绿
在一切色彩中，我最喜欢绿色。
绿，是生命的原色。植物是绿色的。人和其他动物维持生命的几大要素：食物、衣料需要绿色植物来提供；空气和水，需要绿色植物来涵养、调节；人和其他动物的生存环境，也要借绿色植物来净化和美化。当绿色迸出田野，爬上枝头，染遍江河湖海的时候，世界才有了蓬勃的生机。在茫茫的黄土地，在漫漫的大沙漠，发现了绿色的植物，绿色的水，人们才会产生绝处逢生的欢快。
绿，是大自然的底色。大自然以绿为底色，撒红、泼紫，抹白，涂黄，点漆，镶蓝，才造成一个绚丽多彩的世界。反差强烈而和谐的色彩组合，越显得美丽多姿。春色，主要是绿与红的组合。比如，李白的诗： “ 春风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。 ” 杜牧的诗： “ 千里莺啼绿映红。 ” 宋祁的词： “ 绿杨烟外晓烟轻，红杏枝头春意闹。 ” 大文豪苏轼在西湖苏堤两岸裁种着 “ 一株杨柳一株桃 ” ，近代人又在桃柳之间增植了胭脂色的木芙蓉，使西湖在秋季 “ 风露清愁 ” 之中也能保持红绿相映的春色。秋色，主要是绿与黄的组合。比如：范仲淹的《苏幕返》： “ 碧云天，黄叶地，秋色连波， ” 在秋天成熟的果实大多是金黄色的。绿色的田野里成长着金黄色的稻谷、玉米和粟米；绿色的树木上悬挂着金黄色的柑、桔、柿子、香焦和凤梨。这是多么清丽的画卷啊！
绿，是和平、宁静的色彩。没有绿色的黄土地太枯燥；没有绿色的红海洋太喧闹，而且有血与火的联想；没有绿色的冰雪世界太寒冷；没有绿色只有 “ 枯藤、老树、塞鸦 ” 的北国严冬太凄凉。只有以绿为底色的七彩缤纷的世界，才能给人以和平、守静的愉悦。 “ 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽 ” 的境界，要有一个前提：山是绿的，林是绿的。如果置身于没有绿树青草和绿水青山的荒山野林，虫噪鸟鸣只会使人感到烦燥，不会使人感到幽静。
如果自然界只有浓淡和明暗一个样的绿色，那也显得单调无味。可是，绿色家族是丰富多彩的。有 “ 草色遥看近却无 ” 的绿的痕迹；有 “ 绿柳才黄半未匀 ” 的绿的萌芽；有 “ 水 荇牵风翠带长 ” 的嫩绿；有 “ 玉楼巢翡翠 ” 的翠绿；有 “ 红了樱桃，绿了芭蕉 ” 的油绿；有 “ 远山如横黛 ” 的墨绿；有 “ 春来江水绿如蓝 ” 的明艳之绿；有 “ 绿树阴浓夏日长 ” 的浓郁之绿；有 “ 波上寒烟翠 ” 的飘渺之绿；有 “ 苔痕上阶绿 ” 的清冷之绿。辛弃疾的《水调歌头》描绘了重重迭迭的绿色： “ 破青萍，排翠黛，立苍苔。 ” 重选而不重复，就是由于青萍、翠黛、苍苔，虽然都属于绿色家族，却具有或明或暗、或浓或淡的不同色调。
绿，在不同的季节，给人的感受不同。早春二月，残雪未消，枯枝尚在，杨柳枝头的新绿，就会给人们带来暖融融的春意。盛夏七月，浓荫蔽日的绿林，又会带来沁人肺腑的清凉。清初小品文作者谈迁在 “ 北游录 ” 中写道，他在苏州租了一只船，路过七里半塘，道旁杨柳成行， “ 夕阳吹凉，眉宇生绿。 ”“ 夕阳吹凉，眉宇生绿 ” 这八个字把人在夏日傍晚对绿色的感受写绝了。秋高气爽的境界，是由未黄未落的竹、树、青草营造出来的。如果只有 “ 无边落木萧萧下 ” 那就只有肃杀之气，没有高爽之气了。在冰雪盖地的严冬，常绿的松、柏和冬青，给人们保留着春天的温暖和生趣。
绿，在不同的环境和背景中，起着不同的作用。在四季常绿的南国农村，穿绿色衣服的女子很少见。泰族少女喜欢穿上大红大紫的服装，来往于浓绿的香蕉、椰子、橡胶林里。白族少女大多穿着雪白的衬衫，罩上银红、水红、玫瑰红的坎肩，徘徊在苍山、洱海之间。如果让南方农村，妇女穿着绿色的衣服，人，就会淹没在浓得化不开的绿色海洋之中了。可是，在城市，在绿色的行道树压不住灰色、黄色、红色建筑物的城市，女孩子们穿上浅绿、明绿、墨绿的服装，就显得光艳照人了。
绿，和平的绿，宁静的绿，清丽的绿，生意盎然的绿，是多么可人啊！如果世界上更多一点绿色，人们的生活不就会更加和平，更加宁静，更加美好，更加生气蓬勃了吗？
竹海天下翠
爱竹，是中国传统文化的特色之一。中国文人把梅、兰、竹、菊这四种植物称之为 “ 四君子 ” 。梅花，欺霜傲雪，独占春先；兰花，生于幽谷，香远益清；菊花，秋容浅淡，抱香而死；竹子，中通外直，修长挺拔、摇曳多姿；它们都像征着中 国士君子独立的人格，恬淡的胸怀，高尚的气节。
中国有许多杰出的诗人、画家咏竹、画竹闻名于世。集学者、诗人、散文家、书法家于一身的全才文豪苏轼说： “ 宁可食无肉，不可居无竹。 ” 《红楼梦》中的林黛玉玉所以要住在潇湘馆，是因为 “ 我喜欢那几竿竹子。 ” 熊猫非竹不食，养成了温良、高洁、亲切可爱的性格。 “ 峨嵋天下秀 ” ，不仅由于峨嵋的山形像弯弯的峨眉；尤其由于它绿竹猗猗，优于缺少竹子的五岳。秀，是修长、苗条之美，漫山修竹平添峨嵋山无比的秀色。泰山、华山、黄山，恒山，人们只能赞美它们之雄、之奇、之险，却不能用一个秀字。
“ 天下翠 ” 这个翠，也只宜用于竹子而不宜用于树木。树木，只有叶子是绿的，树枝和树干，有灰色，有褐色，有白色，有黑色；树叶，也有变黄、变红、变紫的时候，只有竹子通体翠绿，四季翠绿，独占一个翠字，才是当之无愧的。
中国的竹子，以四川为最多，四川的竹子，又集中生长在川南宜宾地区长宁、江安两县，那里有方园 120 公里 的竹海。站在竹海适中地区放眼望去，高高低低，层层叠叠，都是绿得醉人，美得迷人，多得惊人的青翠的波涛。在仙女湖四周，在育江河两岸，有翡翠谷，翡翠长廊，翡翠溶洞，翡翠叠泉，翡翠池塘和翡翠渡假村。清代《浮生六记》作者沈复仅仅因为庭内有一株槐树，就觉得 “ 浓荫附窗，人面俱绿 ” 。现在，竹海的上下四方，翠竹之色，翠竹之香，从我们的眼、耳、鼻、舌传入脑海，渗透到四肢百骸三万六千个毛孔之中，我们似乎浑身都变成翡翠人了。
川南竹海，无疑是又一个中国之最，说不定还是世界之最呢？可是去竹海观光的人并不很多。这恐怕同旅游部门宣传不够有兴吧！
青城天下幽
走过国内许多名山，上了青城山，才觉得 “ 青城天下幽 ” 这个幽字用得惟妙惟肖。
青城之幽，幽在光线和色彩。同五岳相比，同黄山、峨嵋相比，青城山的树木最为茂密，密得不见天日，密得不通风雨。它的颜色，是黑幽幽的墨绿、黛绿。
青城之幽，幽在声音。林深自然幽静。我们是早晨上山，又没有走乘缆车上山的喧闹之地，而是从右面步行上到老君岩、天师洞。那时，青城山刚刚从沉睡中醒来，没有人声，只有嘤嘤鸟语，我们体会到 “ 鸟鸣山更幽 ” 的佳趣。
青城之幽，尤在意境。青城，没有高山仰止，没有曲径通幽；可是，高大、浓密、自生自长的天然森林，却营造出一种幽深、幽远、幽雅的意境，使人产生遗世独立、羽化登仙的超脱感和神秘感。
青城之幽，同道教有着密切的关系。青城山，是道教三十六洞天中的第五洞天，是正一教第一代张天师修炼的地方。道教讲究通幽、通玄，有些著名的道土以通幽、通玄作为自己的法号。不知是青城山选中了道教，还是道教选中了青城山。道教的教义和传说，洞窑和道观，同青城山、幽深、幽静、幽暗的自然景观相辅相成，才造成这个天下至幽之地。
黄山天下奇
黄河，黄山，黄海，这些带黄字头的山川河海，都是崇尚黄色的中华民族的象征。可是，黄山以黄为名，并不是由于它的颜色，而是同 “ 人文初祖 ” 的黄帝有关。据说，黄帝曾派他的大臣到黄山采药，为人民治病，后人因此把黟山改为黄山。
黄山的确是山奇，云奇，松奇、石奇。
山之奇，在于形态奇奇怪怪，而且随着看山方位和角度不同而呈现出不同的景观。例如：莲花峰，在本峰上下，只能看到一瓣一瓣的莲花；在莲花峰下来看，才能看到完整的莲花，最妙的是，莲心峰恰巧在莲花瓣的当中。天都峰上的五老峰，从后山看，像五个老人；从前山看，五块石笋连成一片，像一只卧着的公鸡。鳌鱼峰，从前山正面看，才像一只张开大嘴的鳌鱼。立马峰，只有从立马桥上看，才像一匹立马。
云之奇，在于变幻莫测。忽而大雾迷漫，像白纱帷幕一样遮天盖地，几公尺以外就分不清东南西北；忽而雾散云起，弥天大雾变成一层层，一朵朵、一片片白云，戴在你的头顶，缠在你的脚下。
松之奇，在于顶平，干曲，枝柯横生，婀娜多姿。黄山，雨水多而光照少。黄山松，生命力很强却不向上长，只能向侧翼横生，因而植株矮，树冠平，树枝蟠曲。它的形态，如龙，如凰，如狮，如虎，如扇面，如蒲团。悬岩上的松树，向内碰到岩头，没有发展余地，只得向一方伸胳膊蹬腿，好像伸出双手笑脸迎客的主人。黄山上，到处都有迎客松，其中树龄最长、树形最美的是玉屏峰前的千年迎客松，树干苍劲，翠叶如盖，长臂伸展，名闻天下。清凉台亭子下悬岩边的扇子松，活像一把展开的折扇。飞龙松，在大雾中凌空飞翔，影影绰绰地像一条飞龙的水墨画，如果云开雾散，恐怕形象不会那样逼真，那样有飞腾之势。在北海招待所的院子里，有一棵千年蒲团柏，植株只有 一公尺，树冠像一只浑圆的蒲团。在西海，有一棵千年蒲团松，据说，树冠的平面可以坐 10 个小孩子。
奇石，也很多。始信峰有观音观海，十八罗汉闹海，清凉台有猴子望海。仙桃石，活像一只仙桃。金龟石，不论从哪个方位来看，都像一只伸出头来正在爬山的乌龟。飞来石，是落在大岩石上的一块心形的圆石，摇摇晃晃地似乎要掉下来，然而，经过千年万年，始终没有掉下来。
黄山，不仅雄奇，而且是一个大而全的山岭博物馆。由红褐色岩石构成的玉屏峰，气势雄伟，象东岳泰山。莲花峰，美如莲花，仿佛华山。险峻的天都峰，象南岳衡山，而将到峰项的鱼脊梁，又象华山的苍龙岭。 “ 上了光明顶四面都是景 ” 的中峰光明顶，像中岳嵩山。难怪古人说：
“ 五岳归来不看山，黄山归来不看岳 ” 。
沙漠中的绿海——榆林市
“ 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 ” 我在童年，每当读到《敕勒歌》，就会想像到能够把牛群、羊群覆盖在其中的一望无边的长林、茂草，那该是多么雄奇壮美的图画啊！可是，成年以后，我走过甘南草原，走过青海草原，也走过天山南北的草原。那些草原，大则大矣，阔则阔矣，都不能覆盖牛群羊群。
前些日子，我下决心到世界历史上最庞大的草原蒂国蒙古帝国的腹地去观光。从山西大同到了原蒙古帝国的上京 —— 和林，我的心就凉了。在和林周围，只有同农田交错的面积不过数十亩，数百亩，草长不还过一尺半尺的小草地，就连历史上闻名的芳草覆盖号称 “ 青冢 ” 的 王昭君墓也变成只有几根杂草的黄土馒头了。到了内蒙首府呼和浩特，旅行社才告诉我们，现存的大草原在三千里外的呼伦贝尔，在内蒙首府千里之内找不到那样的大草原了。既来之则安之。我们还是买了去希拉姆仁大草原的旅游票。第二天，旅游车奔波了一百多公里，导 游小姐说：到了，到了。我们下车一看，什么草原！大多是几寸长的蒙茸细草，夹杂在其中的一尺，半尺长的星星草，已经是凤毛麟角了。尽管如此，可怜的小草还在被成群的绵羊啃食着，草是长不大的。看来，超负荷的放牧，是内蒙，也是其他地区草原退化的主要因素，要恢复和发展草原，只好先把牛羊圈养起来，等到草原恢复过来，再适当地开放牧场。
在内蒙找不到大草原，找不到大片的绿色，我们只好从包头经过东胜转到陕北的榆林。二十年前，我不止一次地到过榆林，那时的榆林古城处于莽莽黄沙的包围之中。就像唐代作家李华《吊古战场文》中所写的： “ 浩浩乎平沙无垠，前不见人，暗兮惨悴，风悲日曛，蓬断草枯，凛若霜辰，乌飞不下，兽铤亡群 ” 。这一次，我们由两峡一川的神木县进入榆林市区，视野豁然开朗，满眼是无边无际的一马平川，满眼是无边无际的绿色海洋。榆林郊野遍植沙柳，大树一丈多高，小草也有 一公尺左右。农田周围都有防护林带，形成一块块翠玉的棋盘。露出地面的小块凝固的黄沙，就像绿海中的小岛和礁石，可以说是万绿丛中点点黄。如果没有这些残存的沙丘，青一色的翠绿，反而会使人感到缺少映衬的单调。
古人常把沙漠中的绿洲称之为 “ 塞上江南 ” 。这个称号对榆林不适用了。江南景色的特点，是小桥、流水、花径、鱼塘，是秀丽的丘陵和平川，是精巧玲珑的园林和民宅，处处呈现出一种阴柔之美。榆林则不同。榆林的绿地，是像碧海青天一样，广漠无垠的绿，大气磅薄的绿，浩浩荡荡的绿。它们，既有阴柔之美，又有阳刚之气。
榆林的沙柳，也不同于一般地区的杨柳。提起杨柳，我不禁想起欧修所写的一首传世不广的小令：
“ 江南柳，新绿未成荫。枝嫩不堪轻折落，黄莺飞上力难禁，留取到春深。 ”
还有，《红楼梦》描绘林黛玉： “ 静处如娇花照水，行步如弱柳临风。 ”
榆林的沙柳却不是柔嫩下垂，连黄莺的重量都承受不起的 “ 弱柳 ” 和垂杨，而是枝条粗壮向上生长而不下垂，像半开的遮阳伞一样的伞状柳。这种柳树，耐旱、耐寒，凌霜傲雪，而不是弱不禁风。它能象微陕北硬汉子的性格。我戏改欧阳修的《江南柳》，写出一首小令。
关西柳，枝硬不垂头。遍压黄沙覆大漠，频翻碧浪绕榆川、无处有离愁。
榆林的治沙绿化，是成功的。不过，那绿海一样的沙柳和青草，都是榆林人历尽千辛万苦，一株一株，一根一根栽培和种植起来的。治沙者造福家乡，造福人类的功劳，值得人们永远铭记。榆林地区牛羊一律圈养，也是草木得以茁壮成长的一个主要原因，榆林城还有一半城墙，在现代化的街市中还保留着三座明清古楼和一些老式的巷道。虽然是国内的能源大市，由于煤矿在神木、府谷，石油、天然气在靖边、定边，在榆林市区还能够看到纯净的蓝天和白云。驱车东行约 一百公里，有碧波千顷的红碱淖。蒙语把湖泊叫 “ 淖 ” 。这个 “ 淖 ” 像海洋一样辽阔和清澈，而且沙滩很细，很软。淖上飞翔着一群群黑头、红爪、白羽毛的另类海鸥。这种海鸥叫做 “ 遗鸥 ” ，据说世界上仅存五千余只，在红碱淖就有二三千只。榆林这样一个风景奇丽的好地方，为什么至今还没有成为旅游胜地，我感到遗憾！至少那些有治沙防沙、保护草原任务的国家和地区的有关人士应该来看一看。
自由圣火2006年06月15日（半月刊/第二十一期）