除了指导农业生产，二十四节气于现代人和现代生活有什么作用呢？
二十四节气是对一个太阳年的有效观察，它对生产生活的指导作用非常大。虽然我们一般人以为它的指导作用主要是指农业生产和身体养生，在现代都市里的生活已经超越了时间限制，而不受节气的影响。这个观点貌似有道理，实际上是不对的。不仅我们个人的身体、生理心理受制于天文比如节气时间，就是社会集体的行为选择也受节气时间的影响。
从我个人的角度，我更愿意讲讲个人了解节气时间的意义。人们理解了节气时间，就能在自己的生活中建立起坚实的基础，而不受制于各种时事时间、圈子时间、技术时间。在人们的时间意识中，只有我们每个人的生物钟立足的节气时间等自然时间才是最坚实的，也最有意义的。
还有一个问题，现代人的生活节奏太快，太理性，年复一年地规划、计算自己的生活目标。这是被现代都市生活理性绑架了。节气时间可以提醒现代人注意生活节奏的一张一驰，注意生活尤其是人生不仅需要理性，也需要情感，需要宣泄和抒怀。你看传统中国，每到节气，都有诗人、官员、商人、士绅、乡贤感兴抒情，写了无数的诗篇。我个人觉得，节气时间也是个人独立地面对天地自然的时候，所以我在大雪节气里题目是“君子以寒江独钓”。
虽然二十四节气申遗成功了，但是现在很少有人能背下“节气歌”，那我们该如何传承呢？
以我对这两年文化现象的了解，我们根本不用担心二十四节气歌是否有很多人背得下来。节气时间已经是一种源远流长的文化，现在又有这样一个契机，我相信现代人包括外国人也能创造出更丰富更有趣的节气文化。
传统社会里节气时间前后是有很多习俗的，比如打春牛、吃春饼、放风筝、扫墓踏青、吃香椿、尝新麦、称重、贴秋膘、打小人、剃头、登高、吃饺子，等等，可以说，传统社会的节气生活是很丰富的，其中有我们今天说的生活要有仪式感。
我相信这些仪式会推陈出新的。这些仪式不仅跟吃喝有关，也跟人们的起居、运动、雅集、联谊、比赛、娱乐等有关。我觉得这些是根本、基础，是一种在地的、当时的生活。现代人的生活已经对时间、空间进行超越，比如我们多能享用远方的、返季节的食材，但越来越多的人也认识到，消费本地的、当令的食材才是最有益于身心健康的。现代人也在移动互联网上跟遥远的陌生人建立起良性关系，但越来越多的人也认识到，跟身边人一起建设一个好的生活是极为重要的。
所以说，我觉得二十四节气的申遗成功，会激活人们对当下的本土的生活的创造力。这里面不仅有商机，而且有文化创造，就像清明节气，文人杜牧的一首诗让古往今来的无数人获得了文明的加持力。我相信，节气时间会邀请无数的东西方人参与到这种生活的创造上来。
在您看来，二十四节气除了与自然规律有关，与社会和生命个体意义也有关系吗？
一般以为，西方文化或现代社会是把客观世界当作真实不虚的，当作独立于主观世界之外可供观察、消费、或供主观世界为所欲为的。这就是学者们说的天人相分。但现代科学证实，天人相分是不可能的，客观世界不能独立于主观意识而存在。无论是测不准原理还是量子力学，都告诉我们，精神意识跟观察对象之间互为依存。所以说中国传统的天人合一，天人相应相印更接近于真实。
节气时间不仅是自然规律，人类社会也必然与其相呼应。比如最简单地，春夏秋冬，中国人都知道生长收藏，在春天生发，在秋冬季节收藏；这就是生命的实然，也是应然、果然。古典中国人发现二十四节气不仅是时间的标记，也是吃穿住行等生命日常意义的安顿。
您在书中将时间与人文生活关联到了一起，第一次说明人在时间中的使命、义务和人格成就，它们分别是什么呢？
立春节气是“天下雷行而育万物”，这是提醒人们春天是生发的季节，植物、动物都生发繁荣的时候，这个时候是不能伤春的。所以接下来的雨水节气是“君子以思患预防”，既说明君子应该注意不干预自然界的生发，也应该注意周围是否因为雨水不够而难以生。说到这里，还有一个故事我没写进书里，咸丰皇帝的才智一般，比不上兄弟恭亲王，但他让父亲看重立为太子就是因为他的老师教了他几招，其中一招就是，跟众王子一起打猎时他一箭未放，父亲问他，他回答说，“此方春，鸟兽孳育，不忍伤生以干天和。”据说他的父亲道光皇帝称道他，“此真帝者之言！”从这个故事说明，人在春天开始也要生发，但要注意有所约束，不能因为自己要发展而毁灭了他者。
惊蛰节气是“天地盈虚与时消息”，这是提醒人们该从猫冬、春困的状态里醒来，建功立业。接下来的春分节气是“君子以类族辨物”，这是说明在春天时君子应该团结一切可以团结的力量。
清明节气“君子以议德行”，这个清明节气，跟清明扫墓慎终追远相连，它对人的规定也是不言而喻。谷雨节气“君子以同而异”，这是春夏之交，气候物候最为宜人的时候了，万物竞相生发，对君子来说，他在相同的事物里能见出微妙的差异，应当和而不流，特立独行。即同为纷繁的世界中之一员，而异于他者之持守自己。
立夏节气“君子以辅相天地之宜”，立夏是三阳开泰的时候，夏天来了，自然资源和社会财富都在增长，君子需要关注民生，让民生得到切实的保证。接下来的小满节气是“君子以饮食宴乐”，这是夏季农作物还未收获之前的时候，君子也因此更深刻地把握日常饮食之道。
芒种节气“君子以非礼勿履”，这是可以收获的时候，但君子在瓜田李下，不能做非礼之事。夏至节气“君子以自强不息”，这个大家都懂是什么意思，当然我在书中的解释比较现代，即由夏至用电高峰的来临说明人们应该享用自然赋予自身的能量，不依傍外物，发出自己的光热，展现自己的才华等等。
下半年的节气我就简单说一下标题吧，小暑，君子以正位凝命；大暑，君子以劳民劝相；立秋，君子以作事谋始；处暑，君子以慎辨物居方；白露，君子以常习德教；秋分，君子遁世无闷；寒露，君子以矫枉过正；霜降，君子以反身修德；立冬，君子以俭德避难；小雪，君子以自昭明德；大雪，君子以寒江独钓；冬至，君子以见天地之心；小寒，君子以经纶；大寒，君子以修省。
你可以说在介绍二十四节气的文字中，我的书第一次把节气时间跟人的使命、人格成就相连；但把自然时间与人文生活相联系，我并不是第一个。你如看易经一类的书，就知道这种联系早就有了。比如易经是把时间分得更细，分成了六十四种类型，每一种类型，都有对置身其中的人有规定。我的书是借鉴了这个传统。
本文原载于羊城地铁报
余世存工作室 2016-12-09