潘主兰为我友陈建霖的同乡前辈，为福州极有名望的书画大师。原任教于福州工艺美校，五七年打成右派，该校则于“文革”中关闭。潘主兰终年屹屹，致力书画，晚年任福建文史馆馆员、福州书画院副院长。其书画在香港等地，价格甚高，而潘主兰本人风格特立，从不自卖书画，在商品经济浪潮中能卓然自爱，不卖字画者，在诸多画家中，大概只他一人了。
我于一九八五年的武夷山之行中结识陈建霖。武夷山在闽赣交界，开发于南宋，当时宋室南迁，八闽一带正是大后方。武夷山为朱熹“道南理窟”所在，凡南宋官员及知识分子似乎均光临过武夷山，更是当时主战派贬谪之地，如陆游、辛弃疾均先后来武夷山冲佑观挂街提举。但也因此种种开发了武夷山，使其成为名山。附近伍夫乡为北宋词人柳永的故里。朱熹幼年离开婺源以后，青少年时期一直生活在武夷山附近考坪。李刚在贬职以后也隐居在相近邵武故里。武夷山为我国少有的丹霞地貌，山体圆浑呈赤色。九曲溪蜿蜒于群山之间，真是碧水丹山，互相辉映；溪水两岸，玉簪螺髻。仰视峰峦间能见多处远古之谜“悬棺”和“虹桥板”。有大王峰、玉女峰，隔溪相望，其间有哀怨的传说。武夷山历经变迁、湮没，直至一九七六年才又重新列入开发计划，设立风景管理局，于是招兵买马，进行建设。
福州青年陈建霖原是学邮电载波的，他即是应徴而来的首批披荆斩棘者之一。陈建霖有美术设计天赋，他热爱武夷山，在武夷山的创建过程中，成为了一个不可多得的建设者、设计规划者和建筑师，所有引水管，所有的厕所建筑几乎全出自他的设计，创造。他能就地取材，与自然环境结合。武夷山的总体规划是南京工学院杨廷保教授设计的，建筑有武夷宫、武夷山庄、幔亭山房等等。幔亭山房的一切内装修以及亭台楼阁，路面等等都是陈建霖参与设计的。他以九曲溪的石子铺设路面，以山上杂木制作床、桌、椅等，连灯罩也以竹简制成，台灯也以卵石凿雕加工而成。他是属于最先懂得与环境协调的艺术家。
一九八五年夏，我与我哥昌米首次作武夷之行，当时我哥昌米受泉州华侨大学之聘，将作中国绘画的短期讲学。我和我哥平生好游，每次出游同行者甚众，有谢灵运游山的喧哗，唯此次我们两人相偕。我们自杭州至泉州，途中作多种安排，如在江西上饶作绘画讲座，由福建建阳文联张自生邀请同游武夷，再以武夷九曲溪为起点，寻觅古代水路直达福州，然后在福州分手，他南往泉州，我则北返杭州。途中拟作多次的停顿。
第一站抵上饶，由上饶文联李经邦陪同，游历了信江并古塔，又节外生枝闻说三清山正处在开发中，有黄山姐妹之称，我俩又返回玉山，拟攀登三清山。由文联胡润芝画师、三清山管理局张国华陪同，先在玉山城南门外谒唐相国阎立本墓（我至今未曾考察为何阎墓会在玉山），参观玉山罗纹砚厂，再约同玉山县旅游局局长刘明，导游小姐童金仙，一行六人，于傍晚进山。山路陡峭，崎岖，时时滑坡，车行三小时后，已是一片漆黑，但满山桐花盛开，车窗之外，白光耀眼，此情此景至今不忘。途中山村唯樟溪最美，于深山冷坳之中，下视万家灯火，此镇竟有二万人口哩！我们在三天中得游玉山方面三清山南部风景（北部属德兴境），峰峦老松，其秀丽与黄山相较，有过之无不及。光是梯云岭数十平方公里内的高山杜鹃则似霞似锦……。返回上饶，过崇安，进入武夷胜境，有建阳张自生和武夷山主张木良接待，可谓宾至如归。我们下榻在幔亭峰下的幔亭山房。幔亭山房的环境、布局、装饰使我们赞叹不已，尤其客厅，餐厅内，竟一律用潘主兰书画装饰，包括草坪上的牌坊题字，以及饰有鱼纹的石柱书写等。《汉书》载武夷君曾在幔亭峰顶上以干鱼飨乡人，故建霖设计取“干鱼”典故，来突出幔亭山房餐厅的特色。潘主兰的墨兰，相比郑所南还更清秀，简约，他的画竹也很洒脱，标高云外。他擅甲骨文，于楷书亦自成一格。他的字画均显得炉火纯青，令人观之，如沐春风。陈建霖的赏鉴眼力颇高，能够以独家字画装饰整座幔亭山房，可见他对潘主兰的推崇之深了。
在幔亭山房的草坪上，立有一座高可三米，宽可一米有余的大石碑，这就是陈建霖撰文、镌刻由潘主兰楷书的《记武夷山毁林之碑》，洋洋洒洒，先是略述先辈的护林事迹，然后叙述武夷山历年被人偷伐林木情况，对生态环境所造成的严重破坏，而且不畏强暴，直指姓名，内不乏当权者，伐木数据历历在目，令人惊心动魄。在一九八五年，在深山僻远之处，识见如建霖者能有几人？且潘主兰能如此全力支持他，实在难能可贵。陈建霖身为武夷山风景管理局基建科长与建筑师，为维护山林，每日巡视于六十平方公里内，他自嘲为看林之“狗”，他有一枚专用印章曰“狗官建霖”，为潘主兰所篆刻。这座毁林碑是强大精神的体现，我曾专门地在拙编《风景名胜》上撰写《武夷片石》一文，并在《文汇报》上介绍此碑全文，引起了社会上较大的反响。
一九八九年“六•四”前夕，著名作家刘宾雁亦准备特写报导。然“六•四”事件发生，因刘宾雁与事件相关，陈建霖因此受到株连，被新任武夷山市（原崇安县）市长黄大兴迫害、调离。同时那块《记武夷山毁林之碑》，即遭当局砸毁，因此我还写了《毁林碑之毁》报导。作为记者，我曾于一九九○年八月第三度赴武夷山（第二度为一九八五年十月为中美兰亭学院在幔亭山房讲授《诗经》），为陈建霖事件调查事实，辗转武夷、建阳、南平、沪上、北京，访查各界人物，历时三月，仗义执言，写成《陈建霖事件调查记》，由《风景名胜》出快报散发全国各地有关部门，因此结识了清华大学朱畅中教授，他让我有机会在一九九○年十月于王屋山召开的中国风景环境学术会上发表演说，以支持陈建霖，我们最终获得胜利，那是后话。
自一九八五年武夷之行起，我和我哥昌米与陈建霖即成为好友。在与陈建霖相处中，建霖多次说起潘主兰的人品。他说，潘先生最穷困也不卖字画，但他对建霖则慷慨相赠，潘主兰认为像建霖那样的为人处世，他不可能为他的儿子陈人创造财富，潘主兰相赠的字画，是为陈人今后受教育，若有困难可以变卖换钱……。我和我哥昌米对潘主兰的成就，人品倾慕之余，极想一识。从武夷山可抵福州的水路的南平以西部分，早已成为历史，我们是从南平登舟的。闽江中流处于万山峻岭间，我和我哥昌米站立船头，乘风破浪，“惊涛拍岸，乱石穿空”，两岸虽听不到猿声，但老树枯藤悬挂于江边，沿江乡镇，时见成排吊脚楼，又是景色异样。抵达福州的第一件事，即到洋下新村探望潘主兰。潘老住三居室，家俱简朴，清贫风貌毕露，潘老和颜悦色，虽七十以外高龄，清臞爽朗，双目有神。夫人头发花白，肤色白晰，和蔼可亲，属大家闺秀，知书达理，为一对患难伴侣。
我和我哥拜识潘主兰以后，即分道扬镳，他去了泉州华侨大学，我遇返杭。我哥在泉州华侨大学逗留三个月之久，过了一段十分宁静的生活，这在他的一生中都是很少有的，他在给我的长函中附自况诗，有“怀抱泥壶看落花”句，此宣纸长函，与陈朗京中寄我之评嘉兴钱筑人诸人花山词长函，均被石门吴丑禅索去收藏，那是后话。我哥自泉州返杭后，潘主兰曾寄我俩各人一条幅书法，所书皆为甲骨文。
一九九三年建霖到京，才于团结湖寓舍与陈朗相会，此前他们早已音问相通。林锴与建霖同为福州人，其书法早受建霖欣赏，林锴也早已闻“狗官”其名其事，二人已先一年在武夷谋面。此时欢聚一堂，其乐可知。林锴曾应建霖之请，为其画大幅锺馗像，以作“山林守护”，锺馗乌纱紫袍，作箕踞状，并请陈朗题词。陈朗乃填［朝天子］一阕：
朝天子
题林锴画箕踞锺馗为陈建霖作
踞地无寻丈。目瞋处、逾加清亮。如斯魍魉。问今来何向。
便踪迹山林朝市上。辨别衣冠千百状。谁共赏。似尔这为官模样。
又陈朗有寄建霖五律一首，录如下：
寄武夷陈建霖
高屋建瓴水，临风一洒然。
关心惟草木，属意是渊泉。
睥睨何功狗，逍遥但小官。
回身看玉女，只在大王前。
建霖武夷所居在大王峰下，对面为玉女峰也。陈建霖后来信说，潘主兰对陈朗的诗词甚为推许。一九九四年，潘主兰于福州将其与友人合集之《七发集》诗词集寄与陈朗和我，此集虽为七人合集，但以先生诗词为主。“七发”之名，借自汉枚乘赋之篇名，可惜此诗集与其他师友诸集均未携出，留在杭州。
一九九六年秋，在奥克兰召开的“新西兰职业华人首届成就奖”颁奖会上，偶遇翁奇曙女士，交谈之下，得知乃我的福建师大校友，因此有进一步的相交。非常凑巧的是翁奇曙为潘主兰的女弟子，因此更感亲切。无怪翁奇曙性情开朗，温柔可亲，乃是潘师十多年的熏陶所致。据奇曙言，潘师鉴于习书法的女性过少，故于八○年中期登报招收书法女生，奇曙于一九八五年起入室受业。奇曙说，潘师教学生习字，曾谓：不求学我，但求学古人。他不过从旁指点而已云。潘师格调高超，平易近人。他喜中午少憩，喜散步自适，夏日阳光下亦不戴草帽，凡稍远行，也自乘公车不麻烦他人，厌社交活动，自学严谨，晚年则谢绝求字者。
上海美术出版社有《潘主兰印谱》印行，其中印石印兑均为早年散失由学生搜集者，序言为榕城林公武所撰。其篆刻多承汉印。学生傅永强，深得其师真传。
潘师喜画朱竹、墨兰，书法于甲骨文成就最高。于印平生服膺黄牧甫、赵之谦、吴昌硕辈。《书法》杂志等有专文介绍潘师书法经验。
潘主兰夫妇，现都进入九十高龄，白首双星，老而弥健。潘师性情冲淡平和，以书画自娱，无半毫名利之心，笔墨之间，迥肠荡气，故能延年益寿也。
来源：博讯