昨天晚上，我又看了一遍电影《戈雅之灵》。这电影主要讲18世纪后期，一个西班牙女郎，名叫伊斯的，因在酒馆不吃猪肉被人告发，落入宗教法庭的遭遇。
只有犹太教穆斯林才忌吃猪肉，伊斯不吃猪肉，天主教认为行迹可疑，视为异教徒，认为她在遵守犹太教的清规戒律。他们在黑暗的审讯室，帽子上点着蜡烛，循循善诱，对她进行审讯，并叫她发誓，以上帝的名义要挟。尽管伊斯承认没吃猪肉，他们仍不满足，以为有什么阴谋，于是丢开上帝，采用肉刑，将她吊打，逼其说出所谓的真相。伊斯受刑时野兽般的叫声，如雷贯耳，回荡千年。她很愿意讲出对方满意的真相，但她不知真相在哪儿。
这子虚乌有的真相，令伊斯小姐吃足苦头，有时脚尖刚着地，可马上又悬在了半空。衙役是否得到满意的供词，我不知道，我只看见他们用刑后将伊斯剥光衣服，赤身裸体的关在牢房中。色迷心窍的高层教士──洛伦佐，有机可趁，还以拥抱向上帝祈祷的方式，奸污了这位富家处女。居然得胎生子，仇敌成了亲家。
伊斯的遭遇，让我想起了夜郎一位名叫郭飞熊的维权人士。郭的罪名不同于伊斯小姐，伊斯不吃猪肉，而他是“非法经营”，具体说，不过出版了图书而已，而且是好几年的事，即便有罪也过了追诉期。另外不同的是，宗教法庭审讯伊斯的主题十分集中，他们只是一味的问猪肉，而夜郎的衙役却醉翁之意不在酒，老是喜欢问与本案无关的事，还给郭飞熊看了与本案无关的案卷。
他俩的审讯过程亦有不同：没用刑，伊斯就招供了，而他起先零口供，即便夜郎的衙役“用手铐、脚镣铐将他束缚在床上40天，”甚至“连续审讯七天七夜，殴打、刑讯逼供，”他仍是零口供。伊斯的父亲说，高压重刑之下，人为了求生，免除痛苦，会承认自己是大猩猩。这种观点，在这位维权人士身上起先并不应验。哪怕他“坐了老虎凳四个小时，把他的手反在后面，几乎把人吊起来，并用高压电棍击打他的手和脸，还用电棍子击打生殖器，不脱衣服，还打耳光，几十次，”郭飞熊仍不屈服，仍不承认自己是大猩猩。直到再次“把他带到一个秘密的地方刑讯逼供，这次电棍没有打开关，直接用棍子猛烈打击，也是打击生殖器，动作非常凶猛，长达五、六分钟时间。”郭飞熊才改变策略，说“在这种威逼下，他们只要问我，我都承认，就是问我武则天的事情，我也承认”。郭飞熊这么做，是十分明智的，承认自己是大猩猩，承认自己跟武则天有一腿，有啥大不了呢？除非他愿意牺牲自己的命根子。况且，他不是用特殊材料做成的供采当员！酷刑之下的口供都不能成为呈堂的证据。
夜郎衙役一方面刑讯逼供，一方面大年初三还去他家，给他的老婆看录像和图片，以证明没有对她的丈夫刑讯逼供，说他在那里生活得好，仿佛在休假。他们甚至还聆听了他女儿的弹钢琴，据说，一个女衙役还好为人师想帮他的女儿复习钢琴。说真的，在不了解真相之前，这类亲民举动让我感动。
郭飞熊幸运的是，尽管生殖器经过严峻考验，可他没有遭到伊斯姑娘那样的性侵犯。他也不像夜郎的异教徒那样，被人用电棍子直插肛门，直抵五脏。他们只是一边请他坐老虎凳，一坐四个钟头，时间长度相当于看两遍《戈雅之灵》，一边击打他的生殖器，仿佛生殖器是“非法经营”的受益者和幕后指使者。他们好像晓得人可以顽抗生命本能，总不能对生殖本能置之不理吧。况且生殖器有血有肉，极其敏感，它毕竟不是一根无动于衷的香肠，它是人的软肋、人的薄弱环节。
每个时代的刑具是不同的，我觉得伊斯时代的刑具过于笨拙，吊一个人居然使用那么多的人手，那么大的转轮。行刑人员的身躯也过于发达，外貌个个像断头台上的郐子手。显得他们主要以体力，而不是以技术来战胜对手。相比之下，夜郎的老虎凳和电棍子比较精巧。就拿老虎凳来说，它已不是戴笠时期的那种样子，它与时俱进，已落实科学发展观，进行了脱胎换骨式的改造，再也用不着朝受害者的脚跟硬塞八五砖了。它的各种配件特多，既有手铐绳子，又有铁棍铁环。打击的部位，以及力度也远远胜过西班牙宗教法庭的轮盘刑。
有生之年，我不知能否结识一下朝郭飞熊动用电棍子、老虎凳的衙役，当然最好不是在行刑室，而是在人民的审判台，哪怕是愤怒的群众执行私刑的场所。
江苏／陆文
2007、6、10
文章来源：博讯作者文集