（众说纷纭话“选美”专题的话题点评）
选美，并非开放之后从海外舶来的“文明”，在我们这个拥有悠久历史的东方古国，选美之风历久不衰，无论朝代如何更迭，选美活动总在天之下地之上一幕幕上演。大小君王们个个爱美，黄绫圣旨一下，朝野选美热烈。八方佳丽、四海粉黛，浩浩荡荡汇聚于君王之侧。经过初选、“评委”亮分和皇帝老倌终审，脱颖而出的冠亚军和前“八强”们，一个个依“三夫人、九嫔妃、二十七世妇、八十一女御”的序列，移莲步、解红裙，在君王的龙床前，降下选美的帷幕。
历史发展到文明的今天，君王皇帝己然作古，选美活动也发生了质的变化。飞入寻常百姓家的选美，成了一项让多方受益的活动。爱美，本是人的天性，人们既然可以赞美山川河流，为什么不可赞赏冰肌玉骨。人生原本匆匆，青春最美的一瞬更是转眼即逝，上帝创造了美，偏要把它遮掩起来，任“资源”悄然而逝，也许不符合上帝的旨意。如果这转眼即逝的美能通过一种“活动”变为永久，未尝不是一种善举。当年终身未娶的安徒生曾在维纳斯塑像前整整伫立了四个小时，任一种神圣的美感笼罩全身。这位心灵无比善良纯净的童话大师所创造的“海的女儿”与维纳斯那丰腴美妙的胴体是否有一种内在的、神秘的、美的联系?
当然，如安徒生般高洁，并能将世俗的美感升华到一种神圣境界的人毕竟不多。在“维纳斯塑像”前，在选美台下千万双痴痴的眼眸中，难免也会有一种蛰伏的阴暗、波涌的萎琐。这自然是对选美本身的一种亵渎。还有，那无孔不入的商业炒作，往往也给选美本身涂上一层浓浓的铜臭，使本应让人情感得到升华的美变得功利而俗气。批评者、反对者的出现自然就有他的道理。
我想，对一件事，或一种社会现象，有不同的声音、观点、看法，原本非常正常。容许不同声音的存在，本是社会文明的标志(试想当年谁敢对皇帝选美说一个不字)。我认为，赞赏与反对、批评与赞同若能多元并存于选美的场内场外，这本身就是一种美。当然，倘若赞赏者能从反对者的批评中有所领悟，从而使选美透射出更美的光芒，或者反对者能从赞赏者的活动中感悟到真正的美的内涵，彼此观点虽异但能相互理解共存，那么，我们就拥有了一种超越选美本身的、我们民族文化心理中所缺少的“容异的美”。
最后想说的是，眼下参赛选手们内在美的相对苍白，是我们重庆选美的一大“不美”。据报载：在2000年8月举行的一次内衣展示会上，因重庆内衣模特缺乏内秀，以至组织者们不得不紧急从外调“美”来渝。但愿那些为自身“三围”自豪的美人们懂得，外在的美，刺激感官：内在的美，滋润灵魂。真正的审美必定拒绝一览无余的平庸，透彻心灵的悠长余韵来自眉宇间浓浓的文化内涵。否则，无论是赞赏者还是反对者，都有话可说。
（《今日重庆》2000年10月创刊号）
木公的博客2008-01-09