今年七月，纽约的民主亚洲基金会出版了茉莉女士的文集《人权之旅》。茉莉女士原是湖南邵阳的一位教师，因参加八九民运而被中共当局监禁，后流亡瑞典。人权之旅这本书，收录了她在流亡期间写成的四十二篇文章，分成八个专题，它们是：六四灾难，年年六四，人权之旅，西藏生死，人道关怀，北欧巡礼，追索和平，以及政治评论。西藏精神领袖达赖喇嘛为茉莉这本书写了一篇序。全书共307页。
读茉莉的这本文集，给人印象最深刻的是一种反差，一种对比。
想当年，茉莉因为参加八九民运而被中共当局逮捕，在法庭上，茉莉大义凛然，慷慨陈辞，茉莉讲到，在过去的几十天里，“我们都说过同样激动的话语，我们都流过同样悲愤的泪水，如果今天的法庭判决我有罪，那么，我是不是可以这样认为，我是代表成千上万的人走上这被告席，我是代替成千上万的人承担罪名”。茉莉的这番话赢得旁听席上一阵春雷般的掌声和叫好声。茉莉说，这些掌声和叫好声“使我意识到，我不是形单影只上阵，身后，人民与我同在”。
然而，就在这同一本书中，就在几年后写下的文章里，茉莉又用极其沉重的笔触，表达了她的孤独和她的悲哀。她批评中国人的堕落，她说：“今天的中国人既不信主义又不信神明，既不怕法罚也不怕天谴，在商品洪流中巧取豪夺，腐败堕落而不自知，他们将走向何方？又有谁去拯救他们的灵魂？”茉莉批评中国人的冷漠，她说：“冷漠再次伤害了死难者和幸存者，（六四死难者家属）如今无人过问，无处诉说，他们成了被社会遗弃的人，一年又一年，绝望和悲伤在啃噬著他们，他们仍然在噩梦之中呻吟。”
读到这样反差强烈，对比鲜明的记述，你简直无法相信，作者所热情歌颂和沉痛批评的竟然都是中国人，而且还是同一个时代的中国人，其间只不过相隔了几年十几年而已。
在六四后的今天，象茉莉这样，依然保有如此执著而坚定的激情，理想和信念。这无疑是极其难得的，是无比珍贵的。它促使我们每一个生活在六四后时代的中国人痛苦地反躬自省，在过去的岁月里，我们是不是丢失了什么，我们丢失的是不是人生最宝贵的东西？我们是不是背叛了我们自己，背叛了我们曾经为之奋斗，为之哭喊的理想？我们是不是背叛了我们自己的良心？诚然，茉莉的文章不是没有它的弱点和缺失，但是，这些文章饱含的正义感和人道精神却是值得我们尊重的，作者对祖国，对同胞的热烈而深切的一片爱心是令人感动的。
在我看来，茉莉这本《人权之旅》应该引起两方面的反思。六四过去十二年了，当初一道走上街头，走上广场的数以千万的人们，如今，有许多已经放弃了当初的追求，甚至背叛了当初的自己。这些人当然需要反思。另一方面，那些始终坚持理想奋斗不息的人也需要反思。十六世纪的捷克宗教改革家胡斯被宗教裁判所定为异端，被送上布拉格广场的火刑架烧死，广场上挤满了愚昧的群众围观，有一个穷苦的老太婆从家里拿出几根木柴，虔诚地放在火刑架上，为了把她心目中的魔鬼送进地狱而尽一份力。胡斯见状感叹道：“啊，神圣的单纯！”这就是先知的命运。我们还不能和胡斯相比，我们不能一味地报怨群众的愚昧和堕落，既然在当初有千千万万群众和我们站在一起。我们失去了我们曾经拥有过的广大群众，这是不能只怪群众而是应该怪我们自己的。我们也不能一味地报怨世界的冷漠与势利，既然在当初我们曾经获得了全世界的声援和尊敬。我们当然不怀疑我们的理想的正确性，但是，我们必须反思我们在策略上的失误和不高明。我们不但要敢于斗争，我们还必须善于斗争。专制政权的存在，本身就在降低国人的道德水平，而唯有在把民主事业不断推向胜利的过程中，我们才可能拯救我们民族的灵魂。
2001年12月23日
《北京之春》2002年1月号
《胡平文库》读书·评论