我在经声中睡去，经声中醒来。经声，是多种多样的。有时，是一个或两个年轻的僧人，在树下的荫凉里，背诵《现观庄严论》的根本颂；有时，是僧人们聚在一起，围成一个半圆，在颂经师的引领下，读着《二十一度母颂》；有时，是小僧人奶声奶气的背着《三十颂》；有时，是从佛殿里传出的，伴着鼓声、唢呐声、铃声、钹声的《上师颂》；有时，经声还会从祖拉康那边传来，那是喉咙深处屏发的起草诗，苍凉、雄浑，在茫茫的喜马拉雅之巅迂回，祈祷着世界和平……
1904年侵入西藏的英国随军记者Edwund Candler 在他的《拉萨真面目》中写过西藏的经声：“西方最低沉的管弦乐也根本不可比拟，节拍感简直完美无缺……音调悲哀——是地上的神在向天神祈求解脱的哀求之声。”也正是这次入侵，使英国人开始了解西藏佛教，并产生了敬仰之情。尽管英国暂时地征服了西藏，但是，西藏恒久地在精神上征服了英国。
更有喜剧意味的是藏蒙关系。当年，蒙古占领西藏的结果，似乎就是为了把土地和权力一并退还西藏，似乎就是为了帮助西藏扩大疆域。因为蒙古人，在西藏找到了一条皈依之路，尊奉西藏的高僧大德为国师、帝师，把最为宝贵的财富，供养了西藏。而固始汗，这位蒙古和硕特首领，更是双手把政教大权，献给了五世达赖喇嘛尊者，使之建起了著名甘丹颇章王朝。1999年，十四世达赖喇嘛尊者在菩提迦耶弘法时说过：“蒙藏关系亲密如双胞胎。”
曾经，在西藏，每个寺院都是一座学术中心，而拉萨的三大寺，是西藏学术的心脏，聚集着世界各地前来修习佛法的人们。但是，中国的占领，迫使西藏佛教南移，世人的目光，也转向了流亡社区。在达兰萨拉，外国佛教徒随处可见，有的，一呆就是几年，甚至几十年。
十四达赖喇嘛尊者在讲授《佛法与西藏》时说过：“西藏宗教与文化……不仅可以利益中亚蒙古、喜玛拉雅山区的尼泊尔、不丹、锡金、拉达克、库努、比蒂、喀夏等地的民众，而且可以利益世界，尤其是大华人地区的民众……使他们的人生更加充实而有意义，并建立善良的品性和社会风尚……”
西藏精神，正在引导着这个世界，从危险走向安全，从黑暗走向光明，从现实的此岸走向理想的彼岸。
尊者在台湾讲授《心经》时说过：“我们所接受的教育大多是追求外在的物质，我们以为快乐是来自于物质的满足，但事实上，我们虽然学了那么多，却没有想像中快乐。那是因为所学的知识与追求的快乐目标不符合而导致的。真正快乐的知识，应该建立在心灵上，我们应从内心提升，追求心灵的喜悦，才能得到究竟的快乐。”
选自《达赖喇嘛尊者与西藏佛教》
完稿于2010年5月达兰萨拉
文章来源：朱瑞博客2010年8月26日星期四