愚公天天在挖山，很累，人也见老。五十岁的时候看上去象八十岁，八十岁的时候，老得都不成形了。终于有一天，愚公快死了。死前，他手上捏了一把土对儿子说：送葬的时候顺便把土带过去，死一个人带一把土，死十个人带十把土，子子孙孙，没有穷尽……愚公的话没说完就咽气了。
愚公年轻的时候有两座大山挡住了他们家的出路，一座叫太行山，一座叫王屋山。太行山挡住了前门，原来愚公家门是朝外开的，可一推门就被太行山挡住了，只有一条缝，愚公家的狗也要侧着身子才能过。愚公很聪明，虽比不过曹沖称象，司马光砸缸，但他非常爱动脑筋，当年差点被皇帝评为“十大杰出青年”。他想了五年想出一个好办法，他决定把门朝里开。这一动作，不但解决了门口的空间问题，更主要的是外面的男野狗们也有机会挤进来串个门，聊聊天。愚公抽着旱烟袋，高兴地对大家说，前门的事取得了阶段性的胜利，后门的事还烦着我，你们看这王屋山不知怎么长的，那大块大块的石头都长到咱后院。愚公他爹在世时请风水先生看过，认为只有前门没有后门会阻止财运融彙贯通，风水先生认为最好别在这儿造屋，换个地方也比此地强。愚公他爹的智商实在不怎么的，坚持要在屋后开个后门，形成风水上的“通”，愚公他爹在开后门时突然又萌发了既然在挖山开门，为什么不把这两座山移掉，一劳永逸呢？
愚公家的位置相当独特，它被太行、王屋两座大山紧紧地夹在中间，它象两只鼻孔下，一点没擦净的鼻屎，又象淘米时被挑出来的小石头，一不留心就被扔在了这个地方。愚公死后几十代的子孙们没有一个问过，“为什么祖宗要在选这个地方建家呢？”愚公的土屋中央，供了一把愚公用过的锄头。因为离县城太远，所以没法去照一张遗像。锄头上方立了愚家的家训，中国历史上有很多家训，最著名的是《朱治家训》，它告诉后代们如何做，怎样行，家训写得工整对仗，显示出朱家深厚的文化气息和教育基础。愚家不一样，他是乡下人，粗人，所谓的家训无非是平时骂小孩的粗话，家训是写在墙上的，“不可晚起，不许偷懒，不论多苦，不管多累，两山不除，愚家完蛋。”这个家训简称“四不一没有”，比台湾的“四不一没有”整整早了二千八百年！
太行、王屋两座大山位处晋东，如何搬掉这两座大山的确使愚公想了好长一段时间。山可以挖掉，可土往哪儿放呢？把土送到新疆去，那地方是沙漠，需要土，地方也够大，可是路太远，来回一次要20年。但从挖一点就会少一点这个科学理论来看，再乘以子子孙孙是没有穷尽的基数，等于不但可以挖掉两座大山，还可以在山的地方造一个海。但时间需要十亿年。愚公虽然姓愚，但不蠢，他决定在附近解决土方问题。
挖掉太行王屋理由非常简单，只是愚公在山里待的时间太长。听说山那边的小镇很热闹，初一、十五赶大集，初三、十八赶小集，愚公他爹活着的时候带他跑了三天三夜去过一次城里，真的是让愚公开了眼界。城里的男人穿长袍，哼着小曲，女人走着碎步，擦着胭脂。愚公觉得外面的世界很精彩，看的他眼都发直了。当时就发了毒誓，一定要挖掉两座山，这样他天天可以上城里玩，听说巷子深处还可以唱卡拉OK，洗三温暖澡呢。
挖出的土往哪放？这真是个大难题。太行、王屋的东面是狼牙山；南面是中条山；西面是吕梁山；北面是恒山和五台山，真是山山相扣，山山环绕，山山叠嶂，山山拥抱。把土送出去是绕不开、避不过这些高山大川的，可愚公是下定决心，不怕牺牲一定要做成这件事，搬掉大山上城里。后人们对愚公的计划进行深入的研究和论证认为是不可能的，为这个命题还涌现出一大批博士后。土方问题，愚公没有解决，愚公的子孙们也没有办法解决，就象人们有能力抽干大海，但水存放到哪儿？愚公耍了个小聪明，他朝东走十二里，朝南走百里，再朝西走三里，发现一处低洼地，愚公决定现把土放在这儿再说，虽然离亿年大计有些距离，但可解决近百年问题。谁知道愚公选定堆土的地方，千年后居然成为革命圣地！此话后表。
愚公死了，愚公的子孙们一代一代也死了，根据祖训，他们睁开眼睛就是挖山，闭着眼睛就是睡觉，愚公挖山为了方便去城里玩玩，子孙们挖山显然已经不知是为什么挖？挖了干什么？挖了有啥用？挖到第八十代时，太行山、王屋山的树和草都被挖光了，浮在岩石上的土，就象家里的灰尘被扫了一遍，露出了青面獠牙的岩石。此时的大山已经没有往日好看，森林不见了，鸟儿不唱了，一场不是怎么大的雨就把愚公的子孙们一股脑地沖到了山外。有一天，八十一代问八十代：“爸爸，我们挖山是为住到城里来，或到城里方便些，为什么我们不从山里搬到城里住？这样就不必去挖太行山、王屋山了，我们有力气，有时间去做点更有益的事。”八十代随手给八十一代一个耳光：“凡是祖宗说过的，我们就要照办，凡是祖宗做过的，我们就要照做。祖宗的遗训是我们的领导核心，祖宗的思想是指导我们的理论基础。挖山，是我们对祖宗的尊重，是我们孝敬祖宗最好的表现。”“可是爸爸，虽然我们遵循了祖宗的足迹去干，但我们得到了什么好处？每天挖山，每天运土，我们没好的吃，没好的穿，几十代人这么辛苦，我们得到了什么回报？饥饿、贫穷、痛苦。和外面世界相比，眼睛睁着你总看得见吧。”
这是一个历史的分水岭，八十代扛着锄头又进山挖土了，八十一代留在了城里。重新进山的这一代活活累死在山里，没进山的一代在城里延绵不绝，再也没有一个人去挖过山。他们在城里过得好好的，有的做了干部，有的做了科学家，有的甚至把“愚”这个姓也改了，总之没有人再想到进山去搬掉两座大山。突然有一天，不知是化学反应，还是物理反应，愚公的阴魂在他们世世代代堆土的地方发酵了。挖了上千年，天天挖山，月月运土，倒也堆出了一座像模像样的小山，山名叫“虎头山”，在晋东南昔阳县境内，属大寨大队管。大寨人发扬了“愚公移山”的精神，在虎头山摆开了战场，这回折腾得更厉害，闹大了。过去是愚公一个人带领一家玩。今天，是大寨人带着全国、全世界的人一起玩。虎头山上是红旗招展，锣鼓喧天，一排排当代活愚公挥着锄头，唱着《语录歌》。自来水厂搬来了大管子，喷的，淋的，浇的，洒的，活生生地把虎头山这块荒地变成了水田，小孩们兴奋得脱下裤子往田里撒尿，“哗哗”地直响。活愚公们眼里放着蓝光，人定胜天！
大寨人是不是愚公的后代？理论上是，血缘上不是。大寨人玩了十年，入不敷出，不玩了。全国的愚公们也不玩了，觉得这是亏本的买卖。大寨愚公顿时像被人贩子卖掉的婴儿，孤立无助，任人摆布。但真正的愚公后辈们没闲着，他们召开了《愚家第一届国际省亲会》，很多愚家人从世界各地赶回来开会，连非洲的都有。他们爬了五天五夜爬到了太行山、王屋山的中间，祖宗战斗和奋发过的地方。过去爬了一个ONE WAY（单程）只要三天三夜，现在被愚家挖了上千年，山还在，但路更难走了。子孙们聚集在老宅面前，祖宗的家训在墙上已经发黴，那把供着的锄头柄也被老鼠啃掉了一大半，连猴子也在后厢房做了窝。后辈们吃着山外带来的“康师傅”，喝着山西醋，认真总结和回顾了历史经验和教训。会开得非常热烈。一个说“山西这个地方了不得，别看这穷山恶水的，始祖尧出于临汾；舜出于永济；禹出于夏县；关羽出于解州；王维出于祁县；白居易出于太原；柳宗元、司马光、宋江、罗贯中哪一个不是山西人，连刘胡兰都是文水的。真是英雄辈出的地方，所以出个愚公是很正常的。”一个人说愚公从一开始就错了，错就错在定位错了。当一个人制定了错误的目标，然后朝着错误去努力，越努力越错误，越努力离真理越远。愚公为了进城可以有两种选择，一是修一条好的路，这比挖掉两座山容易得多；二是全家搬到城里住，这更容易。从祖宗选择这个地方创业说明我们祖宗智商并不怎么样，我考证研究我们的历史，我们原来不姓愚，是因为我们不断得做愚蠢的事，外面人才称我们为愚。
一个说“都是几千年前的旧事了，说他干嘛，如今发展经济才是硬道理。如何在这老宅子上做做文章才是当务之急，我建议修复老宅，成为山西又一大旅游亮点，它可以改名为‘愚公故居’，或‘愚公移山阶级教育厅’，或‘愚公同志先进事蹟展览会’，或‘愚公博物馆’。”大家对‘愚公博物馆’颇为兴趣，认为这个名字气派，好听。那么博物馆放些什么东西展示给中华子孙们？一条发黴的家训？一把用过烂了柄的锄头？有人说，没有物质可以展示精神，愚公移山本身是一种精神的象征：它是一种坚忍不拔，一种持之以恆，一种吃大苦，耐大劳的精神；它是从一无所有经过几十代人的奋斗和努力，牺牲掉无数生命，创造一个更理想、更伟大、更高层次的一无所有！
一些愚公的后辈们做起了旅游生意，他们办起了徒步红色经典十八日来回游；有一些愚公的后辈们正在向毛主席的后辈索讨《愚公移山》的名字侵权费；另一些愚公的后辈义愤填膺，据说一定要讨个说法。因为在2050年的《中华大词典》上把‘愚公移山’从褒义词类编为贬义词类。词条注明：愚公移山表示不明确目标，不用科学论证，蛮干，蠢干的一种行为。近义词有：执迷不悟，愚不可及。
文章来源：阿森文集