颂德之徒，实在令人恶心，天生一副贱骨头、底智商，实在不配变人。而那些高智商的厚黑之徒，往往会利用一切堂堂正正的理论，一切光明正大、高高尚尚的目的作秀，假作真时真亦假，对这等掠美主义者，老庄都徒叹奈何，防不胜防，躲不胜躲。当然，老掠们功底深厚、源远流长，风光了几千年，至今尤烈；不过，考其目的，依然渺小得可怜，仍不出一己之私利。譬如和珅，官居首辅，富可敌国，终至于离兽近而离人远。下面录部分成语，以证我此言不误（前两句是其手段，后一句是其目的）：
克己奉公、装模作样――→升官发财
开天辟地、继往开来――→称孤道寡
让枣推梨、沽名钓誉――→封妻荫子
扬葩振藻、推陈出新――→登堂入室
讲信修睦、救死扶伤――→乘坚策肥
防微杜渐、居安思危――→吃好耍展
奉公守法、纳税完粮――→愚民瞎众
厉兵秣马、枕戈待旦――→扩军备战
寻章摘句、吹毛求疵――→拉人垫背
摧枯拉朽、钳口结舌――→降龙伏虎
惩前毖后、治病救人――→欺世盗名
偷天换日、洗心革面――→超凡入圣
移花接木、错彩镂金――→歌功颂德
讽一劝百、插科打诨――→装猫吃象
革故鼎新、隐恶扬善――→衣锦食鼎
…………
亚里士多德认为“目的”对职业人来说是自明的。譬如医生开业就是替人治病，相声演员登台就是逗乐观众，厨子就是专门替人煮饭炒菜，警察就是专门维护公众生命财产安全，不受他人侵犯。职业决定其目的不证自明，正如任何民选政府的官员和职员被称为“公务员”，是人民选出来专门替人民管理公共事务的一样。显然，用现代人的眼光来看，亚里士多德是太迂腐了点，太相信人类先天具有一种“文明前提”了。哪晓得在当今中国所谓“文明前提”是不存在的，各行各业为了发财、为了找钱，什么伤天害理之事都做得出来的，正如官僚们为其集团利益什么天怒人怨的事都做得出来一样！（多么多么假冒伪劣商品啊！多么多么骇人听闻的贪污腐化啊！说中国人是当今世界堕落第一，恐不为过罢？）还有什么信仰？还有什么道德？为了钱不顾人的基本廉耻与尊严，这不是太有点本末倒置了么？在老庄眼里，这些人不是疯了么？
本来嘛，找钱吃饭，乃社会人之天性，古今中外无别。但全民都“文明前提”丧失殆尽，而社会偏偏从各方面压制“乌鸦的声音”，这样的社会是危险的。至少，它必然培养出自己的一个最大敌人——敌视物欲，崇尚精神，反对科学，以血肉之躯、人肉炸弹刀刀见血地硬性修正人类生存目的“原教旨主义”
20世纪末，美国亨廷顿教授预言21世纪人类的主要矛盾是“文明的冲突”。因为20世纪末，随着全球冷战（两大阵营对抗）的结束，原社会主义国家分化瓦解，民族独立呼声日高，不同宗教、不同文明（文化）之间的冲突日甚。南斯拉夫战乱频起，一方要独立，一方就要“种族灭绝”；车臣武装杀而不绝，搅得俄国人头都大了；连加拿大魁北克省的法裔们都在添乱，要求独立；更何况伊斯兰民族的个性，加之“原教旨”的偏激，这个世界已被“恐怖主义”搅得人心不宁、措手无策了，再过几十年，还不搅得稀巴烂。
另一方面，共产国家又不得不改弦易辙，引进资本主义的市场经济，以蒙经济体制改革。然而这单边改革（即资又社）不仅令全民的生存目的错置，过去政府的目的错置依然如故（即从根本上不是为民办事的）。所以在改革过程中，它必须要与民争利，要“掌勺者私分大锅饭”，要人平教育程度经费投入稳居世界之末，要失业工人遍沟遍壑，要沙尘暴吹遍大江南北，要股市成圈钱阵地，哪怕它狂泻千里……
记得在毛邓时代，报刊文件上总是首先强调“党的利益”，然后才是“人民的利益”，——党政之目的显然，现在，“三个代表”虽将“人民的利益”放在了首位，而且要求各级政府“职能转变”（由全领全导转为替民办事），但缺乏制度保障，要靠以德治国、树几个爱国爱民的楷模，这老掉牙的手法岂能奏效？故尔“三个代表”提出多年，非但政府的目的错置未改，官吏们升官发财的目的却更明目而张胆。倘若这一举措是从党的根本利益考虑（维护一党专政，免被民怨沸腾所淹没），让搞得实在太不象话的层层官吏收敛点，搞得稍微象话点，那么这口号绝对不起任何作用。须知对脸厚心黑、一心享乐，“我死后管他洪水滔天”的蠹虫硕鼠来说，“亡国忘党”管他屁事。——这是庄子寓言故事的现代版，黑色幽默的东方杰作。
譬如某城之市长，他的“旧城改造”的重头戏是：政府出面，以廉价买回旧城黄金口岸之地皮，以行政命令强令居民商家搬迁（估买估卖），然后高价将地皮拍卖给开发商，于是旧城不花分文得以改造，而本届政府政绩显赫，财政暴增。（个人及三亲六故是否暴富不得而知，故不敢乱说。）如果这位聪明的市长大人因此而升迁，那么，我们便不难判断该政府的目的错置并未改变，而这位狡官的个人目的不也昭然若揭了吗？
当然，最可悲的还是：在如此荒诞、如此不可理喻（聪明人就是吃香）然而的确是铁的事实面前，你不得不异常失望——这社会还是救么？！中国人（尤其是我们的下一代）未必天生注定避免不了由目的错置带来的人为灾难了？！
有人说21世纪是“后现代时代”。西方文明发展到21世纪，的确出现了许多根本性的弊端，诸如“拜物”、“异化”、“人文沉沦”、“交际阻隔”、“信息爆炸”、“人代上帝”等等。然而西方文明人本思想的社会根本目的从未改变，即：尊重他人的权力，尊重他人的选择：“己所不欲，勿施于人”的道德前提根深蒂固；自由、民主要旨受到制度化保障，权力制衡机制坚强有力，政府犯罪可能性大大降低；言论自由，舆论监督机制健全而高效，贪官污吏缺乏基本的土壤和空气；任何政治家都不可能以全民灾难造就他个人的辉煌。因为人民的选择权是颇有力量的，任何违背人民意愿的野心都不敢稍有抬头。既然人民生活的目的始终未变——社会安定、和谐，人生幸福美满，下一代的生活只会更好不会更糟，那么政府的职责就得满足人民的这些要求；否则，你下课，选别的人上。所以，纵然西方文明有这样那样的问题，但人的基本问题是解决得比较好的。这种理性的、包容性的、尊重个体尊重的、有价值取舍并崇尚独立自由的人道主义文明大前提，基本上代表了人类文明发展的方向。这是人类有史以来西方许多贤人志士的智慧和优秀品格的结晶，它基本符合人类之所以要组织社会、推选政府的终极目的。
对此，那些21世纪的“爱国主义者”们，倘若不是怀有不可告人之目的，熟优熟劣，断不会黑白颠倒，发出什么“经济全球化是新殖民主义奴役全世界人民的侵略战争”、“为民族利益、国家利益与帝国主义作殊死斗争”……这种文革式的蛊惑人心的级左言论。——可爱固然可爱，不过这口气跟原教旨主义领袖本拉登的“教导”差不多。
本拉登同毛泽东、希特勒的目的一样——要当球王。（自然不是贝利当的那个足球球王，而是地球球王。）要当球王，就一定要有一个精神神圣的宗教。这宗教，能将西方妖魔化：西方人道德堕落，群交裸奔同性恋，猪狗不如；西方人贪婪凶残、占我国土、掠我财物、杀我兄弟、奸我妻女，剥削得我们一穷二白。这宗教，煽起民族仇恨，高扬道德理想主义“圣旗”，让无数热血青年舍生忘死、前赴后继，唯教主马首是瞻，义勇大军杀向西方。
所以，21世纪无论如何都无法避免“文明”（文化）间的殊死冲突了。
21世纪的中国内部，如果还有思想斗争、意识形态领域的交锋的话，大约也必然是这“文明的冲突”的反映。
就拿我写这篇文章的目的来说，就经历过一番思想斗争——东方文化观点跟西方文明大前提的碰撞。用东方传统文化的观点看，这种不合潮流、惹恼权贵、招祸引灾的文章根本不能写！现在，比毛邓时代好多了，贪官污吏不点名尽可以当街破口大骂；政治黄色笑话也可以在茶社酒肆公开流传；你想表现“众人皆醉你独醒”么？简直扯蛋！谁不心知肚明，身体好点，多活几年，看他几爷子如何谢幕。何况这样的文章根本起不倒任何作用！写来做甚？活得不耐烦了？可是，西方文明大前提却告诉我：这文章非写不可！不写，独立精神从何而来？个人自由的追求从何谈起？再说你写了，不论好坏，你的心始安，人生价值可得而生命意义方显。至少，你活得不庸碌，对得起自己多年的追求，也顺应了你从小养成的叛逆个性。所以，这篇文章终于还是写了，西方的“良知”战胜了东方的“保身”。并且我从心底认为：这辈子西方文明的“毒”中都中了，人也老了，改也没法改，也不愿改，反正活的时间不多，能亲眼目睹“文明的冲突”在周围人群中作稀奇古怪千变万化的决斗，看看我们这些中西方文明之毒甚深的家伙，一个个是怎样被这个环境诛灭的，也算“不虚此行”！
纵然如此，可每当万籁俱寂、皓月当空，望着浩瀚无边的夜空发楞而惊惧、灵魂快要出窍的瞬间，一缕目的却顽强窜出：上帝啊，希望您保佑我们这个多灾多难的民族！请赐给您21世纪黄皮肤、黑眼睛的青年子民们更多的理性、宽容与信心！
2001.12.1