我们通常所说的极权主义，可以分为二大类：一是以列宁斯大林为首的左翼极权主义，二是以墨索里尼希特勒为首的右翼极权主义。左右二大极权主义虽然在二战时期发生过激烈冲突，但事实上，二大极权主义其实同根同源。二大极权主义的共同源头是什么？是基督教。
从理论层面上看，基督教的教义为极权主义提供了主要构成要素。
一个领袖：
“除了我（耶和华）以外，你不可有别的神·····恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出埃及记）
“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”（出埃及记）
一个主义：
“信他（耶稣）的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。”（约翰福音）
“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪”（马可福音）
伟光正：
“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”（约翰福音）
“耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。”（马太福音）
无限恐怖：
“耶和华你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。 惟有妇女，孩子，牲畜，和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。 离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样待他。 但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留。”（申命记）
“你们不要想我（耶稣）来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。”（马太福音）
“去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。”（申命记）
阿伦特这样描述极权主义一大特征：“极权主义运动是分子化、孤立的个人的群众组织。同其它一切政党和运动相比，极权主义运动最显著的外部特征是个体成员必须完全地、无限制地、无条件地、一如既往地忠诚。极权主义运动的领袖们甚至在攫取政权之前就已提出了这样的要求。”（《极权主义的起源》）
与之相吻合的是：
“人到我这里来、若不憎恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。”（路加福音）
“这样、你们无论甚么人、若不撇下一切所有的、就不能作我的门徒。”（路加福音）
“也不要称呼地上的人为父．因为只有一位是你们的父、就是在天上的父。”（马太福音）
“又有一人说、主、我要跟从你．但容我先去辞别我家里的人。耶稣说、手扶着犁向后看的、不配进 神的国。”（路加福音）
“凡为我的名，撇下房屋，或是兄弟，姐妹，父亲，母亲，妻子，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”(马太福音)
从历史演进上看，我们需要走二条道路，才能将极权主义与基督教的关系理清。
一．基督教与反犹主义
提起希特勒，我们习惯于想起他对犹太人的屠杀。那么，屠杀犹太人的原因是什么？有人总结为1929年开始金融危机中，一些犹太人在德国进行的投机倒把活动。这个原因，我不敢说没有，但这不是唯一的原因，或者说，不是主要原因。希特勒的反犹主义，其实来源于基督教。
反犹主义，起源于《新约》。《新约》是耶稣死后百年，由基督教会编写的经典，集中地记载了基督教对犹太教的种种诋毁与攻击。在《新约》的马太福音、马可福音、约翰福音中，多处指责犹太人是与魔鬼有关联的人，是受恶魔驱使的人，又是恨上帝的人，是杀害先知的人，死不改悔的人。因此作为上帝选民的犹太人已被上帝抛弃，被逐出了天国。
当时基督教对犹太教发出的众多指责中，影响最为深远、攻击最为离奇的为指责犹太人是杀害耶稣的凶手。这是《新约》中反犹言论的最核心部分，成为日后基督徒仇恨犹太人的最主要原因。《新约》中的四大福音书：马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，都把耶稣的被害归罪于犹太人。归纳起来，四大福音书大体上是这样说的：耶稣原为犹太教徒，但不按照犹太教的传统布道，他修正摩西戒律，甚至向人们宣传他具有显示神迹的能力。因此招致正统犹太人的不满和嫉恨。这一年逾越节的前夕，他按照古代先知预言过的方式，骑驴进入圣城耶路撒冷。入城后，他洁净了圣殿，并在殿中宣讲福音。由于叛徒犹大的出卖，耶稣就被犹太祭司捉拿，押往犹太教公会受审，受审期间，耶稣不仅遭受侮辱，还被毒打。为了置耶稣于死地，犹太祭司和长老把他捆起来交给当地罗马总督彼拉多处置。彼拉多本想释放耶稣，却遭到犹太人的坚决反对。不得已，彼拉多下令判处耶稣死刑。
公元前六十三年，罗马统帅庞培攻陷耶路撒冷，毁坏圣殿，犹太人进行了长期反抗斗争。公元七○年和一三五年，犹太人最后两次反抗罗马统治的起义失败之后，犹太人不仅失去主权，而且失去家园，成为一个浪迹天涯的民族。幸存下来的犹太人被迫逃离巴勒斯坦，向世界各地流散，开始了长达一千八百多年的民族流散历史。其中欧洲是犹太人主要流散地，几乎所有的欧洲国家都有犹太人的居留点。然而当时欧洲已经是基督教的天下，犹太人成了唯一的异教徒，在基督教会的长期宣传下，全欧洲的基督教儿童，从小就开始受到犹太人是杀害耶稣的凶手、是基督徒不共戴天的敌人之类反犹太思想的薰陶，自然十分敌视犹太人。因此，在全欧洲内，长时期地频繁出现排斥驱逐和迫害犹太人的事件。
到了1889年，一个人，诞生在了奥地利的一个小镇上。在洗礼登记册上，他的名字叫阿道夫·希特勒。希特勒其实是个基督徒。
“当我（希特勒）在十四岁的时候，常于政谈中听到“犹太”这个名词。这时我对之未免稍有不悦；至于讨论宗教的歧异时，那我便感到更觉不安了。”
“我发信心，谨遵造物的意旨；和犹太人奋斗，这就是我在代上帝行事。”
“基督教并不把建立他们本身的祭坛算是满足；必须要进而去破毁异教的祭坛。但是这种狂热的排他性，能够创立了万古不磨的信仰，这就是该教存在的绝对的必要条件。”（《我的奋斗》）
“反犹主义原系主张信奉基督教的人们首先鼓吹的······几世纪来，天主教徒们所受的教育是，耶稣是被犹太人杀害的；第一个新教徒马丁·路德也攻击说，犹太人不仅把上帝变成了魔鬼，其本身就是“瘟疫、流行病、不折不扣的灾难。”总之，犹太人是基督教和全世界的大敌，必须用断然措施予以对付。”（（美）约翰·托兰《希特勒》）
“本党同样地支持积极的基督教，但它自己不为任何特定教派服务。 它反对我们内部与外部的犹太唯物主义思想。”（《纳粹党二十五点纲领》）
希特勒是“基督教照我去反犹”的基督徒斗士，基督教则从希特勒身上看到犹太人的克星。于是，这二者就走到一起了。
（希特勒问候红衣主教）
（1939年4月20日，大主教Orsenigo庆祝希特勒的生日。）
翻开尘封的历史，确实令人难以置信，但这一幕幕，确实在历史上发生过。1941年10月，希特勒的高级助手杰哈德·因格尔（Gerhard Engel）在他的日记中记载了希特勒的一段私下谈话，其中有一句是“我跟以前一样是天主教徒，并会永远是天主教徒。”希特勒到死一直都是罗马天主教会的成员，他的教籍至今也没被梵蒂冈开除。
二．基督教与共运
早期的基督教（未被古罗马的君士坦丁大帝定为国教的基督教）其实是一个进行共产主义运动的组织。
“信的人都在一处、凡物公用．”
“那许多信的人、都是一心一意的、没有一人说、他的东西有一样是自己的、都是大家公用。”（使徒行传）
古罗马的君士坦丁大帝将基督教定为国教后，基督教发生了分化。一部分接受招安，投靠朝廷，往封建神学发展；另一部分，则继续保持早期的基督教本色，依旧进行共运活动。
1534 年2 月9 日，基督教的再洗礼派于德国的明斯特地区发动起义，占领市议会，23 日选出再洗礼派市长，成立新的市政机构。明斯特城市议会颁布普遍再洗礼令，将富人驱逐出城，加强城市防卫，并按财产公有的理想变革所有制，严格禁止高利贷和投机活动，登记生活资料，没收所有金银以应公共需要。莱顿继马笃斯任领导人后，任命12 位长老组成政府，颁布律法，并于1534 年秋成为公社的国王，集思想、政治、军事领导于一身。起义者于1534 年5 月打退明斯特主教雇佣军的第一次进攻之后，坚持防御战达16 个月之久。后由于援军不至，城内粮绝，丧失战斗力。1535 年6 月24 日城市被攻陷，莱顿期其他领导人于1536 年1 月26 日被处死。
1818年，在诞生过明斯特公社的德国，基督徒马克思来到了世界上。马克思将基督教的共产主义改造了一番，并蒙上了一层“辩证唯物主义”的幌子。马克思给共产主义蒙幌子，而同时代的另一位德国共产主义者魏特林则说了几句大实话：“基督教要求财富共有共享，一句话，要求社会的全体成员共享自由，同甘共苦；不可忘记，凡是不愿意财富共有共享的人，就是基督教的敌人，所有善良的基督教徒必须联合起来反对他们。”（《一个贫苦罪人的福音》）
还有一个旁证，由恩格斯提供：
“如果说安东·门格尔教授先生在其所著《十足劳动收入权》一书中表示惊异：为什么在罗马皇帝时代土地占有大集中的情况下，在几乎纯粹由奴隶构成的当时的工人阶级受着无限痛苦的情况下，“社会主义并没有随着西罗马帝国的灭亡而出现”，那是他恰恰没有注意到：这个“社会主义”在当时可能的程度上，确实是存在过的，甚至还取得了统治地位——那就是基督教。只是这种基督教——由于历史的先决条件，也不可能是别个样子，只能希望在彼岸世界，在天国，在死后的永生中，在即将来临的“千年王国”中实现社会改造，而不是在现世里。
这两个历史现象的类似，早在中世纪，在被压迫农民，特别是城市平民的最初的起义中就有突出的表现了。这些起义同中世纪的所有群众运动一样，总是穿着宗教的外衣，采取为复兴日益蜕化的原始基督教而斗争的形式；但是在宗教狂热的背后，每次都隐藏有实实在在的现世利益。这在光荣不朽的扬·杰士卡所领导的波希米亚塔博尔派的组织中表现得最清楚；但是这种特征贯串于整个中世纪，在德国农民战争之后逐渐消失，到1830年以后又再现于工人共产主义者身上。厄内斯特·勒南说过：“如果你想要知道最早的基督教会是什么样子，那就请你看看‘国际工人协会’的一个地方支部。”在他说这句话之前很久，法国的革命共产主义者，还有特别是魏特林及其追随者早就提到原始基督教了” （《论原始基督教的历史》）
恩格斯的这一大段文字提供了二个值得注意的要点：一是早期基督教是进行共运的组织，二是近代共运（1830年以后）是早期基督教的复活。
我们的教科书在介绍共运史的时候，为了保住当年马克思蒙在共产主义上面的“科学共产主义”，“辩证唯物主义”的幌子，使我们意识不到共产主义是来自基督教的一种宗教理论，对以上内容是隐藏不见的。
1870年，一个人诞生在了俄国。在未来，他将开创一党制，在俄国建立一个可以长久存在的明斯特公社——苏维埃政权，他就是基督徒列宁。再之后，基督徒斯大林将列宁开创的基业推向高潮。
斯大林，其实也是基督徒：
“多年后，我坐在中央党务档案馆里，面前放着一份哥里市圣母升天教堂出生登记册关于约瑟夫·朱加什维利（斯大林的本名）出生情况的记录照相复制件。
“1878 年。生于12 月6 日，受洗于17 日，双亲为家住哥里市的农民维萨里昂·伊万诺维奇·朱加什维里及其配偶叶卡捷琳娜·格奥尔基耶夫娜。教父为家住哥里市的农民齐希塔特里什维利。”（拉津斯基《斯大林秘闻—原苏联秘密档案披露》）
基督徒斯大林和基督徒希特勒一样，也沾染了基督教带来的反犹主义：
“斯大林的一大缺点是对犹太民族的态度很不友善。他作为领袖和理论家，在自己的著作和讲话中从未表露出过这方面的迹象。绝对没有人提到过他曾有充满反犹太气息的主张。表面上看去，一切冠冕堂皇。可是一旦他在自己的小圈子里谈起某个犹太人的时候，却总是用过分夸张的语气说话。日常生活中那些没有觉悟的落后之人才有这样的谈吐，他们蔑视犹太人，故意扭曲俄语，突出犹太人的发音或者某些负面特点。斯大林偏偏喜欢这样做，这也成了他的一个典型特点·······对于谋杀李特维诺夫，斯大林有着双重的动机。斯大林认为他是敌人安插进来的美国间谍，他一向都是把自己屠刀下的所有牺牲者都叫做间谍、祖国的叛徒、变节分子和人民公敌。李特维诺夫身为犹太族也起了作用。如果以官方的立场谈到反犹太主义，斯大林作为中央委员会书记、党和人民的领袖，表面上自然是与其作斗争的，然而在内心深处，在小圈子里，他却煽动反犹太主义。”（《赫鲁晓夫回忆录》）
阿伦特以调侃的笔调，一把将“辩证唯物主义”的画皮扯了下来：“纳粹领袖实际上并不只是利用宣传，他们也相信这样的理论：“事实上，我们越是认识和观察自然和生活的规律……我们就越是服从万能之神的意志。我们越是深刻认识到万能之神的意志，我们越是能获得更大的成功。”很明显，无需改动多少字，就能表达斯大林用两句话所说的信条：“我们越是精确地认识和观察历史与阶级斗争的规律．就越会遵从辩证唯物主义。我们对辩证唯物主义的认识越深刻，就越能取得伟大的成功。”无论如何，就斯大林关于“正确领导”的概念而言，没有比这更好的解释了。”（《极权主义的起源》）
有的极权主义看似反宗教，其实极权主义本身就是宗教。
轮到中国。基督徒孙中山（怎么又是基督徒！）将苏俄的一党制引进中国，并借北伐战争扩散至全国。
“吾党此次改组，乃以苏俄为模范，企图根本的革命成功”；”吾等欲革命成功，要学俄国的方法组织及训练，方有成功的希望”；“所以我请鲍君（共产国际代表鲍罗廷）做吾党的训练员，使之训练吾党同志。鲍君办党极有经验，望各同志牺牲自己的成见，诚意去学他的方法。”（《人民心力为革命成功的基础》，《党义战胜与党员奋斗》）
“俄国革命发生於六年之前，现在已经完全成功。就是三民主义在俄国已经完全达到目的。”（《救国救民之责任在革命军》）
一部极权主义的历史，就是如此。
来源：共识网