读史随笔（之七）
自唐宋以来，中国的文人学士把诸葛亮美化为智慧和道德的化身，士丈夫的完美典型。其实，按照人文主义的标准，诸葛亮的智慧和才能是可取的，道德和事功是不可取的。
当时，在魏、蜀、吴三国中，蜀汉的国土相当于曹魏的1/3，孙吴的1/2。蜀汉的人口，在刘备称帝时只有90万人，相当于曹魏的1/5，孙吴的2/5。而且，蜀汉大部分地区开发的程度远不如魏和吴。诸葛亮治理蜀汉的主要任务应是发展生产，增殖人口并改善其生活和素质，也就是孔夫子说的“庶之”、“富之”、“教之”，可是，诸葛亮却把主要力量放在战争上面。公元222年，刘备以倾国之兵在夷陵大败。诸葛亮在大败以后三年225年就出兵南中，七擒孟获。226年又率领10万大军进驻汉中，伺机出击。228年3月12日，一年之内两次北伐。229年三次北伐。231年和234年四次、五次北伐。10年之内打了6次大战，而蜀军实力薄弱，而又山高路险，千里运粮，打不起消耗战，或以无功退兵，或以粮尽退兵。
诸葛亮为什么要不自量力地频繁北伐呢？他在《后出师表》中说：“先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故让臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼才弱敌强也。然不伐贼王业亦亡量，惟坐而待亡，塾与伐之。”
从诸葛亮的后出师表中可以看出：他所以连年兴师北伐，是为了维护刘汉政权的正统。他明知刘汉大势已去，是否北伐都无法挽回由偏安到败亡的残局。但是，为了作刘汉政权的大忠臣，他不惜大量牺牲人民的生命财产，也要“知其不可为而为之”。
诸葛亮的这种精神，按照正统的君权至上国家至上的道德标准来看，是伟大而崇高的，按照人权至上的人文主义道德标准来看，是愚昧的甚至是有罪的。
诸葛亮虽然是1800年以前的人，可是，他在现代中国仍然是受到崇拜的。从对诸葛亮的评价中，容易看到旧的历史观的荒谬和可悲。所以，我想起了这个人。
网路文摘——678 Mar 17, 2004