一
己饥己溺善之基，
所以及人天下期，
不独其亲尤可贵，
欲皆他幼更相宜。
勿言非礼话无怨，
施用良知释有疑。
于是终生行恕道，
人世修睦岂稀奇。
二
己立达人成圣基，
所能博济众民期。
欲求其对尔行好，
得要尔供其纳宜。
惠泽当流为定论，
施恩勿念不犹疑。
于何普世说仁爱，
人性相同习性奇。
典句参考：
1. 禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也， 是以如是其急也。（《孟子·离娄下》）
2. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。（《孟子·梁惠王上》）
3. 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。（《礼记·礼运》。）
4. 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语·颜渊一》）
5. 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语·颜渊二》）
6. 子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：＂其恕乎。己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
7. 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知也，良知也。（《孟子·尽心》）
8. 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
9. 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。（《圣经（和合本）马太福音7:12》）
10. 人和公民之诸义务皆源于两原则，由大自然铭刻于人心：你所不欲吾等对你所为，勿施于人。 你所欲得之好，常施于人。（1795年法国《人和公民权利与义务宣言》义务第2条）
11. 仁爱普殷，惠泽流播。（《中论·亡国》）
12. 施于人而不忘，非天布也。商贾不齿，虽以事齿之，神者弗齿。（《庄子·列御寇》）
13. 性相近也，习相远也。（《论语·阳货》）