陈思和，当代著名学者，复旦大学文学院教授，博导，以研究中国现、当代文学著称。上个世纪末，他同王晓明教授一起，发起“重写中国现代文学史”的颠复意识形态学术的口号（檄文），受到人文学术界及文学界的普遍重视与好评。谁都知道，在极权统治政体下，至今能以“合法”身分横行无忌于学术、教育等各领域的中国现代文学史，几乎全是在政治谣威高压下为政治服务的睁起眼晴的打胡乱说。这种唯皇上意志是从，虚假不实违心悖理之论，早在八十年代“文艺复兴”时，就受到置疑与挑战。鲁迅、郭沫若、茅盾、老舍所谓“四大天王”的位置受到动搖；胡适、周作人、梁实秋、林语堂等洗去了污垢重新登台；过去“左联”的光彩黯然失色；红色根据地文学也受到冷遇与剔除；新月派等所谓资产阶级文学推上焦点视域；一大批曾经销声匿迹的人重被召魂，如胡风、绿原、鲁黎、沈从文、萧乾、穆旦、张恨水、张爱玲等等。所以，“钦定”威权不在，澄清历史，是每一个具历史责任感的学人必然的诉求。陈、王二位教授“重写”命题的意义正在于现代学术良心两面一体结构：澄清历史正是对未来负责。——这对于本身身处体制内的陈、王二位教授来说，不可不谓很勇气、很慧眼的。
至于中国当代文学（不包括港台），情况更为复杂，谁也说不清楚，但有一点共识，逐渐为学人群落所接受：那就是当代文学具“显、隐”二重性。所谓显性文学，即公开发表，进入了“印刷传媒”，处在流通地位，可以“正当”地、“合法”地拥有读者的作品。而隐性文学则刚刚相反，未公开发表，未经出版社正式出版，不能进书店上书架，不能跟读者见面的不具“合法”身份的作品。对隐性文学，专家杨健教授按约定俗成称为“地下文学”；而陈思和则不同意，认为本世纪才兴起的“网络文学”也属隐性文学，但它显非处于“地下”，而是在另外一个“世界”。所以“网络文学”又是公开发表了的，进入了网络传媒，高速传遍全世界，分分秒秒都可能拥有无数的读者。然而网络中的作者，大都使用假名，这虽然摈弃了現实社会实用主义的功利色彩，但同时也消解了現实社会话语的权力与义务。因而其“正当性”、“合法性”至今都没法认定。从这个角度看，它又的确跟显性文学有着本质的不同。于是陈思和将隐性文学统称为“潜在写作”。他认为凡隐性文学者无不最终走向显性，隐性是过程，而显性才是目的；故从現实历史覌之，只能称为“潜在”。如“抽屜文学”的余杰，“网络文学”的痞子蔡、方舟子，都是由“潜在写作”弹跳躍入显性文学的。因此，陈教授认为影响並主宰21世纪当代文学的，很可能就是这种“潜在写作”。因为相对于显性文学必然的扭曲（极权政治高压、新闻出版检查制度、商业功利目的等），潜在写作最能充分体現文学的本质——个人的自由意志的真实显现。
不过就我对网络的粗浅认知，我以为网络文学绝大部份仍然流于粗糙、浅陋、轻率，很少有思想深刻、艺术独特的作品。可能大多数网络写手其目的並不想“我诗我文，岂足以博微名薄利哉”（何归语）。他们並非在网上“磨刀炼剑”，以便将来行走江湖扬名立万；他们的“江湖”就在网上，他们是在认认真真地享受写作本身。正如陈晓明所说“文学写作在网络上几乎获得了灵魂转世，文学语言的表现力，它长期被压制的自由表达的属性得到前所未有的解放，那真是文学的狂欢节。”（《文学的消失或幽灵化》）因此，可能他们就这样一直“潜在”下去，乐不思蜀，直到拖儿带女满脑柴米油盐后再回尘世老老实实过日子。这样看来，网络文化（包括文学）只是21世纪青年的生活本身，他们宁愿生活在这“帝力”不达或难扰的虚拟世界、自由王国。因此，能网内开花网外香的作品毕竟有限，“潜在性”的机率很低很低。倒是蓬蓬勃勃的网络文学现象本身给文学史家一种全新的挑战——倘若仅以显性文学诠释历史，这历史必然失真，至少不够全面；须知在网络中极有可能存在着有份量的人和他们有份量的作品，但他们始终拒绝显性化，而其影响又是显然的。譬如刘晓波、任不寐、王怡、曹长青、秋风、东海一枭……时代造就了一大批“异议人士”，他们当中难说不有中国的索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳克，文学史家将如何评价他们的存在？如果他们始终隐性地生存在另一世界，而且始终没有获得诺贝尔或其它什么国际大奖的话。
同理，象我们《野草》这样真正的“地下文学”，文学史家又将如何对待？最近我在网上查阅到陈思和教授的《当代文学史（1949~1976）论稿》已经出版，我又从旁的渠道得知其中只字未提《野草》。那么，显然我们有理由认为陈教授这本书还不能称为“信史”。不过，我们倒是确信陈教授之所以有“重写”激情，非商业头脑谋略智慧所致，乃当初赤心热肠学习历史时，被张毕来、冯至之流的《新文学史》等一大堆“伪史”结结实实地欺骗过、愚弄过，至今尚有隐痛。既然一切非信史必然为过眼云烟，而且害人害己，我相信陈教授此书当随岁月增递，资科渐丰而愈趋完美！
正因为我对《野草》、对我自己超常自信，我才能够坚忍执着以近于痴顽；因自信乃自恋之唯一原因。当然，自恋者往往把自己的美丽估计过高，让世人笑话。如我在七零年下乡期间，在一首《永遇乐。隐意》词中就写道：“黎明风来，推窗成醉，天外晓星亦出。——认碧血，深山久埋，化为美璞！”被时代掩埋，被红潮打入浪底，命运明明让我当普通鹅卵石，我却做着“化为美璞”的梦。我自始至终认为：在独裁和极权统治的话语霸权时代，是没有真正的人的文学的，只有隐性的地下创作（不只文学），才具独立精神、尊严、品格与风采。然而虽是这么认定，毕竟被埋得太久，不仅灰头土脸，一副死相，而且五脏六腑头脑神经皆趋钙化，运转不灵。故神头神脑地总以为当今时代，並非“黎明风来”可以“推窗成醉”也；它正以大家喜闻乐見的形式把大家统统“洗白”！——所幸这种出头无望的想法竟让我多少找到了一些宁静与超脱，日子过得並不很累很累。所以，才有了一篇篇以上这种並非“潜在写作”的“异议”文章。爱因斯坦告诉我们：满天繁星。当人们看到某些星光时，其实那巳是若干万光年前的存在了。（《我的信仰》）
2006