2016年05月16日
警方靖黄专案。（图为云林县警局行动／警方提供）
台湾也扫黄，警方的专案行动叫“靖黄”、“净城扫黄”。2015年6月内政部发起的第二波“靖黄行动”，战果就很显赫：连续两天全岛同步扫荡KTV、酒家、酒店、指压按摩养生馆等场所，计动员员警9，601人次，查获妨害风化案件260件、903人。
这方面最轰动的是案例，是刘乔安案。刘曾高调卷入2013年太阳花学运，有“太阳花女王”之誉，一时风头无双。但这并不能赋予她任何法外特权。在接获其涉嫌组织出境买淫的举报后，警方立即侦办，于今年3月以“妨害风化罪”起诉。
但无论“靖黄”如何铁腕，如何声势浩大，至少目前为止，我还没听说台湾有过一起因警方执法失当导致的“靖黄”命案。为什么？
因为民主，因为法治，这些答案当然都对。但还有更具体的原因，一句话概括即是：在台湾，死不起人。
谓予不信，请看洪仲丘事件。
洪仲丘，台湾义务役士官，成功大学准硕士，原定2013年7月6日退伍，却在退伍前三天命丧军中。起因是退伍前夕，其携带具拍照功能的行动电话进入军营，被控违反军队资讯安全保密规定，遭禁闭室“悔过”处分。7月3日当天室外酷热，洪仲丘身体因禁闭极度不适，但部队仍执行操练，导致其中暑、热衰竭而死。
洪仲丘死讯一经披露，即在台湾媒体掀起巨浪，并引爆一场社会运动即“白衫军运动”。仅8月3日“公民1985行动联盟”在台北发起的第二次游行，游行人数即多达25余万人。当年双十节，台北再度爆发游行。其时我刚好登陆台湾不久，有幸目击。这大概是我平生所见的最大规模的游行了，抗议人群一望无际，抗议口号此起彼伏，真是惊心动魄。还有网友跑到美国白宫的请愿网站“We The People”请愿，呼吁美国政府站出来抨击台湾当局。
洪仲丘案引“白衫军”运动，镭射“真相”二字打在总统府上。（中岑范姜KeroroTW／维基百科）
这在台湾最终造成政治强震。刑事局法医解剖，军事检察署侦办，桃园地检署侦办，力度不可谓不大，但公众仍不满足，矛头直指身为三军统帅的总统马英九。白衫军集会时就用镭射朝总统府投上“真相”字样，抗议马英九无能。陷入舆论重围的马英九，无论怎样给受难者家属鞠躬、道歉，换来的都是潮水般的骂，焦头烂额。结果，事件导致高层人事翻转，防长高华柱不得不引咎辞职。军方两波惩处名单，囊括从士官长到上将数十官兵。还有两个旅长和一个副旅长遭监察院弹劾。
最重要的则是制度变化，即军中人权的改善和军法改革。当年8月6日，台湾立法院即三读通过修正“军事审判法”第1条、第34条和第237条，规定军人审判从军法体系全面移至民间司法单位。两年后即2015年4月21日，台湾立法院又通过被称为“洪仲丘条款”的《陆海空军惩罚法修正案》，修正案除废除“禁闭”而外，官兵的“检束”也被删除，同时增设国军官兵对于惩处不满时，得向法院提出诉愿、行政诉讼，比起军队以往仅有单一申诉管道，多了一个较透明且独立的管道。直到今天，洪仲丘案在台湾仍余波未平。去年台湾大选，洪仲丘姐姐洪慈庸获选为立法委员，其定位即是代表“军冤妈妈”等群体，为他们争取权益。
万人送仲丘晚会全景。（Gsklee／维基百科）
人世无常，任何社会都不能免于灾祸。关键不在会不会死人，关键在对于死人的态度，对于生命的态度。台湾是一个例子，下士洪仲丘之死，居然激怒整个台湾。所有责任人不能不付出惨痛代价，整个体制不能不接受外科手术式的变革。这实际上是以全社会之力来护卫生命，这才体现了生命的最高价值。这也才是一个社会对死亡、对生命的正确态度。有这态度，谁还死得起人、谁还敢死人？谁还敢对生命有丝毫轻忽？
这也是一种台湾经验。对照一下，我们自己的问题再清楚不过。口头上怎么强调生命价值都没用，如果一个社会还死得起人，实际上不怕死人，就一定还会不断死人，生命就真的轻如草芥，架桥会死人，挖煤会死人，扫黄会死人，甚至只打个疫苗，也可能死人，到处都有无妄之灾，每个人就都是幸存者而已。根子在不怕死人的人和体制，对他们的任何宽容，都是对生命的残忍，都是犯罪。要想不死人，必须对不怕死人的人和体制穷根究底，让他们付出他们付不起的代价，让他们死不起人、不敢死人。台湾离我们很近，而且同文同种。这点上学台湾不是难事，关键只在于，有没有对于生命的起码敬畏。
＊作者为中国公共知识份子，前《南方周末》评论员
文章来源：风传媒