今年6月16日，湖南郧阳医学院一位品学兼优的大学生胡志勇自杀身亡。起因是他在某医院实习期间，目睹带教医生的麻木不仁，对一位咯血不止的病人视而不见，乱开一些价格昂贵但于病无益的药以谋私利。小胡心情愤懑，给其父打电话说：“现在社会风气腐败，医生见死不救，学到的知识没用，理想被玷污。”身为县纪委副书记的父亲对这类事见得多，顺口说了句“看不惯慢慢习惯”就挂断了电话。
可惜，小胡未遵从父言去“慢慢习惯”，而是用玻璃片割断了颈动脉，热血四溅地告别了他“看不惯”的人世。
这其实是一个优秀青年用生命向社会的腐败抗争——还有什么比一掷自己青春的生命更勇烈、更沉重、更悲壮的呢？在腐风肆虐的社会中，在我等见惯不惊的麻木里，小胡鲜血的意义，不亚于陈天华蹈海，续范亭切腹。从悲剧的意义上说，他是将美好的青春毁灭了给人看，以期引起疗治的注意。
然而，面对小胡殷红的亡魂，我们先有医学专家出来分析原因，说：“这是一种心理不健全因素所致”；后有教育专家出来总结教训，说：“不能只教给学生业务”，还要“同时让学生适应社会。”
两位“专家”，前呼后应，异曲同工，总之，问题出在小胡身上。在“专家”看来，不是社会“不健全”，而是小胡“心理不健全”；不是社会现状不适应小胡——一位富有正义感和崇高理想的优秀大学生——而是小胡自己不去适应腐风四盛的社会。是呀，腐败风气由来已久，四处存在，别人都见惯不惊，在麻将酒杯中活得上好，为什么你偏不习惯，要“偏激”地“自绝于人民”?这不是“心理不健全”是什么？人，是社会的人，具有很强的社会属性，而社会是一种客观存在，你不去适应这种“客观存在”行吗？所以说，不能“只学专业知识”，还要学习“适应社会”；所以说，从小胡的父辈到我们的“专家”，都呼唤要“适应”、要“习惯”。
的确，我们大多数人(包括“专家”)对种种“不健全”早就适应习惯了，所以我们“心理格外健全”；所以，有人奇怪“中国人，你为什么不生气”?
然而，小胡喷洒的鲜血，毕竟灼灼地刺激着我们，并迫使我们思考：在人类社会的历史发展中，是应当改造社会以使其适应人的生存、善的宣扬，还是要求人改变自身的美德去适应社会的扭曲？譬如，是要求小胡将“救死扶伤”的崇高与纯洁改造了去适应社会中的“麻木不仁”与“唯利是图”，还是相反？换句话说，是让脚去适应“不健全”的鞋子，还是去改造鞋子，使之适应脚的生存？小胡悲洒热血，本应促使我们猛醒、去思考并改造我们身边这个世界的“不健全”，从而让人能健全地生存，可惜，我们那些显然是提倡“削足适履”的“专家”们“火眼金睛”，一眼发现了小胡身上的“毛病”。
看来，理论上作为“主体性”的人在森然的社会面前其实是从属和卑微的，只能你去适应它、顺从它，否则便是“不健全”。
看来，那位自投汩罗江的三闯大夫屈原先生，幸亏是在两千年前“自绝于人民”，若是在今天，遇上这些“医学专家”和“教育专家”，不知会给他分析总结出什么“不健全”的因素出来。
看来，真正的悲剧并非是向社会腐败抗争付出了生命的代价，而是在付出了这种代价之后，那背靠威严社会的板子，“啪”地一声打到已用生命抗争的个体亡灵之上。
看来，小胡，你实在死得冤枉！
写于1996年
木公的博客2008-01-09