人只要是个人，而不是动物。人只要想站起来，而不想跪下去。人要把人视之为目的而非手段。是人就会价值偏好。喜欢自己所喜欢的，讨厌自己所讨厌的。喜欢与讨厌，部分来看于自己的内在本能冲动，大部分则来自于人性。当本能冲动得以得到基本满足时，人性的道德冲动就升为主要的冲动。这种道德冲动让自己告别动物性，让自己走向人性。
道德冲动示自己与动物的不同，就是视自己为人之称为人的东西。人能选择价值，动物则不能。动物们只会满足于吃，停留在吃的层次上，再也提升不了。动物不是爬就是四脚走路，它们站不起来，它们没有远方。那自由地飞翔在蓝天的鸟们可知道不自由的痛苦?
如果身边的事不能满足自己的道德冲动，满足不了自己的价值诉求，满足不了自己人之称为人的东西，人们就会自然转向他方，他的国。如果在他方里，在他的国有满足自己的价值诉求的东西，人们就会不断会把他方进行利我式重组，使之符合自己的内在诉求。一旦满足了自己内在价值诉求，人们就会把他方的优点无限放大，放大到已经看不到缺点，即使看到缺点也可以达到忽略不计的程度。
如果说情人眼里出西施，那么政治人眼里出德性。完美的德性所发出的光辉足够让人眼花缭乱。在政治德性光辉的照耀下，那灯下黑的东西被忽略掉，那原来的污秽，那给孩子洗澡后的脏水，再也看不到。如同在春天花开遍地的日子里，再也想不起冬天的叶落花枯、寒风刺骨。
人们对民主的诉求也可做如上的解释。那曾经苏联解体后的种个国家的民主，那曾经东欧的民主，那曾经的埃及民主，那曾经的突尼斯的民主，那曾经的伊拉克的民主，都点燃起国人对民主的道德渴望，都激起国人对民主的道德冲动。原来的专制大厦，竟然如此地不堪一击，那专制的巨大骆驼，竟然在最后时刻被一棵稻草所压倒。原来的专制，来得快，去得更快。
在民主浪潮过去之后，人们自然对浪潮过去的泡沫视而不见。民主的东西，来得终归来。非民主的东西，走的终于走。走的东西，人们不在留恋，那专制的伤痛，被民主的春风洗过，也不再痛。来的东西，人们选择固守，在固守中趋于平淡，归于生活。
争取过民主的人，固守民主的人，都知道，没有抗争，没有自己的自信，那来的东西，终归还会走。只是，民主还是他的国，而不是我的国，当他的国的人们已经淡然生活在民主之下的时候，我的国会选择淡忘。平静之下来的民主，毕竟没有民主大潮来时让人沉醉和痴迷。
一旦民主大潮重新来过，人们对民主的热望再一次被激起。国民的民主道德冲动来得总是晚一些。晚一些的民主冲动一旦被激起，其浪潮不会太低。人们太渴望民主，在需要民主，太需要让民主冲破专制的堤坝。激起的民主道德冲动，总得有释放的出口。太压抑的东西，一旦得到释放，其能量是巨大又骇人的。释放之后仍然是虚脱。那种虚脱之后的无力感和幻灭感需要再次聚集能量，再次寻找机会释放。
人生是个轮回，民主生命轮回的年轮。这对中国是一个缩命。难道民主对于国人来说真的是类似于华人与狗不得入内的地盘?
这一次民主的浪潮激发点是缅甸。缅甸的民主大选，再一次告诉人们，民主没有东西方之分，没有穷与富之分，更没有民主素质高低之分。民主是超越东西方的，超越地域的，超越文化的，超越民族和种群的。民主是普适价值。
缅甸的民主是从选举开始的。而民主选举又是简单的，对于选民来说，就是一张选票，甚至在特殊的情况下就是一粒足以改变自己命运的豆子。只要人们具有最低限度的理性，就能选举。不能把民主选举夸大，也不能把民主选举说得一无是处。选举只能做选举之内的事，而不能做选举之外的事。民主是一个制度结构，选举只是民主制度结构的一个组成部分，而非全部。把民主选举说成是万能的是错误的，把选举说成是无能的因此抹黑民主显然是别有用心。选举只要是自由地选举，只要是自由地在两个以上的候选人进行选择即可，这是选举能做到的。
如果选举不自由，则选举无意义。如果选举没有自由地选择，选举就是为专制涂脂抹粉。专制者都爱穿着民主的华丽外衣，打着民主的旗号骗人。
国人太需要民主，但由此把缅甸的民主打扮得花枝招展也没有必要。民主之外要求民主和民主之内完善民主不是一回事。在民主之外要民主，在搞掉专制之后就完成任务。在民主之内要民主，就不是通过民主搞掉民主，而是要完善民主。完善民主还有很长的路要走。缅甸民主选举才是万里长征走完了第一步，还有第二步、第三步、第N步要走。至少，修宪是最为关键的一步，在修宪的问题上能不能打起来，还是一个未知数。修宪的过程是民主的过程，民主的过程，是修宪过程，这其中，既需要树立民主权威，更需要树立宪法的至上权威。民主也要臣服于宪法的权威之下。民主的权威是权威，宪法的权威更是权威。与宪法权威相比，民主的权威在争取民主之后就降格为第二权威。
缅甸民主选举成功，吴登盛功不可没，有人把他比为缅甸的戈尔巴乔夫，也有人把他比为台湾的蒋经国。民主在关键时刻需要伟人的推动，需要政治强人的推动，需要政治家的推动，但与其说推动，不如说是专制统治者的自我救赎，自我拯救。他们侵犯人权，不断破坏人类文明的底线，激起了社会强烈的抗争意识。
政治强人的这种作用，既不可夸大，也不可以缩小。把专制统治者想得太好，那是政治上的天真，是一厢情愿，有权力的人谁不滥用权力呢?绝对权力绝对滥用，一直遇到滥用可允许的边界为止。吴登盛的权力边界不是由他本人设定的，也不是他本人领导的利益集团设定的，而是由昂山素季等人的强有力抗争设定的。没有昂山素季等人的强有力抗争，吴登盛的权力边界就难以划分清楚。
中国身边的专制国家越来越少，民主国家越来越多，中国之几千年之大变局，在民主的压力下，会越来越快。任何既得利益的阻挡，都是徒劳的。问题是，在民主到来之时，中国准备好了吗?那快要出生的躁动于母亲肚子的婴儿，谁有能力去接生呢?
来源：思想者博客