2014-10-24
《公民抗命三巨人：甘地、马丁路德．金、曼德拉》
在梁振英政府的暴力镇压下，争取真普选的学生运动迅速升级，非暴力的公民抗命行动“占领中环”不仅乘时启动，更瞬间遍地开花。以十万计巿民投身街头，以群众运动迎抗强权。但公民抗命的威力能否敌得过统治者的暴力，实有必要看看公民抗命的思想来源和具体实践。
这本书主要介绍三个历史人物─甘地、马丁路德．金及曼德拉，对公民抗命的想法和实践，并作出异同比较，以助了解公民抗命的力量和限制。
从观念看，印度圣雄甘地所理解的公民抗命，是其生命哲学的一部分。他深信真理就是宗教，而宗教本质就是道德。要活出自己的信仰，不能单单是个人的潜修和锻鍊，更要身体力行，与贫困者同在，服侍社会最基层和最卑微的人，促使人人平等，发挥人的善性，从而建立和谐社会。
甘地的宗教情怀使他全身投入政治，以非暴力公民抗争纠正时弊。在他而言，非暴力公民抗命（satyagrapha）有持守真理之意，藉著自我牺牲以改变某些错误或邪恶，并唤醒人的良知。他相信只有非暴力（Ahimsa）才能领悟真理，让人意识到爱，争斗才会停止，因此非暴力抗争既是手段也是目的。
对马丁路德．金，公民抗命同样是宗教信仰的延伸。不同的是，他的想法简单直接，由基督教教义人人平等出发，一面坚持公义争取人权，一面怜悯众生，彰显仁爱，以爱还恨，感动人心。因此，公民抗命是以宗教情怀救赎罪恶的义举，参与者坚决要打倒不公义制度，却容不下暴力，否则以暴易暴，只会制造没完没了的混乱和问题。
如果说甘地和马丁路德．金都基于信仰，坚持公民抗命是目的又是手段，南非国父曼德拉则审时度势，视此为政治策略而已。他起初也主张非暴力抗争，以甘地为榜样，但随着白人不断镇压，他又转而以武力破坏政府设施，迫使其退让。他相信，非暴力抗争不适用于南非，因为白人政权对黑人反对运动镇压毫不手软，必须还以颜色。
不过，曼德拉以非暴力抗争为工具的想法，也同时令他相信，当和平谈判有望，便无须再诉诸武力。他虽然经历二十多年牢狱生涯，却仍能放下个人的挫折和愤恨，要求白人政府对话、谈判，以和平手法解决种族隔离的历史问题。他甚至吁请黑人宽恕白人，鼓励他们日后留在南非，共同建设没有歧视却有共同愿景的平等社会。
曼德拉的政治想法宗教色彩并不浓厚，却处处弥漫对人性的深刻反省。他认为人对镇压皆有恐惧，勇者并非无惧，而是努力去征服恐惧。他又表明政治抗争的路不易行，不要抱任何幻想，而任何巨大变革不是仰赖伟大英雄，而是由于“有充满勇气的平民”，才能为社会带来希望。
三位历史人物虽然对公民抗命看法不同，却同时为人类的尊严奉献一生，甚至牺牲性命。他们所表现的人性光辉，不单单是勇者无惧，更是以仁爱化解仇恨，宽恕团结敌人，以建立公义制度为依归，放下黑暗的过去，携手共建未来。
RFA