《史记·太史公自序》说：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”到了战国，七国争雄，战争频仍，天下一片动乱。然而，正由于这动乱，带来中国历史上第一次思想大解放——百家争鸣。反过来说，春秋战国时代动乱历史本身已否定了“周礼”的实用价值和社会意义。而孔子是习周礼的专家。可见他简直“生不逢时”。可更奇怪的是，他居然率领着一大群学生，周游列国，挨个兜售他的周礼与孔仁，结果受尽白眼，坐够冷板凳，又挨口水又饿饭，惶惶如“丧家之犬，其遭遇太堪可怜！看来他老先生非但生不逢时，而且偏还不识时务，没有把以血与火为基调的动乱时代的人心认懂，失败是必然的。所以面对失败，他不无伤心地说：”吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！“意思就是说：”我的命真苦啊！人们都仅用我的壳，或系于腰而渡河（腰舟），或系于杖而沽酒，或系于壁而瓢饮，从来无人想尝尝我的内在，我还拼命喊快来买我呀！快来买我呀！（沽我哉！沽我哉！）我岂不是大傻瓜么？“匏瓜就是葫芦，民间又叫傻瓜、呆瓜、木瓜。
这就是孔子著名的“瓜话”。
老子又太识时务了，把个世道人心看个透穿，——从来没有人能理解“仁”的涵义，不是昌理灭欲，就是泛欲亡理，二者永难统一和谐。除了坚持“虚其心、固其表”的葫芦信念，并给一粒杏仁教孔子研究外，觉得这世上再也没有令他感兴趣的东西了，就骑上青牛，西出函谷关，向沙漠深处走去。因前途缺水，自然要在牛角上系一大葫芦，装满水，以备渴时之需。可后人偏说里面装的是能成仙得道的金丹；青牛每走一步，角上葫芦发出“沽我沽我”的声音，老子说那是它在叫“顾我！顾我！”（或者是“鬻我！鬻我！”？）人皆不信，以为那是他在玉壶的丹心，作沿街吆喝。
这就是老子著名的“瓜话”。
对此深信不疑，并始终身体力行这“瓜话”精神的是三国时的许逊。
许逊，字敬之，汝南（许昌）人，家江西南昌。生于吴大帝（孙权）赤乌二年（239年），卒于东晋兴宁三年（365年），活了136岁。少饱览五经，举孝廉。二十岁跟吴猛学道，精内外丹法，并娴谙医道。因汝南市中有老者卖药，悬壶（葫芦）于肆头，市罢辄跳入壶中，人若动壶，壶内大叫“沽我哉！沽我哉！”莫不惊散，以为神（《后汉书》）。遂习老子葫芦功。廿年医人卖药练功不辍，晋太康元年（280年），出为旌阳（四川德阳）县令，时年41岁。
许逊是道家中功夫很深的人，相当于现代的“气功大师”，自身修炼得几无人欲。传说他可数月不食，生活简朴得令人难以置信。每天要工作20个小时，仅跳入葫芦中修炼两个时辰。他是以老子“无为而无不为”之方针治理旌阳，所以政务简单，县衙门几乎变成他整日治病救人的医院，故旌阳百姓赠其匾于县衙之上，竟曰“德仁堂”。他在旌阳五年，把个旌阳治理得相当相当好，极受老百姓的爱戴。民谣曰：“人无窃盗，吏无奸欺，我君活人，病无能为。”可见民情一斑。以至他卸任回南昌时，倾县哭送，有百家送他千里始还，有百家一直跟到南昌，在他家四周安营改姓，这就是南昌久负盛名的“许家营”。后来传说他举家升天成仙，连他家里的鸡犬都沾了光。这是后代“一人得道，鸡犬升天”典故的由来。宋徽宗时，降玉册上尊号曰“神功妙济真君”，从此叫他许真君。一个出世道家转而入世，竟修成千古绝无的“妙济”大德，实在是老子唯一做到“后其身而身先，外其身而身存”的真正学生，葫芦傻瓜功总算没白练。由于他功德圆满，从唐代起旌阳改为德阳，而纪念他的“万寿祠”、“万寿宫”几遍于全国，直到“文革”后才烟消云散。
去年暑假，携妻儿去德阳旅游，当然得谒拜位于德阳东山的真君祠。祠中无真君塑像，仅有对联一二、简介一木，祠堂正厅已改为茶铺。倒是祠后观音殿，人头攒动，香火极盛。这一冷一热，几使我滚出泪来。难怪林语堂在《聪明的中国人》中说：“呜呼！吾焉得一糊涂大汉而崇拜之！”于是口占一绝，名曰《沽我哉》：
似鹤如云一闲身，但忧江山不忧贫。
拟将空腹饭牛鼎，卖予旌阳老道人。
1993-11-25 一稿
1994-11-5改
文章来源：作者文集