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梁卫星先生跟钱理群老师交往多年，近年来每有条件，就上京城看望钱老师，一年一次。我因此也有机会跟卫星“浮生半日”小聚。卫星的《成人之美兮》是一部教育经典小说，启蒙过无数家长老师。遗憾的是，现在的学生和教育基本上不需要梁先生了，据说卫星在学校里类似一个值班者的角色。这跟钱老师的命运一样。
经年不见，我在卫星身上没有看到颓唐的神情，他反而更结实了。谈话的底气同样充沛，这大概能让人理解他何以对长文那样得心应手。尽管这个时代没有多少人愿意读长文，但真的坐下来读读卫星的文章，仍是一种享受。曾有人说，“在碎片化，浅阅读的网络时代，应当尊敬那些依旧愿意精心雕琢长文的作者，并感谢他们能让我们从浮躁中安静下来，慢慢地阅读一个故事思考一些道理。”卫星的文章不一定是“精心雕琢”，他的文章以思辨、气脉涌动、生命力健旺取胜。
这一次，卫星送了我一本打印本的《周记》。他写周记近三十篇，内容远比我的丰富驳杂，汇集起来就是当代社会的编年史。有人谈论这类文章没有多少读者，因为大家确实有切身关心的问题，我记起关于这个问题有很多人讨论过，也就没有谈论下去。
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人需要话语，尤其是需要自己的话语。但真要拥有并随时表达自己的话语，非常艰难。老话讲，一代看吃，二代看穿，三代看文章；可见我们个人要成家立业非常不容易，要成就一个像样子的家至少需要三代人的努力。
有一位学者在回答人的终极奋斗目标时说，人奋斗的目标不是吃香的喝辣的，不是穿好的用好的，而是进入一种精神活动的状态，有此状态者可以应对外界的一切。穷书生之所以比屌丝们更有韧性，即在于前者拥有自己的精神。这位学者还分析古往今来的知识人，说最高的存在是知行合一的哲人，哲学家和哲学教授等等只是等而下之的。有一个穷书生针对土豪说他没见过钱的话回应说，当你和你的孩子甚至孙子们通过金钱爬上山顶时，我在山上等你们已经很多年了。
这样说来，孔子也好，穷书生也好，他们都是人间的哲人。他们活在自己的话语里，这个话语通大道，跟造物主链接。即使颠沛流离，但造次必于是，颠沛必于是。我就知道，一个年过七十的作家，曾经非常“成功”，他的小说、散文曾经参与了一个时代的荣耀，他的小说甚至作为政府文件下发用以指导实际工作，但为道日损，“去拜访过他的人给我描述老师家，用的词是‘家徒四壁’，老师自己则调侃为‘贫民窟’——当我真正去到，觉得这些描述都挺写实。”我也曾去过老师的家。但我清楚，这位作家的话语、文字、精神世界非同一般。
语言是存在的家。
可见今天在手机上“刷存在感”有非常深刻的人性道理。今人有福，能在一代人的时间里把吃穿文章看尽，进而生发出自己的偏好或圆满。遗憾的是很多人并不知道获得话语的艰难，以为学舌即是自家话语或自己存在的家。
有人甚至把这种学舌当作技能无限放大，已经去世的王小波就对这类现象非常有感。他曾经感慨地写道：“我有位阿姨，生了个傻女儿，比我大几岁，不知从几岁开始学会了缝扣子。她大概还学过些别的，但没有学会。总而言之，这是她唯一的技能。我到她家去坐时，每隔三到五分钟，这傻丫头都要对我狂嚎一声：‘我会缝扣子！’我知道她的意思：她想让我向她学缝扣子。但我就是不肯，理由有二：其一，我自己会缝扣子；其二，我怕她扎着我。她这样爱我，让人感动。但她身上的味也很难闻。”
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把“缝扣子”换成“爱国”或“骂人”，也非常写实。
有人早已经是“世界眼光”，甚至都有外国身份了，却跑回来喊一声，给他钱，他会缝扣子。于是大家纷纷捐钱，还有人从10亿、20亿、30亿的数据中得出社会大有希望的结论。当然也有人说，“捐你妹！”这不是被卖了还帮他数钱吗？
如果用王小波的说法，伦理问题是最大的问题。很多时候，正反双方或多方都未必正当，如果他们不能活在自己的家里，那么他们的言行不仅禽兽不如，而且连机器人都不如。机器人Baby Q 对什么是缝扣子的回答是，“即使随着裸官的增多，官商勾结，但仍愿意做一个中国人，那就叫做缝扣子。”据说一个拿绿卡的成功人士看了这个答案非常认同，但底下的评论说，给他一个机器人脑子，他都未必想得清楚他跟机器人之间的差异。
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本周立秋。
当年读书时，一直对古人说天与水争讼难以理解。为什么立秋前后容易发生纠纷？
九寨沟地震了。
还好，没有太多可纠结的。
但国际社会有讼。朝半岛打嘴仗，朝美双方互放狠话。
因此，有人说看当今世界，可能没有比我们的人格分裂更严重的。网友说，“缝扣子们一天的时间是这么安排的：早上歌颂祖国，中午歌颂俄国，晚上恨日本，恨菲律宾，恨越南，恨台独港独……”
“日复一日，年复一年，分裂的个人依旧在路上，天朝依旧太平。”
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本周在讼卦时空（8月6日-12日），先哲系辞时说，“天与水违行，讼：君子以做事谋始。”
是为本周记。
余世存工作室 2017-08-13