出门办事，太太总是叮嘱又叮嘱，生怕我有闪失。我跟机构、公司、官家打交道，常常有一件小事要跑两三趟的经验，在我以为是怪自己没有准备好材料，但太太不以为然，她说人是活的。有一天，她为我整理一下衣服，像是为我壮行一样，我安慰她说没事，办得成的。太太叹一口气，你就长着一副让人一看就想欺负的脸，办事怎么会顺利得了呢？果不其然，事没办成。
这让我事后想了很多，也想了很久。太太担心我受气受欺，其实她办事同样难得顺利，常常受气回家，伤心流泪。人生不如意事十八九，不如意者都是来自同胞们的作梗或赐予。这是我们社会的常态。以至于网友们自嘲，人在江湖飘，哪能不挨刀。我们中国人出门似乎就是为了挨刀的。有人因此以为跟人打交道，要声音高一些，态度横一些，盛气凌人才能办成事。我们只要到码头文化盛行过的地方观察，那里的人们说话仍像在打架一样。中学时代的一个化学老师是武汉人，他就自嘲说，宁听江南人吵架，不听武汉人说话；原因无他，江南人吵架是慢条斯理的，武汉人说话就像打架一样。后来有机会到武汉，坐公交车听人说话，想到老师的话不禁莞尔。
多年前，我住在长春洞道观的时候，尹老师听说，就邀请宇光先生一同去道观看我。我们围着炉火烤火，第一次见宇光先生，宇光先生笑着，不怎么说话，就听尹老师聊天，天南海北，古往今来，让我大开眼界。其间不知怎么说起君子小人，尹老师说，世存啊，你的相貌会让小人欺负的，像我长得虎头虎脑，还有宇光，人高马大的，就没事儿，不会犯小人。我当时大不以为然，尹老师虽是帝王学传人，看人看相，这太不靠谱了吧。结果验证，一半一半，容易被人欺负的我确实经常被人欺负；长得高大的宇光先生照样也被人欺负。当然，事后诸葛们说，虎落平阳被犬欺，谁叫宇光落到平阳上呢。这话似乎也对。
但生活，或人间社会，为什么一定要欺凌或被欺呢？如果看一个人好欺负，就去欺负他，那我们还是人吗？如果父母教孩子去欺负人，这种缺德或失德之罪过未免太大了。因为一个人长得像是好欺负，正说明他不设防，他朴素天真；作为一个人，我们正常的反应是去帮助他、加持他、保护他，而不是去欺负他；正常的反应是应该跟他一起感受天真的、轻松自在的境界，一起度过一段有意义的人生时光。尹老师就以身作则过，有一次到滇东北，因为一个刚出茅庐的残疾小伙子要同行，尹老师就再三跟我说，一定要照顾好他，这是行善积德的事啊。这才是人正常的表现，面对一切具有厚德未污染者，我们都应该本能地欣赏他、保护他。老子为此感慨，“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”孟子更从人类本体之善的角度发明说，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
老子还说，“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。”这话是有条件的，以至于我怀疑自己之受欺负是因为自己“摄生”不善。一个清华大学的教授在谈起待遇之不同的时候感慨说，他就是年长一点儿让人不敢欺负，要是像我一样的年龄也让人整惨了；时过境迁，我也到了“德高望重”的年龄，但被欺负的情形并没有改变多少，我不得不怀疑自己“摄生”之不善。跟朋友们交流，发现事情又并非如此，霸凌几乎是社会的常态之一。
因为人性或生活确实有相反的情况，面对弱势、淳朴、仁厚，我们不思积善成德的机遇，反而欺之以诈，霸之以凌。我们也见过这样的现象：有的成年人面对儿童艰难的或专注的攀爬行为，前去轻轻地推手，将儿童推倒在地，以逞其快。这样的成年人以为行事是玩笑、恶作剧，但追根起来不就是没事来给自己增加业力吗？这样的成年人不也太势利太下贱了吗？
我在云南生活的时候，对狗一度观察较多。比如老威、野夫和我的“儿子”球球就相当势利，它见到女士、衣裳光鲜的人就摇头晃脑，见到当地的农民进门就狂吠不已。我还见过几只令人色变的藏獒，在它们眼里，除了主人，其他人就不是人。这让我想起水浒梁山里宋朝人的话，你这厮只是俺手中的行货。但我到菜市场，去屠宰处，发现任何禽兽经过附近都低眉顺眼；有朋友告诉我，就是最狠勇的狗，一遇到屠夫，都立马驯服起来，因为狗敏感，它能够感知杀气。这让我一度对“人类的朋友”大起悲叹，何苦来哉，何苦来哉。
一个民族在特定的时代会迷失，人也会迷失。这种迷失，很大程度上并非迷失外在的某种道德或生存原则，而是迷失自我，迷失人最可贵的性情。我就遇到过一个老学者，他曾推心置腹地跟我说，世存，你没经历过我们曾经的时代，你不知道如何保护自己，像你这样的人，这样柔弱，是需要保护的……这让我大为感动，我其实能理解前辈的意思，他们一生的经历太过屯蹇，以至于跟外界就是敌我和斗争哲学。我在美国的科罗拉多访问的时候，曾遇到残疾少年的同学和老师，他们环围着少年，每个人展现的只是自己的爱心，没有歧视，没有优越感，没有分别心，少年在他们中间非常自在、自信，我想，他们激活了少年的生命潜能。那一幕曾久久地印在我的脑海里。
这些年来，也有不少人问我相同的问题，个人在我们的社会如何自处并跟他人相处？网友们也一再说，垃圾人太多，要远离垃圾人。我有朋友提供过答案，在丛林社会，虎狼成群，众多的牛马、羔羊都是被欺负被吃掉的对象，要想生存，得让自己长成大象。这大概是有道理的，执大象，天下往，往而不害，安平太。老子如此说过。但能做成大象的人并不多。人们通常的办法就是移民，到人的社会去生活；但听过去的人说，在那里也难以安身立命。确实，尽管有人能够迁移离开，但更多人只能把故乡当作安身的家园。制度的问题是一个极为现实的问题，同样现实的是，我们失去了人性之善之信。人之初，性本善。民无信不立。我们因此成全了一个“互害”的社会：医生欺负病人，医闹霸凌医生；老师欺负孩子，孩子霸凌更小的孩子……
近三十年前，我穿越马路的时候，突然遇到对面的一大群儿童过马路，我在马路上定住，任凭孩子们从我身边自在穿行。那一瞬间，叶芝的诗涌上心头，回到住处，我就改写成自己的诗篇，《在孩子们中间》。
在孩子们中间
放下自己的事情为你们祝福
是深宫里的至真至纯，伊甸园里的歌
人给出了自己，不朽的作品
你们何幸，你们何欢乐
放下自己的事情为你们祝福
那条蛇婉蜒着一条路跟踪
人生就为你们窥见的半真理利用
你们何辜，你们何苦
放下自己的事情为你们祝福
生命在生命之初，运动
不是缘自一种希望，静止
也非它自己的绝望，与自然相恋
一切都是花开，是舞蹈
你们何美，你们何自然
2018年11月5日阳光上东
余世存工作室 2018-11-07